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850棋牌游戏充值

文章来源:850棋牌游戏充值    发布时间:2020-01-19 10:45:32  【字号:      】

850棋牌游戏充值不 特 更 卜 处 大 庙 所 在 , 以 其 吉 可 知 。 ○ “ 子 曰 : 君 子 敬 则 用 祭 器 ” 者 , 犹 事 稍 异 於 上 , 故 更 称 “ 子 曰 ” 。 “ 敬 则 用 祭 器 ” 者 , 言 慎 重 其 大 事 , 心 有 恭 敬 , 则 用 祭 器 。 言 慎 重 其 事 也 。 ○ “ 是 以 不 废 日 月 ” 者 , 总 明 朝 聘 之 时 , 依 其 日 月 。 ○ “ 不 违 龟 筮 ” 者 , 谓 贡 献 之 物 , 必 先 卜 筮 而 来 。 ○ “ 以 敬 事 其 君 长 ” 者 , 所 以 朝 聘 之 时 , 必 须 如 此 者 , 以 恭 敬 事 其 君 长 , 不 敢 亵 渎 故 也 。 君 , 谓 天 子 。 言 “ 长 ” 者 , 兼 诸 侯 相 朝 , 小 国 之 於 大 国 也 。 ○ “ 是 以 上 不 渎 於 民 ” , 其 上 为 此 相 敬 , 不 亵 渎 於 民 , 言 以 直 道 接 民 。 ○ “ 下 不 亵 於 上 ” 者 , 谓 以 正 事 上 , 不 亵 慢 也 。 ○ 注 “ 谓 征 ” 至 “ 其 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 征 伐 出 师 及 巡 守 ” 者 , 以 前 云 外 事 用 刚 日 , 内 事 用 柔 日 , 据 在 国 诸 事 。 今 此 云 “ 无 筮 ” , 又 云 “ 天 子 道 以 筮 ” , 又 云 “ 诸 侯 非 其 国 不 以 筮 ” , 皆 据 将 欲 出 行 , 及 在 道 之 事 。 故 知 此 节 以 下 , 不 与 上 同 , 是 将 出 行 。 下 云 “ 天 子 道 以 筮 ” , 此 云 “ 无 筮 ” , 是 未 在 道 也 , 故 知 “ 征 代 出 师 若 巡 守 ” 欲 发 时 也 。 云 “ 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 ” 者 , 谓 不 徒 用 筮 而 已 , 兼 用 卜 也 。 此 云 “ 无 筮 ” , 无 徒 筮 耳 , 不 谓 全 无 筮 也 。 《 簭 人 》 云 : “ 国 之 大 事 , 先 簭 而 后 卜 。 ” 出 师 、 巡 守 , 皆 大 事 者 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 者 , 襄 十 三 年 《 左 传 》 文 。 案 襄 十 一 年 , 郑 先 属 於 楚 。 今 楚 弱 , 郑 又 被 晋 收 , 属 於 晋 , 郑 使 良 霄 石 告 绝 於 楚 , 楚 人 执 之 , 故 谓 楚 人 云 : “ 先 王 卜 征 五 年 。 ” 谓 将 欲 巡 守 , 预 先 五 年 , 每 岁 卜 之 。 云 “ 岁 袭 其 祥 ” 者 , 袭 , 重 也 。 谓 岁 岁 恒 吉 , 重 其 吉 祥 , 而 后 始 行 。 若 不 吉 , 则 更 增 脩 其 德 , 欲 令 楚 脩 德 。 引 者 , 证 巡 守 须 卜 也 。 ○ 注 “ 守 筮 守 国 之 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诸 侯 守 国 筮 者 , 非 寝 室 改 易 之 属 , 则 唯 用 筮 也 。 若 寝 室 亦 用 卜 , 故 下 云 “ 卜 宅 寝 室 ” 。 然 此 节 皆 明 将 行 及 守 国 之 义 , 而 云 “ 守 筮 ” 及 “ 卜 宅 寝 室 ” , 及 “ 不 卜 处 大 庙 ” , 皆 言 国 史 之 宁 者 , 此 举 国 中 以 明 在 外 , 外 内 相 明 也 。 ○ 注 “ 诸 侯 受 封 乎 天 子 , 因 国 而 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诸 侯 初 受 封 之 时 不 卜 者 , 以 天 子 因 先 王 旧 国 , 而 今 封 诸 侯 , 不 须 卜 也 。 若 天 子 初 建 国 则 卜 之 , 故 下 注 云 “ 卜 可 建 国 之 处 ” , 是 不 因 先 王 旧 国 也 。 ○ 注 “ 谓 朝 聘 若 宾 客 崇 敬 , 不 敢 用 燕 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 但 此 章 据 出 行 朝 聘 之 事 , 故 以 朝 聘 解 之 , 则 上 文 “ 非 其 国 不 以 筮 ” , 是 出 外 行 也 。 其 实 昏 、 冠 亦 不 用 燕 器 也 , 用 祭 器 也 , 故 《 左 传 》 称 鲁 襄 公 冠 , 季 武 子 云 “ 君 冠 必 以 祼 享 之 礼 , 行 之 以 金 石 之 乐 节 之 ” 是 用 祭 器 也 。 ○ 注 “ 用 龟 筮 , 问 所 贡 献 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 “ 天 子 无 筮 ” 以 下 , 论 出 行 在 外 之 事 , 故 解 此 “ 不 违 龟 筮 ” , 谓 所 问 贡 献 之 物 也 。 前 章 云 “ 不 违 龟 筮 ” , 谓 在 国 所 卜 诸 事 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 奔 丧 》 者 , 居 於 他 邦 , 闻 丧 奔 归 之 礼 , 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 奔 丧 》 者 , 以 其 居 他 国 , 闻 丧 奔 归 之 礼 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 之 礼 》 矣 , 实 逸 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 汉 兴 后 得 古 文 , 而 礼 家 又 贪 其 说 , 因 合 於 《 礼 记 》 耳 。 奔 丧 礼 司 凶 礼 也 。 ” 郑 云 “ 逸 礼 ” 者 , 《 汉 书 · 艺 文 志 》 云 : “ 汉 兴 , 始 於 鲁 淹 中 得 古 《 礼 》 五 十 七 篇 。 其 十 七 篇 与 今 《 仪 礼 》 正 同 , 其 馀 四 十 篇 藏 在 秘 府 , 谓 之 逸 《 礼 》 。 其 《 投 壶 礼 》 亦 此 类 也 。 ” 又 《 六 艺 论 》 云 : “ 汉 兴 , 高 堂 生 得 《 礼 》 十 七 篇 。 后 孔 子 壁 中 得 古 文 《 礼 》 五 十 七 篇 。 其 十 七 篇 与 前 同 , 而 字 多 异 。 ” 以 此 言 之 , 则 此 《 奔 丧 礼 》 十 七 篇 外 , 既 谓 之 逸 , 何 以 下 文 郑 注 又 引 逸 《 奔 丧 礼 》 , 似 此 《 奔 丧 礼 》 外 更 有 逸 《 礼 》 者 , 但 此 《 奔 丧 礼 》 对 十 七 篇 为 逸 《 礼 》 , 内 录 入 於 《 记 》 , 其 不 入 於 《 记 》 者 , 又 比 此 为 逸 也 。 故 二 逸 不 同 , 其 实 祇 是 一 篇 也 。 此 《 奔 丧 》 一 篇 , 兼 天 子 、 诸 侯 , 然 以 士 为 主 , 故 郑 下 文 注 云 : “ 未 成 服 者 , 素 委 貌 。 ” 是 士 之 所 服 , 故 知 “ 以 士 为 主 ” 也 。  奔 丧 之 礼 : 始 闻 亲 丧 , 以 哭 答 使 者 , 尽 哀 ; 问 故 , 又 哭 尽 哀 。 亲 , 父 母 也 。 以 哭 答 使 者 , 惊 怛 之 哀 无 辞 也 。 问 故 , 问 亲 丧 所 由 也 。 虽 非 父 母 , 闻 丧 而 哭 , 其 礼 亦 然 也 。 ○ 奔 丧 , 此 正 字 也 , 《 说 文 》 云 : “ 从 哭 、 亡 , 亡 亦 声 也 。 ” 哭 , 空 木 反 。 使 , 色 吏 反 , 注 同 。 怛 , 都 达 反 。[ 疏 ] “ 奔 丧 ” 至 “ 尽 哀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 总 明 奔 五 服 之 丧 也 , 从 始 闻 至 於 丧 所 成 服 之 节 , 今 各 随 文 解 之 。 此 一 节 论 初 闻 之 节 , 五 服 皆 然 , 故 郑 注 云 “ 虽 非 父 母 , 闻 丧 而 哭 , 其 礼 亦 然 ” 。 郑 必 知 五 服 皆 然 者 , 以 下 文 云 “ 日 行 百 里 , 不 以 夜 行 , 唯 父 母 之 丧 , 见 星 而 行 ” , 别 云 “ 唯 父 母 ” , 则 知 以 前 兼 五 服 也 。  遂 行 , 日 行 百 里 , 不 以 夜 行 。 虽 有 哀 戚 , 犹 辟 害 也 , 昼 夜 之 分 , 别 於 昏 明 。 哭 则 遂 行 者 , 不 为 位 。 ○ 辟 音 避 。 分 , 扶 问 反 , 又 方 云 反 。 别 , 彼 列 反 。 唯 父 母 之 丧 , 见 星 而 行 , 见 星 而 舍 。 侵 晨 冒 昏 , 弥 益 促 也 。 言 “ 唯 ” , 著 异 也 。 ○ 冒 , 亡 北 反 , 又 亡 报 反 。 著 , 张 虑 反 。 若 未 得 行 , 则 成 服 而 后 行 。 谓 以 君 命 有 为 者 也 。 成 丧 服 , 得 行 则 行 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 一 音 如 字 。 过 国 至 竟 , 哭 , 尽 哀 而 止 。 感 此 念 亲 。 ○ 竟 音 境 , 下 同 。 哭 辟 巿 朝 。 为 惊 众 也 。 ○ 辟 音 避 。 朝 , 直 遥 反 。 为 , 于 伪 反 。 望 其 国 竟 哭 。 斩 衰 者 也 , 自 是 哭 且 遂 行 。 ○ 衰 , 七 雷 反 , 后 皆 同 。[ 疏 ] “ 遂 行 ” 至 “ 竟 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 奔 丧 在 路 , 至 其 国 竟 奔 赴 之 节 。 ○ “ 若 未 得 行 , 则 成 服 而 后 行 ” 者 , 此 奉 君 命 而 使 , 使 事 未 了 , 不 可 以 己 私 丧 废 於 公 事 , 故 成 服 以 俟 君 命 , 则 人 代 己 也 。 ○ 注 “ 成 丧 服 , 得 行 则 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 恐 成 服 之 后 , 即 便 得 行 , 故 明 之 , 云 若 成 服 已 后 得 行 , 则 可 行 ; 若 未 得 行 , 即 不 可 行 。 ○ 注 “ 感 此 念 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 : 行 至 他 国 竟 上 而 誓 众 , “ 使 次 介 假 道 ” 。 是 国 竟 , 行 礼 之 处 。 去 时 亲 在 , 今 返 亲 亡 , 故 哭 尽 哀 戚 , 感 此 念 亲 也 。 凡 闻 丧 , 若 闻 父 母 之 丧 , 其 哭 之 不 离 闻 丧 之 处 , 不 得 为 位 即 奔 之 也 。 若 有 君 命 , 未 得 奔 丧 者 , 虽 父 母 之 丧 , 既 闻 丧 而 哭 , 又 为 位 更 哭 也 。 ○ 注 “ 斩 衰 者 也 , 自 是 哭 且 遂 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 齐 衰 望 乡 而 哭 , 大 功 望 门 而 哭 , 则 知 斩 衰 望 其 国 竟 而 “ 哭 且 遂 行 ” 。 虽 云 “ 斩 衰 ” , 其 实 母 之 齐 衰 亦 然 也 。  至 於 家 , 入 门 左 , 升 自 西 阶 , 殡 东 , 西 面 坐 , 哭 尽 哀 , 括 发 袒 , “ 括 发 袒 ” 者 , 去 饰 也 。 未 成 服 者 , 素 委 貌 、 深 衣 。 已 成 服 者 , 固 自 丧 服 矣 。 ○ 括 , 古 活 反 。 袒 , 徒 早 反 。 去 , 羌 吕 反 。 降 , 堂 东 即 位 , 西 乡 哭 , 成 踊 , 已 殡 者 位 在 下 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 西 乡 同 。 袭 绖 于 序 东 , 绞 带 , 反 位 , 拜 宾 , 成 踊 , 袭 , 服 衣 也 。 不 於 又 哭 乃 绖 者 , 发 丧 已 逾 日 , 节 於 是 可 也 。 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 耳 。 不 散 带 者 , 不 见 尸 柩 。 凡 拜 宾 者 就 其 位 , 既 拜 , 反 位 , 哭 踊 。 ○ 绞 , 古 卯 反 , 下 同 , 徐 户 交 反 。 成 踊 音 勇 。 散 , 悉 但 反 。 送 宾 , 反 位 。 有 宾 后 至 者 , 则 拜 之 、 成 踊 , 送 宾 皆 如 初 。 众 主 人 兄 弟 皆 出 门 , 出 门 哭 止 , 阖 门 , 相 者 告 就 次 。 次 , 倚 庐 也 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 相 者 皆 同 。 倚 , 於 绮 反 。 於 又 哭 , 括 发 袒 , 成 踊 。 於 三 哭 , 犹 括 发 袒 , 成 踊 。 又 哭 , 至 明 日 朝 也 。 三 哭 , 又 其 明 日 朝 也 。 皆 升 堂 括 发 袒 , 如 始 至 。 必 又 哭 、 三 哭 者 , 象 小 敛 、 大 敛 时 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 士 三 踊 。 ” 其 夕 哭 从 朝 。 夕 哭 不 括 发 , 不 袒 , 不 踊 , 不 以 为 数 。 ○ 不 以 数 也 , 色 主 反 , 本 亦 作 “ 不 以 为 数 ” 。 数 , 色 具 反 。 三 日 成 服 , 拜 宾 、 送 宾 皆 如 初 。 三 日 , 三 哭 之 明 日 也 , 既 哭 , 成 其 丧 服 , 杖 於 序 东 。[ 疏 ] “ 至 於 ” 至 “ 如 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 父 母 之 丧 , 奔 至 於 家 哭 , 及 袒 、 踊 成 服 之 节 , 明 父 母 之 丧 , 奔 入 中 门 之 左 也 。 ○ “ 升 自 西 阶 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 为 人 子 者 , 升 降 不 由 阼 阶 。 ” 今 父 母 新 死 , 未 忍 异 於 生 , 故 不 忍 当 阼 阶 也 , 故 “ 升 自 西 ” 也 。 “ 括 发 袒 ” 者 , 丧 已 经 日 , 不 笄 纚 , 故 即 “ 括 发 袒 ” 也 。 若 寻 常 在 家 , 亲 始 丧 , 则 笄 纚 , 至 明 日 小 敛 毕 乃 括 发 。 此 所 “ 奔 ” 者 , 谓 主 人 也 。 故 下 云 “ 奔 丧 者 非 主 人 , 则 主 人 为 之 拜 宾 ” 。 此 既 亲 “ 拜 宾 ” , 故 知 主 人 也 。 此 谓 奔 父 之 丧 。 若 母 之 丧 , 又 哭 则 免 。 此 下 文 云 “ 又 哭 括 发 袒 ” , 故 知 为 父 也 。 此 谓 未 成 服 也 , 故 下 云 “ 三 日 成 服 。 ” ○ “ 袭 绖 于 序 东 ” 者 , 谓 在 堂 下 当 序 墙 之 东 , 非 谓 堂 上 之 序 东 也 。 ○ “ 送 绖 皆 如 初 ” 者 , 谓 前 送 宾 毕 而 反 位 , 后 送 宾 亦 毕 而 反 位 , 故 云 “ 皆 如 初 ” 也 。 “ 於 又 哭 , 括 发 袒 , 成 踊 。 於 三 哭 , 犹 括 发 袒 , 成 踊 ” 者 , 括 发 袒 , 皆 在 堂 上 , 殡 东 西 面 , 成 踊 则 在 堂 下 之 东 西 面 位 也 。 ○ “ 三 日 成 服 , 拜 宾 、 送 宾 , 皆 如 初 ” 者 , 谓 於 堂 下 之 东 拜 宾 成 踊 , 送 宾 反 位 , 故 云 “ 皆 如 初 ” 也 。 ○ 注 “ 未 成 服 者 , 素 委 貌 、 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 素 委 貌 、 深 衣 ” 者 , 案 《 曾 子 问 》 篇 云 : 婿 亲 迎 女 , 在 涂 遭 丧 , “ 女 改 服 , 布 深 衣 , 缟 总 ” 。 女 人 之 “ 缟 总 ” , 似 男 子 之 素 冠 , 故 知 “ 布 深 衣 ” , “ 素 冠 ” 。 又 《 小 记 》 云 “ 远 葬 者 比 反 哭 者 , 皆 冠 , 及 郊 而 后 免 ” , 明 知 在 路 皆 冠 也 。 此 “ 素 委 貌 ” , 谓 士 、 庶 人 , 若 大 夫 已 上 , 则 素 弁 也 。 ○ 注 云 “ 已 殡 者 位 在 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 : 小 敛 讫 , 降 自 西 阶 即 位 。 故 知 殡 毕 位 在 下 。 小 敛 之 后 , 未 殡 之 前 , 虽 降 在 堂 下 , 仍 更 升 堂 。 至 既 殡 之 后 , 则 长 在 阼 阶 之 下 , 故 云 既 殡 位 在 下 也 。 ○ 注 “ 袭 服 ” 至 “ 哭 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 於 又 哭 乃 绖 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 : 小 敛 讫 , “ 奉 尸 侇 于 堂 ” , 降 , 成 踊 , 乃 绖 於 序 东 。 在 家 小 敛 , 当 奔 之 礼 又 哭 , 既 小 敛 著 绖 , 则 合 又 哭 乃 绖 , 故 云 “ 不 於 又 哭 乃 绖 者 , 发 丧 已 逾 日 , 节 於 是 可 也 ” 。 云 “ 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 耳 ” 者 , 谓 威 仪 节 度 与 在 家 同 , 其 带 绖 等 , 自 用 其 奔 丧 日 数 也 。 云 “ 不 散 带 者 , 不 见 尸 柩 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 : 既 小 敛 , 带 绖 散 麻 , 三 日 乃 绞 垂 。 今 奔 丧 初 至 , 则 绞 带 与 在 家 异 , 故 云 “ 不 散 麻 者 , 不 见 尸 柩 ” 也 。 知 此 “ 绞 带 ” 非 象 革 带 之 “ 绞 带 ” , 而 必 以 为 绖 之 散 垂 而 绞 之 者 , 以 《 杂 记 》 云 : “ 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 。 ” 彼 “ 带 绖 ” , 谓 绖 之 垂 者 , 是 主 人 成 绖 之 后 , 明 知 此 “ 绞 带 ” 亦 谓 绖 之 散 垂 而 绞 之 , 故 不 以 为 象 革 带 之 “ 绞 带 ” 也 。 且 要 带 为 重 , 象 革 带 之 绞 带 为 轻 , 此 绞 当 举 重 者 , 不 应 举 轻 之 绞 带 , 故 以 为 绞 绖 之 垂 者 。 注 又 哭 ” 至 “ 为 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 又 哭 、 三 哭 “ 皆 升 堂 , 括 发 袒 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 小 敛 、 大 敛 主 人 皆 升 堂 , 故 知 此 “ 皆 升 堂 ” 也 。 引 “ 《 杂 记 》 云 : 士 三 踊 。 其 夕 哭 从 朝 。 夕 哭 , 不 括 发 、 不 袒 、 不 踊 ” 者 , 彼 云 “ 三 踊 ” , 夕 无 踊 , 唯 称 “ 三 踊 ” 。 此 云 三 哭 而 不 踊 , 故 知 夕 虽 哭 而 不 踊 。 故 数 “ 夕 哭 ” 但 云 “ 三 哭 ” 。 “ 不 袒 ” 者 , 以 《 小 记 》 篇 云 : “ 三 日 五 哭 三 袒 。 ” 既 云 “ 三 袒 ” , 故 知 夕 不 袒 也 。 ○ 注 “ 既 哭 , 成 其 丧 服 , 杖 於 序 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 在 “ 序 东 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 文 。  奔 丧 者 非 主 人 , 则 主 人 为 之 拜 宾 送 宾 。 奔 丧 者 自 齐 衰 以 下 , 入 门 左 , 中 庭 北 面 , 哭 尽 哀 , 免 麻 于 序 东 , 即 位 袒 , 与 主 人 哭 , 成 踊 。 不 升 堂 哭 者 , 非 父 母 之 丧 , 统 於 主 人 也 。 麻 , 亦 绖 带 也 。 於 此 言 “ 麻 ” 者 , 明 所 奔 丧 虽 有 轻 者 , 不 至 丧 所 , 无 改 服 也 。 凡 袒 者 於 位 , 袭 於 序 东 , 袒 、 袭 不 相 因 位 。 此 麻 乃 袒 , 变 於 为 父 母 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 注 “ 变 於 为 父 ” , 下 注 “ 为 母 ” 皆 同 。 齐 音 咨 , 下 同 。 免 音 问 , 下 及 注 皆 同 。 於 又 哭 、 三 哭 皆 免 袒 。 有 宾 则 主 人 拜 宾 送 宾 。 又 哭 、 三 哭 , 亦 入 门 左 , 中 庭 北 面 , 如 始 至 时 也 。 丈 夫 、 妇 人 之 待 之 也 , 皆 如 朝 夕 哭 位 , 无 变 也 。 待 奔 丧 者 无 变 , 嫌 宾 客 之 也 。 於 宾 客 , 以 哀 变 为 敬 , 此 骨 肉 , 哀 则 自 哀 矣 。 於 此 乃 言 “ 待 之 ” , 明 奔 丧 者 至 三 哭 犹 不 以 序 入 也 。[ 疏 ] “ 奔 丧 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奔 齐 衰 以 下 之 丧 。 ○ 注 “ 不 升 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 升 堂 哭 者 , 非 父 母 之 丧 , 统 於 主 人 ” 者 , 解 前 文 奔 丧 “ 升 自 西 阶 ” 。 此 云 “ 中 庭 北 面 ” , 故 云 “ 不 升 堂 哭 者 , 非 父 母 之 丧 , 统 属 於 主 人 ” 。 以 主 人 待 奔 之 人 , 但 在 东 阶 之 下 不 升 堂 , 故 奔 丧 者 在 中 庭 北 面 , 继 统 於 主 人 也 。 主 人 唯 馈 、 奠 有 事 之 时 乃 升 堂 , 若 寻 常 无 事 , 恒 在 堂 下 也 。 下 文 云 “ 奔 母 之 丧 ” , 则 前 经 “ 升 自 西 阶 ” 者 , 是 奔 父 之 丧 。 此 云 “ 奔 母 之 丧 ” 者 , 其 实 奔 父 母 丧 , 亦 升 自 西 阶 , 故 下 经 “ 奔 母 之 丧 ” , 直 云 “ 西 面 哭 ” , 不 云 “ 升 ” , 从 上 文 也 。 云 “ 於 此 言 麻 者 , 明 所 奔 丧 虽 有 轻 者 , 不 至 丧 所 , 无 改 服 也 ” 者 , 熊 氏 及 沈 氏 以 父 母 之 丧 , 来 至 丧 所 , 乃 改 服 袭 绖 带 。 若 齐 衰 以 下 之 丧 , 亦 至 丧 所 乃 免 麻 而 改 服 也 。 今 此 齐 衰 来 至 丧 所 , 若 不 称 麻 , 恐 是 轻 丧 在 路 之 上 已 改 服 著 麻 , 故 於 此 至 家 乃 称 “ 麻 ” , 欲 明 所 奔 之 丧 , 虽 有 轻 丧 , 不 来 至 丧 所 , 无 道 路 之 上 改 服 著 麻 , 故 云 “ 明 所 奔 丧 , 虽 有 轻 者 , 不 至 丧 所 , 无 改 服 也 ” 。 皇 氏 以 为 谓 奔 齐 衰 之 丧 , 不 至 丧 所 , 谓 不 升 堂 。 全 不 解 注 意 , 其 义 非 也 。 此 麻 则 带 绖 变 文 耳 。 云 “ 凡 袒 者 於 位 , 袭 於 序 东 , 袒 、 袭 不 相 因 位 ” 者 , 此 奔 齐 衰 之 丧 , 经 云 “ 免 麻 于 序 东 , 即 位 袒 ” , 是 袒 在 於 位 也 。 “ 免 麻 于 序 东 ” , 麻 , 即 袭 也 。 序 东 在 位 北 隐 映 於 序 , 是 “ 袒 、 袭 不 相 因 位 ” 也 。 云 “ 此 麻 乃 袒 , 变 於 为 父 母 也 ” 者 , 以 此 经 先 云 “ 免 麻 ” , 乃 云 “ 即 位 袒 ” 。 案 : 上 文 父 母 之 丧 , 先 云 “ 括 发 袒 ” , 乃 云 “ 袭 绖 于 序 东 ” , 是 与 父 母 异 也 , 故 云 “ 此 麻 乃 袒 , 变 於 为 父 母 也 ” 。 ○ 注 “ 又 哭 ” 至 “ 时 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 “ 又 哭 、 三 哭 ” , “ 如 始 至 时 ” 者 , 以 上 奔 父 之 丧 , 又 哭 、 三 哭 皆 “ 括 发 袒 ” 、 成 踊 如 初 至 , 则 知 齐 衰 以 下 之 丧 , “ 又 哭 、 三 哭 ” 皆 如 初 至 时 。 ○ 注 “ 待 奔 ” 至 “ 入 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 待 奔 丧 者 无 变 , 嫌 宾 客 之 ” 者 , 释 所 云 不 变 义 也 。 礼 以 变 为 敬 , 若 有 客 则 拜 宾 , 与 之 成 踊 , 示 敬 宾 , 故 变 也 。 今 此 奔 者 是 骨 肉 之 恩 , 哀 则 哀 矣 , 则 不 须 为 变 , 明 不 如 宾 客 也 。 云 “ 於 此 乃 言 待 之 , 明 奔 丧 者 至 三 哭 犹 不 以 序 入 也 ” 者 , 言 主 人 男 女 待 此 奔 者 , 应 就 初 哭 成 踊 下 而 言 之 , 今 方 於 三 哭 以 后 言 之 者 , 若 平 常 五 属 入 哭 , 则 与 主 人 为 次 , 重 者 前 , 轻 者 后 。 今 奔 丧 者 急 哀 , 但 独 入 哭 , 不 俟 主 人 为 次 序 , 非 唯 初 至 如 此 , 至 主 人 又 哭 、 三 哭 皆 然 , 故 於 三 哭 之 下 , 明 其 待 之 无 变 , 明 悉 如 初 , 至 三 哭 犹 不 以 常 礼 次 序 以 入 。 此 谓 男 子 奔 丧 , 故 待 之 无 变 。 若 妇 人 奔 丧 , 则 待 异 於 男 子 , 与 宾 客 同 。 故 下 文 “ 妇 人 奔 丧 ” , “ 东 髽 即 位 , 与 主 人 拾 踊 ” 。 注 云 : “ 拾 , 更 也 。 主 人 与 之 更 踊 , 宾 客 之 。 ” 是 待 妇 人 为 宾 客 礼 , 以 妇 人 外 成 適 他 族 故 也 。 虽 以 宾 客 待 之 , 亦 为 异 於 宾 客 之 礼 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 妇 人 奔 丧 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 。 ” 注 : “ 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 异 於 女 宾 。 ” 若 女 宾 则 《 丧 大 记 》 篇 云 : “ 寄 公 夫 人 , 入 自 大 门 。 ” 今 此 入 闱 门 , 是 异 於 女 宾 , 以 妇 人 虽 是 外 成 , 以 奔 夫 属 , 不 得 全 同 女 宾 故 也 。  奔 母 之 丧 , 西 面 哭 尽 哀 , 括 发 袒 , 降 , 堂 东 即 位 , 西 乡 哭 , 成 踊 , 袭 、 免 、 绖 于 序 东 。 拜 宾 、 送 宾 , 皆 如 奔 父 之 礼 。 於 又 哭 , 不 括 发 。 为 母 於 又 哭 而 免 , 轻 於 父 也 , 其 他 则 同 。 ○ 而 免 , 本 或 作 “ 而 不 免 ” 者 非 。[ 疏 ] “ 奔 母 ” 至 “ 括 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 奔 母 之 丧 节 也 。 此 谓 適 子 , 故 经 云 “ 拜 宾 、 送 宾 , 皆 如 奔 父 之 礼 ” 。 若 庶 子 , 则 亦 主 人 为 之 拜 宾 送 宾 。 ○ 注 “ 为 母 於 又 哭 而 免 , 轻 於 为 父 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 “ 又 哭 不 括 发 ” , 与 《 丧 服 小 记 》 篇 云 “ 又 哭 而 免 ” , 其 理 虽 同 , 其 日 则 异 。 於 《 丧 服 小 记 》 , 据 在 家 小 敛 之 后 , 又 哭 之 时 , 不 括 发 而 免 也 。 此 则 从 外 奔 丧 至 内 , 乃 不 括 发 而 免 也 。  妇 人 奔 丧 , 升 自 东 阶 , 殡 东 , 西 面 坐 , 哭 尽 哀 , 东 髽 , 即 位 , 与 主 人 拾 踊 。 妇 人 , 谓 姑 、 姊 妹 、 女 子 子 也 。 东 阶 , 东 面 阶 也 。 妇 人 入 者 由 闱 门 。 东 髽 , 髽 於 东 序 , 不 髽 於 房 , 变 於 在 室 者 也 。 去 纚 大 紒 曰 “ 髽 ” 。 拾 , 更 也 。 主 人 与 之 更 踊 , 宾 客 之 。 ○ 髽 , 侧 瓜 反 。 拾 , 其 劫 反 , 注 同 。 闱 音 违 , 旧 音 晖 。 去 , 起 吕 反 。 纚 , 色 买 、 所 绮 二 反 。 紒 音 计 。 更 音 庚 , 下 同 。[ 疏 ] “ 妇 人 ” 至 “ 拾 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 妇 人 奔 丧 之 礼 也 。 ○ 注 “ 妇 人 ” 至 “ 客 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 妇 人 入 者 由 闱 门 ” , 知 入 自 闱 门 者 , 《 杂 记 》 篇 云 : “ 以 诸 侯 夫 人 奔 丧 , 入 自 闱 门 。 ” 明 卿 、 大 夫 以 下 妇 人 皆 从 闱 门 入 也 。 闱 门 , 谓 东 边 之 门 。 云 “ 髽 於 东 序 ” 者 , 以 男 子 之 免 在 东 序 , 故 知 妇 人 亦 髽 於 东 序 , 既 掩 映 之 处 , 在 堂 上 也 。 男 子 则 堂 下 也 。 经 云 “ 升 自 东 阶 ” 者 , 谓 东 面 之 阶 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 升 自 侧 阶 。 ” 云 “ 不 髽 於 房 , 变 於 在 室 ” 者 , 熊 氏 云 “ 亦 未 殡 之 前 , 妇 人 髽 於 室 ” , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 髽 於 室 ” 。 若 既 殡 之 后 , 室 中 是 神 之 所 处 , 妇 人 在 堂 , 当 髽 於 东 房 。 今 此 妇 人 始 来 奔 丧 , 故 “ 髽 於 东 序 ” 耳 。 此 文 据 天 子 、 诸 侯 之 礼 。 案 《 大 记 》 云 : “ 妇 人 髽 带 麻 于 房 中 。 ” ○ 注 云 : “ 天 子 诸 侯 之 礼 。 房 中 , 则 西 房 也 。 ” 云 “ 去 纚 大 紒 曰 髽 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : 髽 之 异 於 髻 发 者 , 既 去 纚 而 以 发 为 大 紒 , 如 今 妇 人 露 紒 其 象 也 。  奔 丧 者 不 及 殡 , 先 之 墓 , 北 面 坐 , 哭 尽 哀 。 主 人 之 待 之 也 , 即 位 於 墓 左 , 妇 人 墓 右 , 成 踊 , 尽 哀 , 括 发 , 东 即 主 人 位 。 绖 绞 带 , 哭 , 成 踊 , 拜 宾 , 反 位 , 成 踊 。 相 者 告 事 毕 。 “ 主 人 之 待 之 ” , 谓 在 家 者 也 。 哭 於 墓 , 为 父 母 则 袒 。 “ 告 事 毕 ” 者 , 於 此 后 无 事 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 遂 冠 , 归 入 门 左 , 北 面 , 哭 尽 哀 , 括 发 袒 , 成 踊 , 东 即 位 。 拜 宾 , 成 踊 。 宾 出 , 主 人 拜 送 。 有 宾 后 至 者 , 则 拜 之 , 成 踊 , 送 宾 如 初 。 众 主 人 、 兄 弟 皆 出 门 , 出 门 哭 止 。 相 者 告 就 次 。 於 又 哭 , 括 发 , 成 踊 。 於 三 哭 , 犹 括 发 、 成 踊 。 三 日 成 服 , 於 五 哭 , 相 者 告 事 毕 。 又 哭 、 三 哭 不 袒 者 , 哀 戚 已 久 , 杀 之 也 。 逸 《 奔 丧 礼 》 说 不 及 殡 日 , 於 又 哭 犹 括 发 , 即 位 不 袒 。 “ 告 事 毕 ” 者 , 五 哭 而 不 复 哭 也 。 成 服 之 朝 为 四 哭 , 此 谓 既 期 乃 后 归 至 者 也 。 其 未 期 , 犹 朝 夕 哭 , 不 止 於 五 哭 。 ○ 冠 音 官 。 袒 音 但 。 杀 , 色 界 反 , 下 哀 杀 同 。 复 , 扶 又 反 。 期 音 基 , 下 同 。 为 母 所 以 异 於 父 者 , 壹 括 发 , 其 馀 免 以 终 事 。 他 如 奔 父 之 礼 。 壹 括 发 , 谓 归 入 门 哭 时 也 。 於 此 乃 言 为 母 异 於 父 者 , 明 及 殡 、 不 及 殡 其 异 者 同 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 注 及 下 “ 为 父 ” 同 。[ 疏 ] “ 奔 丧 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 既 葬 之 后 , 奔 父 母 之 丧 礼 。 ○ “ 主 人 之 待 之 也 , 即 位 於 墓 左 , 妇 人 墓 右 ” 者 , 主 人 , 谓 先 在 家 者 , 非 谓 適 子 也 。 此 奔 丧 者 自 是 適 子 , 故 经 云 “ 拜 宾 , 反 位 , 成 踊 ” 。 若 非 適 子 , 则 不 得 “ 拜 宾 ” 也 。 ○ “ 三 日 成 服 , 於 五 哭 , 相 者 告 事 毕 ” 者 , “ 三 日 成 服 ” , 谓 来 奔 丧 日 后 三 日 , 通 奔 日 则 为 四 日 , 於 此 日 成 服 , 则 “ 五 哭 ” 矣 。 “ 相 者 告 事 毕 ” , 谓 成 服 之 日 为 四 哭 , 成 服 明 日 之 朝 为 五 哭 。 此 谓 既 葬 已 后 而 来 归 , 故 唯 “ 五 哭 ” , “ 相 者 告 事 毕 ” , 不 复 哭 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 注 嫌 经 云 主 人 是 適 子 , 故 云 “ 主 人 , 谓 在 家 者 ” 。 必 知 然 者 , 以 奔 丧 者 亲 自 拜 宾 , 是 奔 丧 者 身 为 主 人 , 不 得 待 者 为 主 人 , 故 云 谓 在 家 者 也 。 云 “ 哭 於 墓 , 为 父 母 则 袒 ” 者 , 以 下 文 云 “ 除 丧 而 后 归 , 则 之 墓 , 哭 , 成 踊 , 东 括 发 袒 ” 。 除 丧 毕 尚 “ 括 发 袒 ” , 明 葬 后 归 为 父 母 袒 可 知 也 。 云 “ 告 事 毕 者 , 於 此 后 无 事 也 ” , 释 所 以 墓 所 初 哭 成 踊 , 则 “ 告 事 毕 ” 者 , 以 墓 所 既 括 发 绖 绞 带 拜 宾 之 后 , 於 此 墓 所 更 无 事 也 。 ○ 注 “ 又 哭 ” 至 “ 五 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 又 哭 、 三 哭 不 袒 者 , 哀 戚 已 久 , 杀 之 也 ” , 今 经 云 又 哭 、 三 哭 , 但 云 “ 括 发 ” , 不 云 “ 袒 ” 者 , 既 葬 已 后 , 哀 情 稍 杀 故 也 。 云 “ 成 服 之 朝 为 四 哭 ” 者 , 以 初 至 象 始 死 为 一 哭 , 明 日 象 小 敛 为 二 哭 , 又 明 日 象 大 敛 为 三 哭 , 又 明 日 成 服 之 日 为 四 哭 , 又 明 日 为 五 哭 , 皆 数 朝 哭 , 不 数 夕 哭 , 故 为 “ 五 ” 也 。 云 “ 此 谓 既 期 乃 后 归 至 者 也 ” , 若 其 未 期 之 前 , 在 家 者 犹 朝 夕 哭 , 则 知 奔 丧 者 亦 朝 夕 哭 。 今 云 “ 五 哭 , 相 者 告 事 毕 ” , 明 是 既 期 已 后 , 故 朔 望 朝 哭 而 已 。 故 郑 云 “ 其 未 期 , 犹 朝 夕 哭 , 不 止 於 五 哭 也 ” 。 ○ 注 “ 壹 括 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 壹 括 发 , 谓 妇 入 门 哭 时 ” 者 , 郑 恐 “ 壹 括 发 ” 是 墓 所 括 发 , 入 门 则 不 括 发 , 故 明 之 云 “ 壹 括 发 , 谓 入 门 哭 时 ” 者 , 谓 以 筵 几 在 堂 , 不 应 入 门 , 遂 不 括 发 , 故 云 “ 谓 入 门 时 ” 也 。 云 “ 於 此 乃 言 为 母 异 於 父 者 , 明 及 殡 、 不 及 殡 其 异 者 同 ” , 释 为 母 异 於 父 , 应 从 上 文 及 殡 奔 母 之 丧 而 言 之 。 今 乃 於 不 及 殡 后 始 言 “ 为 母 异 於 父 ” 之 意 , 若 及 殡 则 言 “ 异 於 父 ” , 恐 不 包 “ 不 及 殡 ” 。 若 不 及 殡 处 而 言 之 , 则 及 殡 之 处 灼 然 可 知 , 是 举 后 总 明 前 也 。 故 云 “ 明 及 殡 、 不 及 殡 其 异 者 同 ” , 谓 及 殡 “ 壹 括 发 ” , 不 及 殡 亦 “ 壹 括 发 ” 。 是 异 於 父 者 , 其 事 同 也 。  齐 衰 以 下 , 不 及 殡 , 先 之 墓 。 西 面 哭 , 尽 哀 , 不 北 面 者 , 亦 统 於 主 人 。 免 麻 于 东 方 , 即 位 , 与 主 人 哭 , 成 踊 , 袭 。 有 宾 , 则 主 人 拜 宾 送 宾 。 宾 有 后 职 者 , 拜 之 如 初 , 相 者 告 事 毕 。 不 言 袒 , 言 袭 者 , 容 齐 衰 亲 者 或 袒 可 。 遂 冠 , 归 入 门 左 , 北 面 , 哭 尽 哀 , 免 袒 , 成 踊 , 东 即 位 , 拜 宾 , 成 踊 。 宾 出 , 主 人 拜 送 。 於 又 哭 , 免 袒 , 成 踊 。 於 三 哭 , 犹 免 袒 、 成 踊 。 三 日 成 服 , 於 五 哭 , 相 者 告 事 毕 。 为 父 , 於 又 哭 括 发 而 不 袒 。 此 又 哭 、 三 哭 皆 言 袒 。 ○ “ 袒 ” , 衍 字 也 。[ 疏 ] “ 齐 衰 ” 至 “ 事 毕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 既 葬 之 后 , 奔 齐 衰 以 下 丧 礼 。 但 齐 衰 以 下 有 大 功 、 小 功 、 緦 麻 , 日 月 多 少 不 同 。 若 奔 在 葬 后 而 三 月 之 外 , 大 功 以 上 , 则 有 免 麻 东 方 , 三 日 成 服 。 若 小 功 、 緦 麻 之 丧 , 则 不 得 有 三 日 成 服 。 小 功 以 下 不 税 , 无 追 服 之 理 。 若 葬 后 通 葬 前 未 满 五 月 , 小 功 则 亦 三 日 成 服 。 其 緦 麻 之 丧 , 止 临 丧 节 而 来 , 亦 得 三 日 成 服 也 。 “ 东 即 位 , 拜 宾 , 成 踊 ” 者 , “ 东 即 位 ” , 谓 奔 丧 者 於 东 方 就 哭 位 。 “ 拜 宾 ” , 谓 主 人 代 之 拜 宾 。 “ 成 踊 ” , 谓 奔 丧 者 於 主 人 拜 宾 之 时 而 成 踊 。 凡 言 “ 成 踊 ” , 每 一 节 有 三 踊 , 凡 三 节 九 踊 , 乃 谓 之 “ 成 ” 也 。 ○ 注 “ 不 言 袒 , 言 袭 者 , 容 齐 衰 亲 者 或 袒 可 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 案 经 文 直 言 “ 免 麻 于 东 方 , 即 位 ” , 不 称 “ 袒 ” , 而 下 云 “ 成 踊 , 袭 ” 。 下 既 称 “ 袭 ” , 则 有 “ 袒 ” 理 。 经 若 言 “ 袒 ” , 恐 齐 衰 以 下 皆 袒 , 故 不 得 总 言 “ 袒 ” 也 。 经 称 “ 袭 ” 者 , 容 有 齐 衰 重 为 之 得 袭 , 故 言 “ 袭 ” 。 ○ 注 “ 为 父 ” 至 “ 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 为 父 , 於 又 哭 括 发 而 不 袒 ” 者 , 案 上 文 为 父 “ 不 及 殡 ” , “ 归 入 门 左 , 北 面 , 哭 尽 哀 , 括 发 袒 ” , 下 文 云 “ 相 者 告 就 次 , 於 又 哭 括 发 成 踊 ” , 不 言 “ 袒 ” , 是 为 父 於 又 哭 括 发 而 不 袒 也 。 云 “ 又 哭 、 三 哭 皆 言 袒 , ‘ 袒 ’ , 衍 字 也 ” 者 , 今 齐 衰 以 下 之 丧 , 经 文 於 又 哭 、 三 哭 乃 更 言 “ 袒 ” , 轻 丧 而 袒 非 其 宜 , 故 知 经 之 “ 袒 ” , 衍 馀 之 字 也 。  闻 丧 不 得 奔 丧 , 哭 尽 哀 。 问 故 , 又 哭 尽 哀 。 乃 为 位 , 括 发 袒 , 成 踊 , 袭 、 绖 、 绞 带 , 即 位 。 闻 父 母 丧 而 不 得 奔 , 谓 以 君 命 有 事 , 不 然 者 , 不 得 为 位 。 位 有 酂 列 之 处 , 如 於 家 朝 夕 哭 位 矣 。 不 於 又 哭 乃 绖 者 , 丧 至 此 逾 日 , 节 於 是 可 也 。 ○ 酂 , 子 短 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 之 处 同 。 拜 宾 , 反 位 , 成 踊 。 宾 出 , 主 人 拜 送 于 门 外 , 反 位 。 若 有 宾 后 至 者 , 拜 之 、 成 踊 、 送 宾 如 初 。 於 又 哭 , 括 发 袒 , 成 踊 。 於 三 哭 , 犹 括 发 袒 , 成 踊 。 三 日 成 服 , 於 五 哭 , 拜 宾 、 送 宾 如 初 。 不 言 “ 就 次 ” 者 , 当 从 其 事 , 不 可 以 丧 服 废 公 职 也 。 其 在 官 , 亦 告 就 次 。 言 “ 五 哭 ” 者 , 以 迫 公 事 , 五 日 哀 杀 , 亦 可 以 止 。[ 疏 ] “ 闻 丧 ” 至 “ 如 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 闻 丧 不 得 奔 , 於 所 闻 之 处 发 丧 成 服 之 礼 。 ○ “ 闻 丧 不 得 奔 ” 者 , 谓 以 君 命 有 事 , 其 事 未 了 , 故 不 得 奔 丧 也 。 “ 乃 为 位 ” 者 , 谓 以 君 命 使 , 故 得 为 位 , 如 朝 夕 哭 位 矣 。 ○ “ 袭 、 绖 、 绞 带 , 即 位 ” 者 , 於 此 闻 丧 之 日 , 覆 哭 踊 毕 , 袭 所 袒 之 衣 , 著 首 绖 绞 带 之 垂 , 即 东 方 之 位 。 ○ “ 三 日 成 服 , 於 五 哭 , 拜 宾 、 送 宾 如 初 ” 者 , 三 日 成 服 通 数 闻 丧 为 四 日 。 五 哭 , 谓 成 服 之 明 日 哭 也 。 於 此 哭 时 有 宾 来 , 即 拜 而 迎 之 , 去 即 送 之 , 皆 如 初 。 於 五 哭 讫 , 亦 可 以 止 者 也 。 不 云 “ 相 者 告 事 毕 ” , 《 礼 》 文 略 也 。 ○ 注 “ 闻 父 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 闻 父 母 丧 而 不 得 奔 , 谓 以 君 命 有 事 ” 者 , 若 非 君 命 有 事 , 则 不 得 为 位 , 当 须 速 奔 。 今 “ 乃 为 位 ” , 故 知 “ 以 君 命 有 事 ” 也 。 云 “ 不 於 又 哭 乃 绖 者 , 丧 至 此 逾 日 , 节 於 是 可 也 ” 者 , “ 不 於 又 哭 ” , 谓 不 於 明 日 之 又 哭 。 此 经 云 “ 又 哭 ” , 谓 当 日 之 中 , 对 初 闻 丧 之 哭 乃 为 “ 又 哭 ” 。 於 此 哭 后 , 乃 绖 绞 带 , 与 明 日 又 哭 别 也 。 初 闻卷 五 十 六 缁 衣 第 三 十 三

陆 曰 : “ 郑 云 : 善 其 好 贤 者 之 厚 , 故 述 其 所 称 之 《 诗 》 以 为 其 名 也 。 《 缁 衣 》 , 郑 诗 , 美 武 公 也 。 刘 献 云 : ‘ 公 孙 尼 子 所 作 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 缁 衣 》 者 , 善 其 好 贤 者 , 厚 也 。 《 缁 衣 》 , 郑 诗 也 。 其 诗 曰 : ‘ 缁 衣 之 宜 兮 , 敝 予 又 改 为 兮 。 適 子 之 馆 兮 , 还 予 授 子 之 粲 兮 。 ’ 粲 , 餐 也 。 设 餐 以 授 之 , 爱 之 欲 饮 食 之 。 言 缁 衣 之 贤 者 , 居 朝 廷 , 宜 其 服 也 。 我 欲 就 为 改 制 其 衣 , 反 欲 与 之 新 衣 , 厚 之 而 无 已 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  子 言 之 曰 : “ 为 上 易 事 也 , 为 下 易 知 也 , 则 刑 不 烦 矣 。 ” 言 君 不 苛 虐 , 臣 无 奸 心 , 则 刑 可 以 措 。 ○ “ 子 言 之 曰 ” , 此 篇 二 十 四 章 , 唯 此 一 “ 子 言 之 ” , 后 皆 作 “ 子 曰 ” 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 苛 音 何 。 错 , 七 故 反 , 本 亦 作 措 , 同 。[ 疏 ] “ 子 言 ” 至 “ 烦 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 凡 二 十 四 章 , 唯 此 云 “ 子 言 之 曰 ” , 馀 二 十 三 章 皆 云 “ 子 曰 ” 。 以 篇 首 宜 异 故 也 。 ○ “ 为 上 易 事 也 ” 者 , “ 为 上 ” 谓 君 。 君 上 以 正 理 御 物 , 则 臣 事 之 易 也 。 ○ “ 为 下 易 知 也 ” 者 , “ 为 下 ” 谓 臣 。 臣 下 无 奸 诈 , 则 君 知 其 情 易 也 。 ○ “ 则 刑 不 烦 矣 ” 者 , 君 易 事 , 臣 易 知 , 故 刑 辟 息 止 , 不 烦 动 矣 。 然 此 篇 题 “ 缁 衣 ” , 而 入 文 不 先 云 “ 缁 衣 ” 者 , 欲 见 君 明 臣 贤 如 此 , 后 乃 可 服 缁 衣 也 。  子 曰 : “ 好 贤 如 《 缁 衣 》 , 恶 恶 如 《 巷 伯 》 , 则 爵 不 渎 而 民 作 愿 , 刑 不 试 而 民 咸 服 。 《 缁 衣 》 、 《 巷 伯 》 , 皆 《 诗 》 篇 名 也 。 《 缁 衣 》 首 章 曰 “ 缁 衣 之 宜 兮 , 敝 予 又 改 为 兮 。 適 子 之 馆 兮 , 还 予 授 子 之 粲 兮 ” , 言 此 衣 缁 衣 者 , 贤 者 也 , 宜 长 , 为 国 君 。 其 衣 敝 , 我 愿 改 制 , 授 之 以 新 衣 , 是 其 “ 好 贤 ” , 欲 其 贵 之 甚 也 。 《 巷 伯 》 六 章 , 曰 “ 取 彼 谗 人 , 投 畀 豺 虎 。 豺 虎 不 食 , 投 畀 有 北 。 有 北 不 受 , 投 畀 有 昊 ” 。 此 其 “ 恶 恶 ” , 欲 其 死 亡 之 甚 也 。 “ 爵 不 渎 ” 者 , 不 轻 爵 人 也 。 试 , 用 也 。 咸 , 皆 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 缁 , 侧 其 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 , 注 同 。 巷 , 户 降 反 。 《 巷 伯 》 , 《 小 雅 》 篇 名 。 愿 音 原 。 还 音 旋 。 粲 , 七 旦 反 。 衣 缁 衣 , 上 於 既 反 , 下 如 字 。 谗 人 , 本 又 依 《 诗 》 作 “ 谮 人 ” 。 投 畀 , 必 利 反 , 下 同 。 豺 , 仕 皆 反 。 昊 , 胡 老 反 , 本 或 作 皓 , 同 。 《 大 雅 》 曰 : ‘ 仪 刑 文 王 , 万 国 作 孚 。 ’ ” 刑 , 法 也 。 孚 , 信 也 。 仪 法 文 王 之 德 而 行 之 , 则 天 下 无 不 为 信 者 也 。 文 王 为 政 , 克 明 德 慎 罚 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 好 贤 、 恶 恶 , 赏 罚 得 中 , 则 为 民 下 所 信 。 ○ “ 好 贤 如 缁 衣 ” 者 , 缁 衣 , 朝 服 也 。 诸 侯 视 朝 之 服 , 缁 衣 素 裳 。 郑 武 公 、 桓 公 父 子 并 为 周 司 徒 , 善 於 其 职 , 郑 人 善 之 , 愿 君 久 留 郑 国 , 服 此 缁 衣 , 衣 服 败 破 , 则 又 作 新 衣 以 授 之 , 故 以 歌 此 诗 , 是 好 贤 之 诗 也 。 诗 人 以 《 缁 衣 》 为 《 郑 风 》 之 首 , 故 云 “ 好 贤 如 缁 衣 ” 也 。 ○ “ 恶 恶 如 巷 伯 ” 者 , 《 巷 伯 》 亦 《 诗 》 篇 名 也 , 巷 伯 是 奄 人 , 为 王 后 宫 巷 官 之 长 , 故 为 “ 巷 伯 ” 也 。 幽 王 信 谗 , 诗 人 伤 谗 而 惧 谗 及 己 , 故 作 诗 以 疾 谗 也 。 其 诗 云 : “ 取 彼 谗 人 , 投 畀 豺 虎 。 豺 虎 不 食 , 投 畀 有 北 。 有 北 不 受 , 投 畀 有 昊 。 ” 是 恶 谗 人 之 甚 , 故 云 “ 恶 恶 如 《 巷 伯 》 也 。 ○ “ 则 爵 不 渎 而 民 作 愿 ” 者 , 此 解 “ 好 贤 ” 也 。 渎 , 滥 也 。 愿 , 悫 也 。 君 若 好 贤 如 《 缁 衣 》 , 则 爵 不 滥 而 民 皆 谨 悫 也 。 ○ “ 刑 不 试 而 民 咸 服 ” 者 , 此 解 “ 恶 恶 ” 也 。 试 , 用 也 。 言 君 恶 恶 如 《 巷 伯 》 , 则 刑 措 而 不 用 , 民 皆 服 从 。 ○ “ 《 大 雅 》 云 : 仪 刑 文 王 , 万 国 作 孚 ” 者 , 此 《 大 雅 · 文 王 》 之 篇 , 谏 成 王 之 辞 。 仪 , 象 也 ; 刑 , 法 也 ; 孚 , 信 也 。 言 成 王 但 象 法 文 王 之 德 而 行 之 , 则 天 下 万 国 无 不 为 信 也 。 言 皆 信 敬 之 , 故 云 “ 万 国 作 孚 ” , 犹 文 王 明 德 慎 罚 , 为 民 所 敬 。 信 引 之 者 , 证 上 “ 爵 不 渎 ” 、 “ 刑 不 试 ” 也 。 ○ 注 “ 缁 衣 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 缁 衣 》 者 , 《 诗 · 郑 风 》 美 郑 桓 公 、 武 公 诗 也 ; 《 巷 伯 》 , 剌 幽 王 之 诗 也 , 故 云 “ 皆 《 诗 》 篇 名 ” 。 云 “ 缁 衣 之 宜 兮 ” 者 , 言 桓 公 、 武 公 并 皆 有 德 , 堪 为 国 君 。 国 人 愿 之 , 言 德 宜 著 此 缁 衣 ; 破 敝 , 我 又 欲 改 更 为 新 衣 。 云 “ 適 子 之 馆 兮 ” 者 , 郑 人 云 , 桓 公 、 武 公 既 为 卿 士 , 適 子 之 馆 舍 兮 , 谓 乡 卿 士 治 事 馆 舍 。 云 “ 还 矛 授 子 之 粲 兮 ” 者 , 从 馆 舍 回 还 来 过 本 国 , 我 即 授 子 以 粲 餐 兮 也 。 郑 人 爱 桓 公 、 武 公 之 甚 矣 , 是 “ 好 贤 ” 也 。 缁 衣 者 , 诸 侯 朝 服 , 故 《 论 语 》 云 “ 缁 衣 羔 裘 ” , 注 云 : “ 诸 侯 之 朝 服 , 其 服 缁 布 衣 而 素 裳 , 缁 带 素 韠 。 ” 故 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 也 。 衣 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 也 。 ” 知 朝 服 十 五 升 者 , 《 杂 记 》 文 。 知 用 布 者 , 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 , 去 其 半 而 緦 ” , 故 知 布 也 。 知 素 裳 者 , 以 《 冠 礼 》 云 “ 素 韠 , 韠 从 裳 色 ” 故 知 裳 亦 素 也 。 若 士 之 助 祭 者 , 则 韠 用 缁 , 不 与 裳 同 色 。 熊 氏 云 “ 玄 冠 用 黑 缯 为 之 ” , 其 义 未 甚 明 也 。  子 曰 : “ 夫 民 教 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 则 民 有 格 心 。 教 之 以 政 , 齐 之 以 刑 , 则 民 有 遯 心 。 格 , 本 也 。 遯 , 逃 也 。 ○ 格 , 古 伯 反 。 遯 , 徒 逊 反 , 亦 作 “ 遁 ” 。 故 君 民 者 , 子 以 爱 之 , 则 民 亲 之 ; 信 以 结 之 , 则 民 不 倍 ; 恭 以 莅 之 , 则 民 有 孙 心 。 莅 , 临 也 。 孙 , 顺 也 。 ○ 倍 音 佩 , 下 注 同 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 孙 音 逊 , 注 同 。 《 甫 刑 》 曰 : ‘ 苗 民 匪 用 命 , 制 以 刑 , 惟 作 五 虐 之 刑 , 曰 法 。 ’ 是 以 民 有 恶 德 , 而 遂 绝 其 世 也 。 ” 《 甫 刑 》 , 《 尚 书 》 篇 名 。 匪 , 非 也 。 命 , 谓 政 令 也 。 高 辛 氏 之 末 , 诸 侯 有 三 苗 者 作 乱 , 其 治 民 不 用 政 令 , 专 制 御 之 以 严 刑 , 乃 作 五 虐 蚩 尢 之 刑 , 以 是 为 法 。 於 是 民 皆 为 恶 , 起 倍 畔 也 。 三 苗 由 此 见 灭 无 后 世 , 由 不 任 德 。 ○ 蚩 , 尺 之 反 。 畔 , 本 或 作 叛 , 俗 字 , 非 也 。 任 , 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 世 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 教 民 以 德 不 以 刑 也 。 ○ “ 则 民 有 格 心 ” 者 , 格 , 来 也 。 君 若 教 民 以 德 , 整 民 以 礼 , 则 民 有 归 上 之 心 , 故 《 论 语 》 云 “ 有 耻 且 格 ” 。 ○ “ 《 甫 刑 》 曰 : 苗 民 匪 用 命 ” 者 , 此 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 也 。 甫 侯 为 穆 王 说 刑 , 故 称 《 甫 刑 》 。 匪 , 非 也 。 言 “ 苗 民 匪 用 命 ” 者 , 命 , 谓 政 令 , 言 苗 民 为 君 , 非 用 政 令 以 教 於 下 。 ○ “ 制 以 刑 ” 者 , 言 制 御 於 下 以 严 刑 。 ○ “ 唯 作 五 虐 之 刑 , 曰 法 ” 者 , 言 唯 作 蚩 尢 五 种 虐 刑 , 自 谓 为 法 。 ○ “ 是 以 民 有 恶 德 ” 者 , 以 此 之 故 , 民 皆 有 怨 恶 之 德 , 起 倍 叛 之 心 。 ○ “ 遂 绝 其 世 也 ” 者 , 言 三 苗 不 任 德 , 遂 被 诛 而 绝 其 世 也 。 ○ 注 “ 甫 刑 ” 至 “ 任 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 甫 刑 》 , 《 尚 书 · 吕 刑 》 也 。 而 行 《 甫 刑 》 者 , 案 《 孝 经 序 》 云 : 《 春 秋 》 有 吕 国 而 无 甫 侯 。 但 《 孝 经 序 》 末 知 是 郑 作 以 不 。 案 《 春 秋 》 实 无 甫 侯 , 国 语 云 : “ 申 、 吕 虽 衰 , 齐 、 许 犹 在 。 ” 又 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 皆 由 大 姜 。 ” 然 则 “ 吕 ” 即 “ 甫 ” 也 。 案 孔 注 《 尚 书 》 “ 吕 侯 ” 后 为 “ 甫 侯 ” , 故 穆 王 时 谓 之 吕 侯 , 周 宣 王 及 平 王 之 时 为 甫 侯 , 故 《 诗 · 崧 高 》 云 “ 生 甫 及 申 ” , 谓 宣 王 时 也 ; “ 扬 之 水 , 不 与 我 戍 甫 ” , 谓 平 王 时 也 。 则 孔 氏 义 为 是 , 郑 或 同 之 。 云 “ 高 辛 氏 之 末 , 诸 侯 有 三 苗 者 作 乱 ” , 案 郑 注 《 吕 刑 》 云 : “ 苗 民 , 谓 九 黎 之 君 也 。 九 黎 之 君 於 少 昊 氏 衰 而 弃 善 道 , 上 效 蚩 尢 重 刑 , 必 变 九 黎 。 ” 言 “ 苗 民 ” 者 , 有 苗 , 九 黎 之 后 , 颛 顼 代 少 昊 诛 九 黎 , 分 流 其 子 孙 ; 为 居 於 西 裔 者 ; 三 苗 至 高 辛 之 衰 , 又 复 九 黎 之 君 恶 , 尧 兴 , 又 诛 之 ; 尧 末 又 在 朝 , 舜 时 又 窜 之 。 后 王 深 恶 此 族 三 生 凶 恶 , 故 著 其 氏 而 谓 之 “ 民 ” 。 “ 民 ” 者 , 冥 也 , 言 未 见 仁 道 。 以 此 言 之 , 三 苗 是 九 黎 之 后 , 九 黎 於 少 昊 之 末 而 为 乱 , 三 苗 於 高 辛 氏 之 末 又 为 乱 , 故 此 注 云 “ 高 辛 ” , 以 《 吕 刑 》 於 此 “ 苗 民 ” 之 下 云 “ 皇 帝 清 问 下 民 ” , 又 云 “ 乃 命 三 后 ” , 三 后 , 谓 伯 夷 之 等 , 故 以 “ 皇 帝 ” 为 帝 尧 , 又 以 “ 苗 民 ” 为 高 辛 氏 之 末 也 。 郑 以 九 黎 为 苗 民 先 祖 , 但 上 学 蚩 尢 之 恶 , 非 蚩 尢 子 孙 。 孔 注 《 尚 书 》 以 为 九 黎 即 蚩 尢 也 , 三 苗 则 非 九 黎 之 子 孙 , 与 郑 异 。  子 曰 : “ 下 之 事 上 也 , 不 从 其 所 令 , 从 其 所 行 。 言 民 化 行 , 不 拘 於 言 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 注 同 , 又 如 字 。 拘 音 俱 。 上 好 是 物 , 下 必 有 甚 者 矣 。 甚 者 , 甚 於 君 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 皆 同 。 故 上 之 所 好 恶 , 不 可 不 慎 也 , 是 民 之 表 也 。 ” 言 民 之 从 君 , 如 影 逐 表 。 ○ 恶 , 鸟 路 反 。 景 如 字 , 一 音 英 领 反 。 子 曰 : “ 禹 立 三 年 , 百 姓 以 仁 遂 焉 , 岂 必 尽 仁 ? ” 言 百 姓 效 禹 为 仁 , 非 本 性 能 仁 也 。 遂 , 犹 达 也 。 ○ 效 , 胡 孝 反 。 诗 云 : ‘ 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 ’ 《 甫 刑 》 曰 : ‘ 一 人 有 庆 , 兆 民 赖 之 。 ’ 《 大 雅 》 曰 : ‘ 成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 ’ ” 皆 言 化 君 也 。 孚 , 信 也 。 式 , 法 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 王 如 字 , 徐 于 况 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 申 明 上 文 , 以 君 者 民 之 仪 表 , 不 可 不 慎 , 故 此 兼 言 上 有 其 善 , 则 下 赖 之 。 ○ “ 百 姓 以 仁 遂 焉 ” 者 , 遂 , 达 也 。 言 禹 立 三 年 , 百 姓 悉 行 仁 道 , 达 於 外 内 , 故 云 “ 百 姓 以 仁 遂 焉 ” 。 “ 岂 必 尽 仁 ” 者 , 言 禹 之 百 姓 , 岂 必 本 性 尽 行 仁 道 , 只 由 禹 之 所 化 , 故 此 禹 立 三 年 , 则 百 姓 尽 行 仁 道 。 《 论 语 》 称 “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” 者 , 禹 承 尧 、 舜 禅 代 之 后 , 其 民 易 化 。 《 论 语 》 所 称 者 , 谓 承 离 之 后 , 故 必 世 乃 后 仁 , 是 以 注 《 论 语 》 云 “ 周 道 至 美 , 武 王 伐 纣 , 至 成 王 乃 致 太 平 ” 由 承 殷 纣 敝 化 之 后 故 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 ” 者 , 此 《 小 雅 · 节 南 山 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 言 幽 王 之 时 , 尹 氏 为 大 师 , 为 政 不 平 , 故 诗 人 剌 之 。 云 赫 赫 然 显 盛 之 师 尹 者 , “ 民 具 尔 瞻 ” , 视 上 之 所 为 。 引 者 , 证 民 之 法 则 於 上 。 ○ “ 《 甫 刑 》 曰 : 一 人 有 庆 , 兆 民 赖 之 ” 者 , 庆 , 善 也 。 一 人 , 谓 天 子 也 。 天 子 有 善 行 , 民 皆 蒙 赖 之 。 引 者 , 证 上 有 善 行 , 赖 及 于 下 。 “ 《 大 雅 》 曰 : 成 王 之 孚 , 下 土 之 式 ” 者 , 是 《 大 雅 · 下 武 》 之 篇 , 美 武 王 之 诗 。 孚 , 信 也 。 言 武 王 成 就 王 道 之 信 者 , 故 为 下 土 法 。 引 之 者 , 证 君 有 善 与 为 法 式 也 。  子 曰 : “ 上 好 仁 , 则 下 之 为 仁 争 先 人 。 故 长 民 者 章 志 、 贞 教 、 尊 仁 , 以 子 爱 百 姓 , 民 致 行 己 以 说 其 上 矣 。 章 , 明 也 。 贞 , 正 也 。 “ 民 致 行 己 ” 者 , 民 之 行 , 皆 尽 己 心 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 说 音 悦 。 《 诗 》 云 : ‘ 有 梏 德 行 , 四 国 顺 之 。 ’ ” 梏 , 大 也 , 直 也 。 ○ 梏 音 角 , 《 诗 》 作 “ 觉 ” 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 顺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 赞 结 上 经 在 上 行 仁 之 事 。 ○ “ 则 天 下 之 为 仁 争 先 人 ” 者 , 言 上 若 好 仁 , 则 下 皆 为 仁 , 争 欲 先 他 人 。 ○ “ 故 长 民 者 章 志 、 贞 教 、 尊 仁 , 以 子 爱 百 姓 ” 者 , 章 , 明 也 ; 贞 , 正 也 。 言 尊 长 於 人 为 君 者 , 当 须 章 明 己 志 , 为 贞 正 之 教 , 尊 敬 仁 道 , 以 子 爱 百 姓 也 。 ○ “ 民 致 行 已 以 说 其 上 矣 ” 者 , 言 上 能 化 下 , 如 此 则 在 下 之 人 致 尽 行 己 之 意 , 以 说 乐 其 上 矣 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 有 梏 德 行 , 四 国 顺 之 ” , 此 《 诗 · 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 剌 厉 王 之 诗 也 。 梏 , 大 也 。 言 贤 者 有 大 德 行 , 四 国 从 之 。 引 者 , 证 上 有 其 德 , 下 所 从 也 。  子 曰 : “ 王 言 如 丝 , 其 出 如 纶 。 王 言 如 纶 , 其 出 如 綍 。 言 , 言 出 弥 大 也 。 纶 , 今 有 秩 啬 夫 所 佩 也 。 綍 , 引 棺 素 也 。 ○ 纶 音 伦 , 又 古 顽 反 , 绶 也 。 如 绋 音 弗 , 大 素 。 啬 音 色 。 索 , 悉 洛 反 。 故 大 人 不 倡 游 言 。 游 , 犹 浮 也 , 不 可 用 之 言 也 。 ○ 倡 , 昌 尚 反 。 可 言 也 不 可 行 , 君 子 弗 言 也 。 可 行 也 不 可 言 , 君 子 弗 行 也 。 则 民 言 不 危 行 , 而 行 不 危 言 矣 。 危 , 犹 高 也 。 言 不 高 於 行 , 行 不 高 於 言 , 言 行 相 应 也 。 ○ 行 、 而 行 , 皆 下 孟 反 , 注 及 下 皆 同 。 应 , 应 对 之 应 。 《 诗 》 云 : ‘ 淑 慎 尔 止 , 不 愆 于 仪 。 ’ 淑 , 善 也 。 愆 , 过 也 。 言 善 慎 女 之 容 止 , 不 可 过 於 礼 之 威 仪 也 。 ○ 愆 , 起 虔 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 于 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 王 者 出 言 , 下 所 效 之 , 其 事 渐 大 , 不 可 不 慎 , 意 与 前 经 同 也 。 ○ “ 王 言 如 丝 , 其 出 如 纶 ” 者 , 王 言 初 出 , 微 细 如 丝 , 及 其 出 行 於 外 , 言 更 渐 大 , 如 似 纶 也 。 言 纶 粗 於 丝 。 ○ “ 王 言 如 纶 , 其 出 如 綍 ” 者 , 亦 言 渐 大 出 如 綍 也 。 綍 , 又 大 於 纶 。 ○ “ 故 大 人 不 倡 游 言 ” 者 , 游 言 , 谓 浮 游 虚 漫 之 言 , 不 可 依 用 。 出 言 , 则 民 皆 师 法 , 故 尊 大 之 人 不 倡 道 此 游 言 , 恐 人 依 象 之 。 ○ “ 可 言 也 不 可 行 , 君 子 弗 言 也 ” , 谓 口 可 言 说 , 力 不 能 行 , 则 君 子 不 言 也 。 若 “ 有 客 不 能 馆 , 则 不 问 其 所 舍 ” 之 类 是 也 。 “ 可 行 也 不 可 言 , 君 子 弗 行 也 ” , 熊 氏 云 : “ 可 行 , 谓 君 子 贤 人 可 行 此 事 , 但 不 可 言 说 为 凡 人 作 法 。 如 此 之 事 , 则 君 子 不 当 行 。 若 曾 子 有 母 之 丧 , 水 浆 不 入 於 口 七 日 , 不 可 言 说 以 为 法 , 故 子 思 非 之 。 ” 是 君 子 不 行 也 。 ○ “ 则 民 言 不 危 行 , 而 行 不 危 言 矣 ” 者 , 危 , 高 也 。 如 此 化 民 , 则 民 言 行 相 应 , 言 不 高 於 行 , 行 不 高 於 言 。 ○ “ 诗 云 : 淑 慎 尔 止 , 不 愆 于 仪 ” 者 , 此 《 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 剌 厉 王 之 诗 。 淑 , 善 也 ; 愆 , 过 也 。 言 为 君 之 法 当 善 , 谨 慎 女 之 容 止 , 不 愆 过 於 礼 之 容 仪 , 言 当 守 道 以 自 居 。 引 者 , 证 言 行 不 可 过 也 。 ○ 注 “ 纶 , 今 有 秩 啬 夫 所 佩 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 汉 书 · 百 官 公 卿 大 夫 表 》 云 : 十 里 一 亭 , 十 亭 一 乡 , 乡 有 三 老 , 有 秩 啬 夫 , 有 游 徼 。 三 老 掌 教 化 , 啬 夫 掌 狱 讼 , 游 徼 掌 禁 盗 贼 。 故 《 汉 书 》 云 : “ 张 敞 以 乡 有 秩 , 补 大 守 卒 史 。 ” 又 云 : “ 朱 邑 为 桐 乡 啬 夫 。 ” 又 《 续 汉 书 · 百 官 志 》 云 : “ 乡 置 有 秩 、 三 老 、 游 徼 。 有 秩 , 郡 所 置 , 秩 百 户 。 其 乡 小 者 , 县 所 置 啬 夫 。 ” 案 此 , 则 有 秩 、 啬 夫 职 同 , 但 随 乡 大 小 , 故 名 异 耳 。 名 虽 异 , 其 所 佩 则 同 。 张 华 云 : “ 纶 如 宛 转 绳 。 ”  子 曰 : “ 君 子 道 人 以 言 , 而 禁 人 以 行 。 禁 , 犹 谨 也 。 ○ 道 音 导 。 故 言 必 虑 其 所 终 , 而 行 必 稽 其 所 敝 , 则 民 谨 於 言 而 慎 於 行 。 稽 , 犹 考 也 , 议 也 。 ○ 稽 , 古 兮 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 慎 尔 出 话 , 敬 尔 威 仪 。 ’ 话 , 善 言 也 。 ○ 话 , 胡 快 反 。 《 大 雅 》 曰 : ‘ 穆 穆 文 王 , 於 缉 熙 敬 止 。 ’ 缉 、 熙 , 皆 明 也 。 言 於 明 明 乎 敬 其 容 止 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 。 缉 , 七 入 反 。 熙 , 许 其 反 。 《 毛 诗 传 》 云 : “ 缉 熙 , 光 明 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 敬 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 赞 明 前 经 言 行 之 事 。 ○ “ 道 人 以 言 ” 者 , 在 上 君 子 诱 道 在 下 以 善 言 , 使 有 信 也 。 ○ “ 而 禁 人 以 行 ” 者 , 禁 , 犹 谨 也 , 言 禁 约 谨 慎 人 以 行 , 使 行 顾 言 也 。 ○ “ 故 言 必 虑 其 所 终 ” 者 , 谓 初 出 言 之 时 , 必 思 虑 其 此 言 得 终 末 , 可 恒 行 以 否 。 ○ “ 而 行 必 稽 其 所 敝 ” 者 , 稽 , 考 也 。 言 欲 行 之 时 , 必 须 先 考 校 此 行 至 终 敝 之 时 , 无 损 坏 以 否 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 慎 尔 出 话 , 敬 尔 威 仪 ” 者 , 此 《 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 剌 厉 王 也 。 话 , 善 言 也 。 尔 , 汝 也 。 谨 慎 尔 之 所 出 之 善 言 , 以 为 政 教 , 故 恭 敬 尔 之 威 仪 , 言 必 为 人 所 法 则 , 引 证 言 虑 其 所 终 。 “ 《 大 雅 》 云 : 穆 穆 文 王 , 於 缉 熙 敬 止 ” 者 , 此 《 大 雅 · 文 王 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 言 穆 穆 然 美 者 , 乃 是 文 王 。 於 , 谓 呜 呼 。 缉 、 熙 , 皆 光 明 也 。 言 文 王 之 德 , 呜 呼 光 明 乎 , 又 敬 其 容 止 。 引 者 , 证 在 上 当 敬 其 言 行 也 。  子 曰 : “ 长 民 者 , 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 , 以 齐 其 民 , 则 民 德 壹 。 贰 , 不 壹 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 君 长 ” 同 。 贰 , 本 或 作 亻 贰 , 同 , 音 二 , 下 同 。 从 , 七 凶 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 彼 都 人 士 , 狐 裘 黄 黄 。 其 容 不 改 , 出 言 有 章 。 行 归 于 周 , 万 民 所 望 。 ’ ” 黄 衣 , 则 狐 裘 大 蜡 之 服 也 。 诗 人 见 而 说 焉 。 章 , 文 章 也 。 忠 信 为 周 。 此 《 诗 》 , 毛 氏 有 之 , 三 家 则 亡 。 ○ 黄 , 徐 本 作 横 , 音 黄 。 蜡 , 仕 嫁 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 所 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 从 容 有 常 ” 者 , 从 容 , 谓 举 动 有 其 常 度 。 ○ “ 则 民 德 一 ” 者 , 一 , 谓 齐 一 , 则 万 人 之 德 , 皆 齐 一 不 参 差 。 “ 诗 云 : 彼 都 人 士 ” 者 , 此 《 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 幽 王 之 时 , 君 臣 衣 服 无 常 , 故 诗 人 引 彼 明 王 之 时 , 都 邑 之 人 有 士 行 者 , 服 此 “ 狐 裘 黄 黄 ” 然 。 “ 行 归 于 周 , 万 民 所 望 ” 者 , 周 , 谓 忠 信 。 言 都 人 之 士 行 归 忠 信 , 万 民 所 以 瞻 望 , 以 法 则 之 。 ○ 注 “ 黄 衣 , 则 狐 裘 大 蜡 之 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 此 云 “ 黄 衣 ” , 故 云 “ 大 蜡 之 服 ” 。 《 论 语 》 云 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 故 狐 裘 则 黄 衣 也 。 案 《 诗 》 注 云 “ 狐 裘 取 温 裕 而 已 ” , 不 云 “ 大 蜡 ” 。 此 云 “ 蜡 ” 者 , 以 正 衣 解 之 。 《 诗 》 谓 庶 人 有 士 行 , 非 关 蜡 祭 之 事 , 故 为 “ 温 裕 ” 也 。  子 曰 : “ 为 上 可 望 而 知 也 , 为 下 可 述 而 志 也 , 则 君 不 疑 於 其 臣 , 而 臣 不 惑 於 其 君 矣 。 志 , 犹 知 也 。 尹 吉 曰 : ‘ 惟 尹 躬 及 汤 , 咸 有 壹 德 。 ’ 吉 , 当 为 “ 告 ” 。 告 , 古 文 “ 诰 ” 字 之 误 也 。 尹 告 , 伊 尹 之 诰 也 。 《 书 序 》 以 为 《 咸 有 壹 德 》 , 今 亡 。 咸 , 皆 也 。 君 臣 皆 有 壹 德 不 贰 , 则 无 疑 惑 也 。 ○ 吉 , 依 注 为 告 , 音 诰 , 羔 报 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 忒 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 为 上 可 望 而 知 也 ” 者 , 谓 貌 不 藏 情 , 可 望 见 其 貌 , 则 知 其 情 。 ○ “ 为 下 可 述 而 志 也 ” , 志 , 知 也 。 为 臣 下 率 诚 奉 上 , 其 行 可 述 叙 而 知 。 ○ “ 尹 吉 曰 : 惟 尹 躬 及 汤 , 咸 有 一 德 ” 者 , 吉 , 当 为 “ 告 ” , 是 伊 尹 诰 大 甲 , 故 称 “ 尹 诰 ” , 则 《 咸 有 一 德 》 篇 是 也 。 言 惟 尹 躬 身 与 成 汤 , 皆 有 纯 一 之 德 。 引 者 , 证 上 君 臣 不 相 疑 惑 。 ○ “ 诗 云 : 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 ” 者 , 此 《 诗 · 曹 风 · 鸤 鸠 》 之 篇 , 剌 曹 君 之 诗 , 言 善 人 君 子 , 其 仪 不 有 差 忒 。 引 者 , 证 “ 一 德 ” 之 义 。  子 曰 : “ 有 国 者 章 〈 疒 亶 〉 恶 , 以 示 民 厚 , 则 民 情 不 贰 。 章 , 明 也 。 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 , 本 或 作 贰 , 音 二 。 章 义 如 字 , 《 尚 书 》 作 “ 善 ” 。 皇 云 : “ 义 , 善 也 。 ” 〈 疒 亶 〉 , 丁 但 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 正 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 章 善 〈 疒 亶 〉 恶 ” 者 , 章 , 明 也 ; 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 言 为 国 者 , 有 善 以 赏 章 明 之 , 有 恶 则 以 刑 〈 疒 亶 〉 病 之 也 。 ○ “ 诗 云 : 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 ” 者 , 此 《 诗 · 小 雅 · 小 明 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 也 。 言 大 夫 悔 仕 乱 世 , 告 语 未 仕 之 人 , 言 更 待 明 君 靖 谋 , 共 其 尔 之 禄 位 , 爱 好 正 直 之 人 , 然 后 事 之 也 。 引 之 者 , 证 上 民 情 不 二 为 正 直 之 行 。  子 曰 : “ 上 人 疑 则 百 姓 惑 , 下 难 知 则 君 长 劳 。 “ 难 知 ” , 有 奸 心 也 。 ○ 共 音 恭 , 本 亦 作 恭 。 好 , 乎 报 反 。 故 君 民 者 , 章 好 以 示 民 俗 , 慎 恶 以 御 民 之 淫 , 则 民 不 惑 矣 。 淫 , 贪 侈 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 示 之 以 好 恶 , 而 民 知 禁 。 ” ○ 好 如 字 , 又 呼 报 反 , 注 同 。 恶 如 字 , 又 乌 路 反 , 注 同 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 臣 仪 行 , 不 重 辞 , 不 援 其 所 不 及 , 不 烦 其 所 不 知 , 则 君 不 劳 矣 。 仪 , 当 为 “ 义 ” , 声 之 误 也 。 言 臣 义 事 君 则 行 也 。 重 , 犹 尚 也 。 援 , 犹 引 也 , 不 引 君 所 不 及 , 谓 必 使 其 君 所 行 如 尧 舜 也 。 不 烦 以 其 所 不 知 , 谓 必 使 其 知 虑 如 圣 人 也 。 凡 告 喻 人 , 当 随 其 才 以 诱 之 。 ○ 行 如 字 。 援 音 袁 , 注 同 。 知 虑 音 智 。 《 诗 》 云 : ‘ 上 帝 板 板 , 下 民 卒 〈 疒 亶 〉 。 ’ 上 帝 , 喻 君 也 。 板 板 , 辟 也 。 卒 , 尽 也 。 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 此 君 使 民 惑 之 诗 。 ○ 版 , 布 绾 反 , 注 同 。 亶 , 丁 但 反 , 本 亦 作 〈 疒 亶 〉 。 辟 , 匹 亦 反 , 字 亦 作 僻 , 同 。 《 小 雅 》 曰 : ‘ 匪 其 止 共 , 惟 王 之 邛 。 ’ ” 匪 , 非 也 。 邛 , 劳 也 。 言 臣 不 止 於 恭 敬 其 职 , 惟 使 王 之 劳 。 此 臣 使 君 劳 之 诗 也 。 ○ 共 音 恭 , 皇 本 作 “ 躬 ” , 云 “ 躬 , 恭 也 ” 。 邛 , 其 恭 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 邛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 申 明 上 经 君 臣 各 以 情 相 示 , 则 君 之 与 臣 各 得 其 所 。 ○ “ 上 人 疑 ” 者 , 谓 在 上 之 君 多 有 疑 二 , 则 在 下 百 姓 有 疑 惑 也 。 ○ “ 下 难 知 则 君 长 劳 ” 者 , 若 在 下 之 人 , 心 怀 欺 诈 , 难 知 其 心 , 则 在 上 君 长 治 之 劳 苦 。 ○ “ 故 君 民 者 , 章 好 以 示 民 俗 , 慎 恶 以 御 民 之 淫 , 则 民 不 惑 矣 ” , 覆 上 “ 百 姓 惑 ” 。 淫 , 贪 也 。 言 如 此 则 民 不 惑 矣 。 ○ “ 臣 仪 行 , 不 重 辞 , 不 援 其 所 不 及 , 不 烦 其 所 不 知 , 则 君 不 劳 矣 ” 者 , 覆 上 “ 君 长 劳 ” 。 如 此 则 君 不 劳 。 “ 臣 仪 行 ” 者 , 仪 当 为 “ 义 ” , 谓 臣 有 义 事 则 奉 行 之 。 “ 不 重 辞 ” 者 , 重 , 尚 也 。 为 臣 之 法 , 不 尚 虚 华 之 辞 。 “ 不 援 其 所 不 及 ” 者 , 谓 君 才 行 所 不 能 及 , 臣 下 不 须 援 引 其 君 行 所 不 能 及 之 事 , 谓 必 使 其 君 所 行 如 尧 舜 也 。 “ 不 烦 其 所 不 知 ” 者 , 谓 君 有 所 不 知 , 其 臣 不 得 烦 乱 君 所 不 知 之 事 , 令 必 行 之 。 臣 能 如 此 , 则 君 不 劳 苦 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 上 帝 板 板 , 下 民 卒 〈 疒 亶 〉 ” 者 , 上 帝 , 君 也 ; 板 板 , 辟 也 ; 卒 , 尽 也 ; 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 言 君 上 邪 辟 , 下 民 尽 皆 困 病 。 引 之 者 , 证 君 使 民 惑 之 事 。 此 《 诗 · 大 雅 · 板 》 之 篇 , 剌 厉 王 之 诗 。 ○ “ 《 小 雅 》 曰 : 匪 其 止 共 , 惟 王 之 邛 ” 者 , 《 小 雅 · 巧 言 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 也 。 言 小 人 在 朝 , 不 止 息 於 恭 敬 , 惟 为 奸 恶 , 使 王 之 邛 劳 。 引 之 者 , 证 臣 使 君 劳 也 。  子 曰 : “ 政 之 不 行 也 , 教 之 不 成 也 , 爵 禄 不 足 劝 也 , 刑 罚 不 足 耻 也 。 故 上 不 可 以 亵 刑 而 轻 爵 。 言 政 教 所 以 明 赏 罚 。 ○ 亵 , 息 列 反 。 《 康 诰 》 曰 : ‘ 敬 明 乃 罚 。 ’ 《 甫 刑 》 曰 : ‘ 播 刑 之 不 迪 。 ’ ” 康 , 康 叔 也 , 作 诰 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 播 , 犹 施 也 。 “ 不 ” , 衍 字 耳 。 迪 , 道 也 , 言 施 刑 之 道 。 ○ 播 , 徐 补 饿 反 。 迪 音 狄 。 衍 , 延 善 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 迪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 慎 赏 罚 之 事 。 ○ “ 政 之 不 行 也 , 教 之 不 成 也 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 言 在 上 政 令 所 以 不 行 , 教 化 所 以 不 成 者 , 只 由 君 上 爵 禄 加 於 小 人 , 不 足 劝 人 为 善 也 。 由 刑 罚 加 於 无 罪 之 人 , 不 足 耻 其 为 恶 。 ” 由 赏 罚 失 所 , 故 致 “ 政 之 不 行 , 教 之 不 成 ” 也 。 ○ “ 故 上 不 可 以 亵 刑 而 轻 爵 ” 者 , 刑 爵 不 中 , 则 惩 劝 失 所 , 故 君 上 不 可 轻 亵 之 。 ○ “ 《 康 诰 》 曰 : 敬 明 乃 罚 ” 者 , 证 刑 罚 不 可 亵 也 。 周 公 作 《 康 诰 》 , 诰 康 叔 云 “ 女 所 施 刑 罚 , 必 敬 而 明 之 也 。 ” ○ “ 《 甫 刑 》 曰 : 播 刑 之 不 迪 ” , “ 不 ” 为 衍 字 。 迪 , 道 也 。 此 穆 王 戒 群 臣 云 : 今 尔 何 监 , 非 是 伯 夷 布 刑 之 道 。 言 所 为 监 镜 者 , 皆 是 伯 夷 布 刑 之 道 。 引 之 者 , 证 重 刑 之 义 也 。  子 曰 : “ 大 臣 不 亲 , 百 姓 不 宁 , 则 忠 敬 不 足 , 而 富 贵 已 过 也 。 大 臣 不 治 , 而 迩 臣 比 矣 。 “ 忠 敬 不 足 ” , 谓 臣 不 忠 於 君 , 君 不 敬 其 臣 。 迩 , 近 也 。 言 近 以 见 远 , 言 大 以 见 小 , 互 言 之 。 比 , 私 相 亲 也 。 ○ 治 心 值 。 比 , 毗 志 反 , 注 同 , 亲 也 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 故 大 臣 不 可 不 敬 也 , 是 民 之 表 也 。 迩 臣 不 可 不 慎 也 , 是 民 之 道 也 。 “ 民 之 道 ” , 言 民 循 从 也 。 君 毋 以 小 谋 大 , 毋 以 远 言 近 , 毋 以 内 图 外 , 图 以 谋 也 。 言 凡 谋 之 , 当 各 於 其 党 。 於 其 党 , 知 其 过 审 也 。 大 臣 柄 权 於 外 , 小 臣 执 命 於 内 , 或 时 交 争 , 转 相 陷 害 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 柄 音 秉 , 兵 永 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 则 大 臣 不 怨 , 迩 臣 不 疾 , 而 远 臣 不 蔽 矣 。 疾 , 犹 非 也 。 ○ 蔽 , 必 世 反 。 叶 公 之 《 顾 命 》 曰 : ‘ 毋 以 小 谋 败 大 作 , 毋 以 嬖 御 人 疾 庄 后 , 毋 以 嬖 御 士 疾 庄 士 , 大 夫 、 卿 、 士 。 ’ ” 叶 公 , 楚 县 公 叶 公 子 高 也 , 临 死 遗 书 曰 顾 命 。 小 谋 , 小 臣 之 谋 也 。 大 作 , 大 臣 之 所 为 也 。 嬖 御 人 , 爱 妾 也 。 疾 , 亦 非 也 。 庄 后 , 適 夫 人 齐 庄 得 礼 者 。 嬖 御 士 , 爱 臣 也 。 庄 士 , 亦 谓 士 之 齐 庄 得 礼 者 , 今 为 大 夫 、 卿 、 士 。 ○ 叶 , 舒 涉 反 , 注 同 。 叶 公 , 楚 大 夫 沈 诸 梁 也 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 , 僣 称 公 也 。 败 , 补 迈 反 。 嬖 , 必 惠 反 , 徐 甫 诣 反 , 又 补 弟 反 , 《 字 林 》 万 豉 反 。 贱 而 得 幸 曰 “ 嬖 ” , 云 便 嬖 爱 妾 。 庄 后 , 侧 良 反 , 齐 庄 也 , 下 及 注 同 。 適 , 丁 历 反 。 齐 庄 , 侧 皆 反 , 下 同 。 子 曰 : “ 大 人 不 亲 其 所 贤 , 而 信 其 所 贱 。 民 是 以 亲 失 , 而 教 是 以 烦 。 亲 失 , 失 其 所 当 亲 也 。 教 烦 , 由 信 贱 也 。 贱 者 无 一 德 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 彼 求 我 则 , 如 不 我 得 。 执 我 仇 仇 , 亦 不 我 力 。 ’ 言 君 始 求 我 , 如 恐 不 得 我 。 既 得 我 , 持 我 仇 仇 然 不 坚 固 , 亦 不 力 用 我 , 是 不 亲 信 我 也 。 ○ 仇 音 求 , 《 尔 雅 》 云 : “ 雠 也 。 ” 《 君 陈 》 曰 : ‘ 未 见 圣 , 若 己 弗 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 。 ’ ” 克 , 能 也 。 由 , 用 也 。 ○ 陈 , 本 亦 作 古 陈 字 。 若 己 弗 克 见 , 音 纪 , 《 尚 书 》 无 “ 己 ” 字 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 由 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 在 下 群 臣 , 无 问 大 小 , 皆 须 恭 敬 谨 慎 ; 又 君 无 以 小 臣 而 谋 大 事 也 。 ○ “ 大 臣 不 亲 , 百 姓 不 宁 , 则 忠 敬 不 足 , 富 贵 己 过 也 ” 者 , 沈 氏 云 : 谓 大 臣 离 二 , 不 与 上 相 亲 。 政 教 烦 苛 , 故 百 姓 不 宁 。 若 其 如 此 , 臣 不 忠 於 君 , 君 不 敬 於 臣 , 是 忠 敬 不 足 所 以 致 然 也 , 由 君 与 臣 富 贵 已 过 极 也 。 ○ “ 大 臣 不 治 , 而 迩 臣 比 矣 ” 者 , 大 臣 不 肯 为 君 理 治 职 事 , 由 迩 近 之 臣 与 上 相 亲 比 故 也 。 ○ “ 迩 臣 不 可 不 慎 也 , 是 民 之 道 也 ” 者 , 迩 , 近 也 。 言 亲 近 之 臣 不 可 不 慎 择 其 人 。 道 , 谓 道 路 。 言 迩 臣 是 民 之 道 路 , 迩 臣 好 则 人 从 之 好 , 迩 臣 恶 则 人 从 之 恶 也 。 ○ “ 君 毋 以 小 谋 大 ” 者 , 言 君 无 得 与 小 臣 而 谋 大 臣 之 事 也 。 ○ “ 毋 以 远 言 近 ” 者 , 无 得 以 远 臣 共 言 近 臣 之 事 也 。 ○ “ 毋 以 内 图 外 ” 者 , 无 得 以 内 臣 共 图 谋 外 臣 之 事 。 所 以 然 者 , 小 大 之 臣 意 殊 , 远 近 之 臣 不 同 , 恐 各 为 朋 党 , 彼 此 交 争 , 转 相 陷 害 , 故 不 图 谋 也 。 “ 则 大 臣 不 怨 , 迩 臣 不 疾 , 而 远 臣 不 蔽 矣 ” 者 , 若 能 如 此 , 则 外 内 情 通 , 小 大 意 合 , 大 臣 不 怨 恨 於 君 也 。 疾 , 犹 非 也 。 近 臣 不 为 人 所 非 毁 , 而 远 臣 不 被 障 蔽 故 也 。 “ 叶 公 之 《 顾 命 》 曰 : 毋 以 小 谋 败 大 作 ” 者 , 此 叶 公 《 顾 命 》 之 书 , 无 用 小 臣 之 谋 败 损 大 臣 之 作 。 ○ “ 毋 以 嬖 御 人 疾 庄 后 ” 者 , 庄 后 , 谓 齐 庄 之 后 , 是 適 夫 人 也 。 无 得 以 嬖 御 贱 人 之 为 非 毁 於 適 夫 人 。 ○ “ 毋 以 嬖 御 士 疾 庄 士 者 , 言 毋 得 以 嬖 御 之 士 非 毁 齐 庄 之 士 。 ○ “ 大 夫 、 卿 士 ” 者 , 覆 说 言 “ 庄 士 ” , 即 大 夫 、 卿 之 典 事 者 。 士 , 事 也 。 ○ 注 “ 言 近 以 见 远 , 言 大 以 见 小 , 互 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 近 以 见 远 ” , 谓 言 近 臣 亲 比 , 则 远 臣 不 亲 比 。 云 “ 言 大 以 见 小 ” , 谓 大 臣 不 治 , 小 臣 治 也 , 故 云 “ 互 言 之 ” 也 。 ○ 注 “ 大 臣 ” 至 “ 陷 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 大 臣 执 权 於 外 , 小 臣 执 命 於 内 , 或 大 臣 忌 小 臣 , 或 小 臣 忌 大 臣 , 所 以 内 外 交 争 。 若 共 图 谋 , 转 相 陷 害 , 故 所 谋 之 事 , “ 各 於 其 党 ” , 与 大 臣 谋 大 臣 , 与 小 臣 谋 小 臣 , 是 各 於 其 党 中 , 知 其 过 失 审 悉 也 。 ○ 注 “ 叶 公 , 楚 县 公 叶 公 子 高 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 叶 公 子 高 ” 者 , 《 左 传 》 云 《 世 本 》 文 。 云 “ 临 死 遗 书 曰 顾 命 ” 者 , 约 《 尚 书 · 顾 命 》 之 篇 。 ○ “ 子 曰 ” 至 “ 由 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 君 不 信 用 臣 也 。 ○ “ 不 亲 其 所 贤 , 而 信 其 所 贱 ” 者 , 谓 在 上 亲 任 其 所 贤 有 德 之 人 , 而 信 用 其 所 贱 无 德 者 , “ 民 是 以 亲 失 ” 者 , 言 以 此 化 民 , 民 效 於 上 , 失 其 所 当 亲 , 惟 亲 爱 群 小 也 。 ○ “ 而 教 是 以 烦 ” 者 , 言 群 小 被 亲 , 既 无 一 德 , 政 教 所 以 烦 乱 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 彼 求 我 则 , 如 不 我 得 ” , 此 《 诗 · 小 雅 · 正 月 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 言 彼 幽 王 初 求 我 贤 人 , 如 不 得 於 我 , 言 礼 命 烦 多 也 。 ○ “ 执 我 仇 仇 , 亦 不 我 力 ” 者 , 既 得 贤 人 , 执 留 我 仇 仇 然 不 坚 固 , 亦 不 於 我 上 以 力 而 用 我 。 引 之 者 , 证 “ 不 亲 其 所 贤 ” 也 。 ○ “ 《 君 陈 》 曰 : 未 见 圣 , 若 己 弗 克 见 , 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 ” 者 , 此 《 尚 书 · 君 陈 》 篇 , 成 王 戒 君 陈 之 辞 也 。 言 凡 人 未 见 圣 道 之 时 , 如 似 己 不 能 见 , 既 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 也 。  子 曰 : “ 小 人 溺 於 水 , 君 子 溺 於 口 , 大 人 溺 於 民 , 皆 在 其 所 亵 也 。 言 人 不 溺 於 所 敬 者 。 溺 , 谓 覆 没 不 能 自 理 出 也 。 ○ 溺 , 乃 历 反 。 覆 , 芳 服 反 。 夫 水 近 於 人 而 溺 人 , 德 易 狎 而 难 亲 也 , 易 以 溺 人 。 言 水 , 人 所 沐 浴 自 洁 清 者 , 至 於 深 渊 、 洪 波 , 所 当 畏 慎 也 , 由 近 人 之 故 , 或 泳 之 游 之 , 亵 慢 而 无 戒 心 , 以 取 溺 焉 。 有 德 者 亦 如 水 矣 , 初 时 学 其 近 者 、 小 者 以 从 人 事 , 自 以 为 可 , 则 侮 狎 之 , 至 於 先 王 大 道 , 性 与 天 命 , 则 遂 扦 格 不 入 , 迷 惑 无 闻 , 如 溺 於 大 水 矣 。 “ 难 亲 ” , 亲 之 当 肃 敬 , 如 临 深 渊 。 ○ 近 , 附 近 之 近 , 注 “ 由 近 人 ” 同 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 狎 , 徐 户 甲 反 。 清 如 字 , 又 才 性 反 。 洪 , 本 又 作 “ 鸿 ” 。 泳 音 咏 , 潜 行 为 泳 。 游 音 由 。 侮 , 亡 甫 反 。 捍 , 胡 旦 反 。 格 , 户 白 反 。 口 费 而 烦 , 易 出 难 悔 , 易 以 溺 人 。 费 , 犹 惠 也 。 言 口 多 空 言 , 且 烦 数 也 。 过 言 一 出 , 驷 马 不 能 及 , 不 可 得 悔 也 。 口 舌 所 覆 , 亦 如 溺 矣 。 费 , 或 为 “ 哱 ” , 或 为 “ 悖 ” 。 ○ 费 , 芳 贵 反 , 注 同 。 数 , 色 角 反 。 覆 , 芳 服 反 , 又 芳 又 反 。 哱 , 或 为 悖 , 并 布 内 反 。 夫 民 闭 於 人 而 有 鄙 心 , 可 敬 不 可 慢 , 易 以 溺 人 。 言 民 不 通 於 人 道 , 而 心 鄙 诈 , 难 卒 告 谕 , 人 君 敬 慎 以 临 之 则 可 。 若 陵 虐 而 慢 之 , 分 崩 怨 畔 , 君 无 所 尊 , 亦 如 溺 矣 。 ○ 慢 , 本 又 作 “ 漫 ” , 音 武 谏 反 。 卒 , 寸 忽 反 。 故 君 子 不 可 以 不 慎 也 。 慎 所 可 亵 , 乃 不 溺 矣 。 《 太 甲 》 曰 : ‘ 毋 越 厥 命 , 以 自 覆 也 。 ’ ‘ 若 虞 机 张 , 往 省 括 于 厥 度 则 释 。 ’ 越 之 言 蹶 也 。 厥 , 其 也 。 覆 , 败 也 。 言 无 自 颠 蹶 女 之 政 教 , 以 自 毁 败 。 虞 , 主 田 猎 之 地 者 也 。 机 , 弩 牙 也 。 度 , 谓 所 拟 射 也 。 虞 人 之 射 禽 , 弩 已 张 , 从 机 间 视 括 与 所 射 参 相 得 , 乃 后 释 弦 发 矢 。 为 政 亦 当 以 巳 心 参 於 群 臣 及 万 民 , 可 乃 后 施 也 。 ○ 大 音 泰 。 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 括 , 古 活 反 。 于 厥 度 , 如 字 , 又 大 各 反 , 注 同 。 《 尚 书 》 无 “ 厥 ” 字 。 蹶 , 其 厥 反 , 又 纪 卫 反 , 一 音 厥 。 女 音 汝 。 儗 , 鱼 起 反 , 本 亦 作 拟 。 射 , 食 亦 反 , 下 同 。 《 兑 命 》 曰 : ‘ 惟 口 起 羞 , 惟 甲 胄 起 兵 , 惟 衣 裳 在 笥 , 惟 干 戈 省 厥 躬 。 ’ 兑 , 当 为 “ 说 ” , 谓 殷 高 宗 之 臣 傅 说 也 , 作 书 以 命 高 宗 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 羞 , 犹 辱 也 。 衣 裳 , 朝 祭 之 服 也 。 惟 口 起 辱 , 当 慎 言 语 也 。 “ 惟 甲 胄 起 兵 ” , 当 慎 军 旅 之 事 也 。 “ 惟 衣 裳 在 笥 ” , 当 服 以 为 礼 也 。 “ 惟 干 戈 省 厥 躬 ” , 当 恕 己 不 尚 害 人 也 。 ○ 兑 , 依 注 作 说 , 本 亦 作 “ 说 ” 。 兵 , 《 尚 书 》 作 “ 戎 ” 。 笥 , 司 吏 反 。 为 说 音 悦 , 下 傅 说 同 。 朝 , 直 遥 反 。 《 太 甲 》 曰 : ‘ 天 作 孽 , 可 违 也 , 自 作 孽 , 不 可 以 逭 。 ’ 违 , 犹 辟 也 。 逭 , 逃 也 。 ○ 孽 , 鱼 列 反 , 下 同 。 《 尚 书 》 作 “ 天 作 孽 , 犹 可 违 也 ” 。 不 可 以 & # 1 1 9 7 8 ; 官 , 本 又 作 逭 , 乎 乱 反 , 《 尚 书 》 作 “ 弗 可 逭 ” , 无 “ 以 ” 字 。 辟 者 避 。 尹 吉 曰 : ‘ 惟 尹 躬 天 , 见 于 西 邑 夏 , 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 。 尹 吉 , 亦 “ 尹 诰 ” 也 。 天 , 当 为 “ 先 ” 字 之 误 。 忠 信 为 “ 周 ” 。 相 , 助 也 , 谓 臣 也 。 伊 尹 言 : 尹 之 先 祖 , 见 夏 之 先 君 臣 , 皆 忠 信 以 自 终 。 今 天 绝 桀 者 , 以 其 “ 自 作 孽 ” 。 伊 尹 始 仕 於 夏 , 此 时 就 汤 矣 。 夏 之 邑 在 亳 西 。 见 或 为 败 。 邑 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 吉 音 诰 , 出 注 , 羔 报 反 。 天 , 依 注 作 先 , 西 田 反 。 相 , 息 亮 反 。 亳 , 步 各 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惟 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 戒 慎 言 之 事 。 ○ “ 小 人 溺 於 水 ” 者 , 谓 卑 贱 小 人 , 居 近 川 泽 者 , 爱 玩 於 水 。 溺 , 覆 没 也 。 多 为 水 所 覆 , 故 云 “ 小 人 溺 於 水 ” 。 ○ “ 君 子 溺 於 口 ” 者 , 言 卿 大 夫 之 君 子 , 以 口 伤 人 , 而 致 怨 恨 , 遂 被 覆 没 , 亦 如 溺 於 水 , 不 能 自 治 也 。 ○ “ 大 人 溺 於 民 ” 者 , 大 人 , 谓 人 君 也 。 由 君 在 上 陵 虐 下 民 , 则 人 众 离 叛 , 君 无 所 尊 , 故 “ 溺 於 民 ” 也 。 “ 皆 在 其 所 亵 也 ” 者 , 言 小 人 、 君 子 、 大 人 等 所 以 被 没 溺 者 , 皆 在 於 亵 慢 , 而 不 能 敬 慎 , 故 致 溺 也 。 ○ “ 夫 水 近 於 人 而 溺 人 ” 者 , 释 上 三 事 所 以 致 溺 也 。 此 说 水 溺 所 由 也 。 水 若 远 於 民 , 则 人 不 没 溺 , 但 由 水 近 人 , 则 人 得 用 之 沐 浴 , 而 日 日 狎 习 , 不 复 畏 惧 , 或 泳 之 , 或 游 之 , 无 有 诫 忌 。 至 於 洪 波 浪 起 , 亦 犹 习 以 为 常 , 故 致 覆 溺 也 。 ○ “ 德 易 狎 而 难 亲 也 , 易 以 溺 人 ” 者 , “ 德 易 狎 ” 者 , 言 有 德 之 人 , 初 时 学 其 近 者 、 浅 者 , 谓 言 可 得 , 是 易 可 亲 狎 。 至 大 者 、 远 者 , 莫 测 其 理 , 是 难 可 亲 也 。 初 时 易 狎 , 是 易 也 。 终 则 难 亲 , 是 溺 人 也 , 故 云 “ 易 以 溺 人 ” 也 。 ○ “ 口 费 而 烦 , 易 出 难 悔 , 易 以 溺 人 ” 者 , 说 德 既 竟 , 此 还 释 溺 口 所 由 。 费 , 惠 也 。 口 虚 出 言 , 而 无 实 从 之 , 是 口 惠 也 。 口 惠 不 难 , 失 在 烦 数 , 故 云 “ 而 烦 ” 也 。 无 以 实 言 , 是 “ 易 出 ” 也 。 一 出 言 , 驷 马 追 之 不 及 , 是 “ 难 悔 ” 。 必 为 物 所 憾 , 所 以 有 祸 。 口 费 易 出 , 难 悔 被 害 , 是 溺 人 也 。 ○ “ 夫 民 闭 於 人 而 有 鄙 心 ” 者 , 此 释 溺 民 所 由 也 。 言 下 民 之 情 , 常 自 闭 塞 , 不 通 人 道 , 故 云 “ 闭 於 人 ” 也 。 而 用 心 鄙 诈 , 故 云 “ 有 鄙 心 ” 。 “ 可 敬 不 可 慢 , 易 以 溺 人 ” 者 , 既 闭 塞 人 道 , 而 有 鄙 诈 , 卒 难 告 喻 , 故 人 君 当 敬 以 临 之 , 庶 其 渐 染 。 若 又 陵 慢 , 则 必 怨 畔 , 则 国 无 民 , 君 道 便 丧 溺 也 。 民 处 卑 下 , 易 可 亵 慢 , 终 致 怨 畔 , 是 “ 溺 人 ” 也 。 ○ “ 《 大 甲 》 曰 : 毋 越 厥 命 , 以 自 覆 也 ” 者 , 伊 尹 戒 大 甲 辞 。 言 无 得 颠 越 其 教 命 , 以 自 覆 败 也 。 ○ “ 若 虞 机 张 ” 者 , 虞 , 谓 虞 人 。 机 , 谓 弩 牙 。 言 为 政 之 道 , 如 虞 人 射 兽 , 先 弩 牙 以 张 也 。 ○ “ 往 省 括 于 厥 度 则 释 ” 者 , 谓 己 心 往 机 间 省 视 箭 括 , 当 於 所 射 之 度 , 乃 释 弦 而 发 矢 , 故 云 “ 则 释 ” 。 言 为 政 之 道 , 政 教 已 陈 , 当 以 己 心 省 此 所 施 政 教 , 合 於 群 下 , 然 后 乃 施 之 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 惟 口 起 羞 , 惟 甲 胄 起 兵 ” 者 , 此 《 尚 书 》 篇 名 , 傅 说 戒 高 宗 之 辞 。 口 为 荣 辱 之 主 。 若 出 言 不 当 , 则 被 人 所 贱 , 故 起 羞 辱 也 。 甲 胄 , 罚 罪 之 器 。 若 所 罚 不 当 , 反 被 兵 戎 所 害 , 故 “ 甲 胄 起 兵 ” 也 。 ○ “ 惟 衣 裳 在 笥 , 惟 干 戈 省 厥 躬 ” 者 , 衣 裳 在 箧 笥 , 当 服 之 以 行 礼 , 不 可 妄 与 於 人 。 惟 所 施 干 戈 之 事 , 当 自 省 己 身 , 不 可 妄 加 无 罪 , 浪 以 害 人 。 ○ “ 《 大 甲 》 曰 : 天 作 孽 , 可 违 也 ” 者 , 若 水 旱 灾 荒 , 自 然 而 有 , 非 由 人 失 所 致 , 故 云 “ 天 作 孽 ” 。 亦 可 从 移 辟 灾 , 是 “ 可 违 也 ” 。 ○ “ 自 作 孽 , 不 可 以 逭 ” 者 , 己 自 作 祸 , 物 皆 怨 恨 , 所 在 而 致 祸 害 , 故 不 可 逃 也 。 ○ “ 尹 吉 曰 : 惟 尹 躬 天 , 见 于 西 邑 夏 ” 者 , 吉 , 当 为 “ 告 ” ; 天 , 当 为 “ 先 ” 。 言 伊 尹 告 大 甲 云 : 伊 尹 身 之 先 祖 , 见 西 方 夏 邑 之 君 , 谓 禹 也 。 夏 都 在 亳 西 , 故 云 “ 西 邑 ” 也 。 “ 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 ” 者 , 周 , 谓 忠 信 。 言 夏 之 先 君 , 有 能 忠 信 , 得 自 有 其 终 , 其 辅 相 之 臣 , 亦 如 先 君 , 亦 得 终 久 也 。 引 者 , 证 人 君 若 脩 德 行 善 , 则 能 终 。 ○ 注 “ 难 亲 ” 至 “ 深 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 德 易 狎 而 难 亲 , 若 其 终 始 易 亲 , 则 全 无 溺 人 之 事 , 由 其 初 则 易 狎 , 后 则 难 亲 。 当 恒 肃 敬 , 如 临 深 渊 水 。 若 不 肃 敬 , 则 致 陷 害 , 故 云 “ 溺 人 ” 也 。 ○ 注 “ 兑 当 为 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 序 》 云 : “ 高 宗 梦 得 说 , 使 百 工 营 求 诸 野 , 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 。 ” 是 高 宗 之 臣 傅 说 也 , 说 作 书 以 戒 高 宗 也 。 ○ 注 “ 尹 吉 ” 至 “ 亳 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尹 吉 ” 者 , 上 经 已 解 “ 尹 吉 ” 为 “ 尹 告 ” , 故 此 云 “ 亦 诰 ” 也 。 云 “ 天 当 为 先 ” 者 , 以 “ 天 ” 字 与 “ 先 ” 相 似 , 故 为 “ 先 ” 也 。 云 “ 忠 信 为 周 ” 者 , 《 国 语 》 文 也 。 云 “ 伊 尹 言 , 尹 之 先 祖 ” 者 , 郑 君 不 见 《 古 文 尚 书 》 , 故 云 “ 伊 尹 之 先 祖 ” 。 据 《 尚 书 》 是 《 大 甲 》 之 篇 , 言 尹 之 往 先 见 夏 之 先 君 。 是 身 之 往 先 见 , 非 谓 “ 尹 之 先 祖 ” 也 。 云 “ 伊 尹 始 仕 於 夏 , 此 时 就 汤 矣 ” 者 , 《 书 序 》 云 : “ 伊 尹 去 亳 適 夏 , 既 丑 有 夏 , 复 归 于 亳 。 ” 是 始 仕 於 夏 也 。 经 云 “ 先 见 西 邑 夏 ” , 故 知 为 诰 之 时 就 汤 矣 。 以 郑 不 见 古 文 , 谓 言 尹 诰 是 伊 尹 告 成 汤 , 故 云 “ 此 时 就 汤 矣 ” 。 与 《 尚 书 》 同 。 云 “ 夏 之 邑 在 亳 西 ” 者 , 案 《 世 本 》 及 《 汲 冢 古 文 》 并 云 禹 都 咸 阳 城 , 正 当 亳 西 也 。 及 后 乃 徙 安 邑 。 郑 以 为 汤 都 偃 师 为 亳 邑 , 则 是 安 邑 亦 在 亳 西 也 。  子 曰 : “ 民 以 君 为 心 , 君 以 民 为 体 。 心 庄 则 体 舒 , 心 肃 则 容 敬 。 心 好 之 , 身 必 安 之 ; 君 好 之 , 民 必 欲 之 。 心 以 体 全 , 亦 以 体 伤 ; 君 以 民 存 , 亦 以 民 亡 。 庄 , 齐 庄 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 齐 , 侧 皆 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 昔 吾 有 先 正 , 其 言 明 且 清 , 国 家 以 宁 , 都 邑 以 成 , 庶 民 以 生 。 谁 能 秉 国 成 ? 不 自 为 正 , 卒 劳 百 姓 。 ’ 先 正 , 先 君 长 也 。 “ 谁 能 秉 国 成 ” , 伤 今 无 此 人 也 。 成 , 邦 之 “ 八 成 ” 也 。 谁 能 秉 行 之 , 不 自 以 所 为 者 正 , 尽 劳 来 百 姓 忧 念 之 者 与 ? 疾 时 大 臣 专 功 争 美 。 ○ “ 昔 吾 有 先 正 ” , 从 此 至 “ 庶 民 以 生 ” , 总 五 句 , 今 《 诗 》 皆 无 此 语 , 馀 在 《 小 雅 · 节 南 山 》 篇 , 或 皆 逸 《 诗 》 也 。 清 , 旧 才 性 反 , 一 云 此 《 诗 》 协 韵 , 宜 如 字 , 上 先 正 , 当 音 征 。 “ 谁 能 秉 国 成 ” , 《 毛 诗 》 无 “ 能 ” 字 。 劳 , 力 报 反 , 注 “ 劳 来 ” 同 , 《 诗 》 依 字 读 。 长 , 丁 丈 反 。 来 , 力 再 反 。 与 音 馀 。 《 君 雅 》 曰 : ‘ 夏 日 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 。 资 冬 祁 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 。 ’ ” “ 雅 ” , 《 书 序 》 作 “ 牙 ” , 假 借 字 也 。 《 君 雅 》 , 周 穆 王 司 徒 作 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 资 , 当 为 “ 至 ” , 齐 鲁 之 语 , 声 之 误 也 。 祁 之 言 “ 是 ” 也 , 齐 西 偏 之 语 也 。 夏 日 暑 雨 , 小 民 怨 天 , 至 冬 是 寒 , 小 民 又 怨 天 , 言 民 恒 多 怨 , 为 其 君 难 。 ○ 雅 音 牙 , 注 同 , 《 尚 书 》 作 “ 牙 ” 。 夏 日 , 户 嫁 反 , 注 同 , 《 尚 书 》 无 “ 日 ” 字 。 资 , 依 注 音 至 , 《 尚 书 》 作 “ 咨 ” , 连 上 句 云 “ 怨 咨 ” 。 祁 , 巨 依 反 , 徐 巨 尸 反 , 《 字 林 》 上 尸 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 曰 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 君 人 相 须 , 言 养 人 之 道 , 不 可 不 慎 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 昔 吾 有 先 正 , 其 言 明 且 清 ” 者 , 此 逸 《 诗 》 也 。 正 , 长 也 。 诗 人 称 昔 吾 之 有 先 君 正 长 , 其 教 令 之 言 , 分 明 且 清 絜 , 国 家 所 以 安 也 , 都 邑 所 以 成 也 , 庶 人 所 以 生 也 。 ○ “ 谁 能 秉 国 成 , 不 自 为 正 , 卒 劳 百 姓 ” 者 , 卒 , 益 也 , 言 诗 人 伤 今 无 复 有 先 正 之 贤 , 故 云 今 日 谁 能 执 国 之 八 成 , 又 当 谦 退 之 。 “ 不 自 为 正 ” 者 , 得 其 正 道 , 能 用 仁 恩 , 尽 劳 来 百 姓 , 言 今 无 复 有 如 此 之 人 。 疾 时 大 臣 , 惟 专 功 争 美 , 各 自 为 是 也 。 ○ “ 《 君 雅 》 曰 : 夏 日 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 ” 者 , 此 穆 王 命 君 牙 之 辞 也 。 言 民 心 难 称 , 所 怨 恒 多 , 夏 日 暑 热 及 雨 , 天 之 常 道 , 细 小 之 人 , 惟 曰 怨 资 也 。 ○ “ 资 冬 祈 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 ” 者 , 至 於 冬 日 , 是 大 寒 之 时 , 小 人 亦 惟 曰 怨 。 犹 言 君 政 虽 曰 得 当 , 人 怨 之 不 已 , 是 治 民 难 也 。 ○ 注 “ 成 , 邦 之 八 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 宰 职 》 云 : “ 掌 以 官 府 之 八 成 , 经 邦 治 : 一 曰 听 政 役 以 比 居 , 二 曰 听 师 田 以 简 稽 , 三 曰 听 闾 里 以 版 图 , 四 曰 听 称 责 以 傅 别 , 五 曰 听 禄 位 以 礼 命 , 六 曰 听 取 予 以 书 契 , 七 曰 听 卖 买 以 质 剂 , 八 曰 听 出 入 以 要 会 。 ” 皆 成 事 品 式 , 以 听 治 於 人 。 ○ 注 “ 雅 书 ” 至 “ 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 牙 字 假 雅 字 以 为 牙 , 故 《 尚 书 》 以 为 “ 君 牙 ” , 此 为 “ 君 雅 ” 。 案 《 尚 书 》 云 : “ 小 民 惟 曰 怨 咨 。 ” 今 此 本 作 “ 资 ” 字 , 郑 又 读 资 当 为 “ 至 ” 以 郑 , 不 见 《 古 文 尚 书 》 故 也 。  子 曰 : “ 下 之 事 上 也 , 身 不 正 , 言 不 信 , 则 义 不 壹 , 行 无 类 也 。 ” 类 , 谓 比 式 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 行 有 格 ” 同 。 比 式 如 字 , 比 方 法 式 。 子 曰 : “ 言 有 物 而 行 有 格 也 , 是 以 生 则 不 可 夺 志 , 死 则 不 可 夺 名 。 物 , 谓 事 验 也 。 格 , 旧 法 也 。 ○ 是 故 , 一 本 作 “ 以 ” 。 故 君 子 多 闻 , 质 而 守 之 ; 多 志 , 质 而 亲 之 ; 精 知 , 略 而 行 之 。 质 , 犹 少 也 。 多 志 , 谓 博 交 汎 爱 人 也 。 精 知 , 孰 虑 於 众 也 。 精 , 或 为 “ 清 ” 。 ○ 知 , 如 字 , 一 音 智 , 注 同 。 氾 音 泛 。 《 君 陈 》 曰 : ‘ 出 入 自 尔 , 师 虞 庶 言 同 。 ’ 自 , 由 也 。 师 、 庶 , 皆 众 也 。 虞 , 度 也 。 言 出 内 政 教 , 当 由 女 众 之 所 谋 度 , 众 言 同 , 乃 行 之 , 政 教 当 由 一 也 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 《 诗 》 云 : ‘ 淑 人 君 子 , 其 仪 一 也 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 下 之 事 , 上 当 守 其 一 。 ○ “ 则 义 不 一 , 行 无 类 也 ” 者 , 若 身 之 不 正 , 言 之 不 信 , 则 於 义 事 不 能 齐 一 , 行 无 有 比 类 。 言 行 之 无 恒 , 不 可 比 类 也 。 ○ “ 言 有 物 而 行 有 格 也 ” , 物 , 谓 事 之 徵 验 ; 格 , 谓 旧 有 法 式 。 言 必 须 有 徵 验 , 行 必 须 有 旧 法 式 。 既 言 行 不 妄 , 守 死 善 道 , 故 “ 生 则 不 可 夺 志 , 死 则 不 可 夺 名 ” 。 言 名 、 志 俱 善 , 欲 夺 不 可 也 。 “ 故 君 子 多 闻 , 质 而 守 之 ” 者 , 虽 多 闻 前 事 , 当 简 质 而 守 之 。 ○ “ 多 志 , 质 而 亲 之 ” 者 , 谓 多 以 志 意 博 交 汎 爱 , 亦 质 少 而 亲 之 。 ○ “ 精 知 , 略 而 行 之 ” 者 , 谓 精 细 而 知 , 孰 虑 於 众 , 要 略 而 行 之 。 此 皆 谓 闻 见 虽 多 , 执 守 简 要 也 。 “ 《 君 陈 》 曰 : 出 入 自 尔 , 师 虞 庶 言 同 ” 者 , 自 , 由 也 ; 师 , 众 也 ; 虞 , 度 也 ; 庶 , 众 也 。 成 王 戒 君 陈 云 : 言 出 入 政 教 , 当 由 女 众 人 共 知 谋 度 。 若 众 言 皆 同 , 乃 行 之 , 言 政 教 当 由 一 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 淑 人 君 子 , 其 仪 一 也 ” 者 , 此 《 曹 风 · 鸤 鸠 》 之 篇 , 剌 曹 公 不 均 平 也 。 言 善 人 君 子 , 其 威 仪 齐 一 也 。 引 之 者 , 证 为 政 之 道 须 齐 一 也 。  子 曰 : “ 唯 君 子 能 好 其 正 , 小 人 毒 其 正 。 正 , 当 为 “ 匹 ” 字 之 误 也 , 匹 谓 知 识 朋 友 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 皆 同 。 正 音 匹 , 出 注 , 下 同 。 故 君 子 之 朋 友 有 乡 , 其 恶 有 方 。 “ 乡 ” 、 “ 方 ” , 喻 辈 、 类 也 。 小 人 徼 利 , 其 交 无 常 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 又 音 香 , 注 同 。 辈 , 布 内 反 。 徼 , 古 尧 反 , 下 同 。 是 故 迩 者 , 不 惑 而 远 者 , 不 疑 也 。 言 其 可 望 而 知 。 迩 , 近 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 君 子 好 仇 。 ’ ” 仇 , 匹 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 好 仇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 其 朋 匹 之 事 。 “ 君 子 能 好 其 正 ” 者 , 匹 , 匹 偶 。 言 君 子 能 爱 好 其 朋 友 匹 偶 , 以 下 云 “ 君 子 好 仇 ” , 故 知 此 “ 正 ” 为 “ 匹 ” 也 。 ○ “ 故 君 子 之 朋 友 有 乡 , 其 恶 有 方 ” 者 , 言 “ 乡 ” 、 “ 方 ” 皆 犹 辈 、 类 也 。 言 君 子 所 亲 朋 友 及 所 恶 之 人 , 皆 有 辈 类 。 言 君 子 善 者 则 为 朋 友 也 。 既 好 恶 不 同 , 故 君 子 之 交 , 可 者 与 之 , 不 以 荣 枯 为 异 , 是 朋 友 。 不 善 者 , 则 可 憎 恶 之 , 言 有 常 也 。 若 小 人 唯 利 是 求 , 所 善 所 恶 , 无 恒 定 也 。 ○ “ 是 故 迩 者 不 惑 , 而 远 者 不 疑 也 ” , 由 好 恶 有 定 , 可 望 貌 而 知 , 故 近 者 不 惑 , 远 者 不 疑 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 君 子 好 仇 ” 者 , 此 《 周 南 · 关 雎 》 之 篇 , 《 诗 》 意 云 : “ 窈 窕 淑 女 , 君 子 好 仇 。 ” 此 则 断 章 云 : 君 子 之 人 , 以 好 人 为 匹 也 。  子 曰 : “ 轻 绝 贫 贱 , 而 重 绝 富 贵 , 则 好 贤 不 坚 , 而 恶 恶 不 著 也 。 人 虽 曰 ‘ 不 利 ’ , 吾 不 信 也 。 言 此 近 徼 利 也 。 ○ 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 著 , 张 虑 反 。 近 , 附 近 之 近 。 《 诗 》 云 : ‘ 朋 友 攸 摄 , 摄 以 威 仪 。 ’ ” 攸 , 所 也 。 言 朋 友 以 礼 义 相 摄 正 , 不 以 贫 富 贵 贱 之 利 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 交 友 之 道 , 唯 善 是 仇 , 以 威 仪 相 摄 佐 也 。 ○ “ 则 好 贤 不 坚 , 而 恶 恶 不 著 也 ” 者 , 以 贤 而 贫 贱 则 轻 绝 之 , 是 “ 好 贤 不 坚 ” 。 恶 而 富 贵 则 重 绝 之 , 则 恶 恶 不 著 ” 也 。 如 此 者 , 是 贪 利 之 人 , 故 云 “ 虽 曰 ‘ 不 利 ’ , 吾 不 信 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 朋 友 攸 摄 , 摄 以 威 仪 ” 者 , 此 《 大 雅 · 既 醉 》 之 篇 , 美 成 王 之 时 大 平 之 诗 。 於 时 朋 友 群 臣 , 所 以 礼 义 相 摄 佐 之 时 以 威 仪 也 。 言 不 以 富 贵 贫 贱 而 求 利 者 。  子 曰 : “ 私 惠 不 归 德 , 君 子 不 自 留 焉 。 私 惠 , 谓 不 以 公 礼 相 庆 贺 , 时 以 小 物 相 问 遗 也 。 言 其 物 不 可 以 为 德 , 则 君 子 不 以 身 留 此 人 也 。 相 惠 以 亵 渎 、 邪 辟 之 物 , 是 为 不 归 於 德 。 归 , 或 为 “ 怀 ” 。 ○ 遗 , 于 季 反 。 邪 , 似 嗟 反 , 徐 以 车 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 人 之 好 我 , 示 我 周 行 。 ’ ” 行 , 道 也 。 言 示 我 以 忠 信 之 道 。 ○ 行 , 户 刚 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 周 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 唯 以 德 是 与 。 ○ “ 私 惠 不 归 德 ” 者 , 言 人 以 私 小 恩 惠 相 问 遗 , 不 归 依 道 德 , 如 此 者 , 君 子 之 人 不 用 留 意 於 此 等 之 人 , 言 不 受 其 惠 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 人 之 好 我 , 示 我 周 行 ” 者 , 此 《 小 雅 · 鹿 鸣 》 之 篇 。 言 文 王 燕 饮 群 臣 , 爱 好 於 我 , 示 我 以 忠 信 之 道 也 。 周 , 忠 信 。 行 , 道 也 。 惟 以 忠 信 正 道 以 示 我 , 不 以 亵 渎 、 邪 辟 之 物 而 相 遗 也 。  子 曰 : “ 苟 有 车 , 必 见 其 轼 ; 苟 有 衣 , 必 见 其 敝 。 人 苟 或 言 之 , 必 闻 其 声 ; 苟 或 行 之 , 必 见 其 成 。 言 凡 人 举 事 , 必 有 后 验 也 。 “ 见 其 轼 ” , 谓 载 也 。 敝 , 败 衣 也 。 衣 或 在 内 , 新 时 不 见 。 ○ 轼 音 式 。 敝 , 郑 婢 世 反 , 败 也 , 庾 必 世 反 , 隐 蔽 也 。 人 苟 或 言 之 , 一 本 无 “ 人 ” 字 。 不 见 如 字 , 又 贤 遍 反 。 《 葛 覃 》 曰 : ‘ 服 之 无 射 。 ’ ” 射 , 厌 也 。 言 己 原 采 葛 以 为 君 子 之 衣 , 令 君 子 服 之 无 厌 , 言 不 虚 也 。 ○ 覃 , 徒 南 反 。 射 音 亦 , 注 同 。 厌 , 於 艳 反 , 后 皆 同 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 人 言 行 必 慎 其 所 终 也 ; 将 欲 明 之 , 故 先 以 二 事 为 譬 喻 也 。 ○ “ 苟 有 其 车 , 必 见 其 轼 ” 者 , 言 人 苟 称 家 有 车 , 必 见 其 车 有 载 於 物 , 不 可 虚 也 。 言 有 车 无 不 载 也 。 ○ “ 苟 有 其 衣 , 必 见 其 敝 ” 者 , 言 人 苟 称 家 有 衣 , 必 见 其 所 著 之 衣 , 有 终 敝 破 也 , 不 虚 称 有 衣 而 无 敝 也 。 ○ “ 人 苟 或 言 之 , 必 闻 其 声 ” 者 , 既 称 有 言 , 必 闻 其 声 , 不 可 有 言 而 无 声 也 。 ○ “ 苟 或 行 之 , 必 见 其 成 ” 者 , 人 苟 称 有 行 此 事 , 必 须 见 其 成 验 , 不 可 虚 称 有 行 而 无 成 验 也 。 ○ “ 《 葛 覃 》 曰 : 服 之 无 射 ” 者 , 此 《 周 南 · 葛 覃 》 之 篇 , 美 后 妃 之 德 也 。 《 诗 》 之 本 意 , 言 后 妃 习 絺 绤 之 事 , 而 无 厌 倦 之 心 。 此 则 断 章 云 , 采 葛 为 君 子 之 衣 , 君 子 得 而 服 之 无 厌 倦 也 。 言 君 子 实 得 其 服 而 不 虚 也 , 引 之 者 , 证 人 之 所 行 终 须 有 效 也 。 ○ 注 “ 衣 或 在 内 , 新 时 不 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 苟 有 其 车 必 见 其 载 , 苟 有 其 衣 当 言 “ 必 见 其 著 ” , 今 乃 云 “ 必 见 其 敝 ” , 以 求 初 新 著 时 , 或 在 内 里 , 人 不 见 也 。 其 敝 破 弃 , 时 乃 始 见 , 故 云 “ 必 见 其 敝 ” 。  子 曰 : “ 言 从 而 行 之 , 则 言 不 可 饰 也 。 行 从 而 言 之 , 则 行 不 可 饰 也 。 从 , 犹 随 也 。 ○ 行 从 , 下 孟 反 , 下 “ 则 行 ” , 下 注 “ 以 行 ” 同 。 故 君 子 寡 言 而 行 , 以 成 其 信 , 则 民 不 得 大 其 美 而 小 其 恶 。 以 行 为 验 , 虚 言 无 益 於 善 也 。 寡 , 当 为 “ 顾 ” , 声 之 误 也 。 ○ 寡 音 顾 , 出 注 。 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 玷 , 缺 也 。 言 圭 之 缺 , 尚 可 磨 而 平 之 , 言 之 缺 无 如 之 何 。 ○ 玷 , 丁 箪 反 , 又 丁 念 反 , 下 及 注 同 。 摩 , 莫 何 反 。 《 小 雅 》 曰 : ‘ 允 也 君 子 , 展 也 大 成 。 ’ 允 , 信 也 。 展 , 诚 也 。 《 君 奭 》 曰 : ‘ 昔 在 上 帝 , 周 田 观 文 王 之 德 , 其 集 大 命 于 厥 躬 。 ’ ” 奭 , 召 公 名 也 , 作 《 尚 书 》 篇 名 也 。 古 文 “ 周 田 观 文 王 之 德 ” 为 “ 割 申 劝 宁 王 之 德 ” , 今 博 士 读 为 “ 厥 乱 劝 宁 王 之 德 ” 。 三 者 皆 异 , 古 文 似 近 之 。 割 之 言 “ 盖 ” 也 , 言 文 王 有 诚 信 之 德 , 天 盖 申 劝 之 , 集 大 命 於 其 身 , 谓 命 之 使 王 天 下 也 。 ○ 奭 音 释 。 周 田 观 文 , 依 注 读 为 “ 割 申 劝 宁 ” 。 召 , 尚 照 反 , 亦 本 作 卲 。 近 , 附 近 之 近 。 王 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 厥 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 重 言 行 之 事 。 ○ “ 言 从 而 行 之 , 则 言 不 可 饰 也 ” 者 , 从 , 随 也 。 谓 言 在 於 先 , 而 后 随 以 行 之 , 言 当 须 实 , 不 可 虚 饰 也 。 ○ “ 行 从 而 言 之 , 则 行 不 可 饰 也 ” 者 , 谓 行 在 於 前 , 言 随 於 后 , 论 说 於 行 , 则 行 当 须 先 实 , 不 可 虚 饰 也 。 ○ “ 故 君 子 寡 言 而 行 , 以 成 其 信 ” 者 , 以 其 言 行 相 副 之 , 故 君 子 当 顾 言 而 行 , 以 成 其 信 也 。 ○ “ 则 民 不 得 大 其 美 而 小 其 恶 ” 者 , 必 须 以 行 为 验 , 不 用 虚 辞 。 为 此 之 故 , 则 人 不 得 虚 增 大 其 美 事 , 而 减 小 其 恶 事 。 由 美 恶 大 小 皆 验 於 行 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 ” , 此 《 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 刺 厉 王 之 诗 也 。 白 圭 之 玉 玷 缺 , 尚 可 磨 而 平 之 。 此 言 语 玷 缺 , 不 可 为 而 改 之 , 是 “ 无 如 之 何 ” 也 。 ○ “ 《 小 雅 》 曰 : 允 也 君 子 , 展 也 大 成 ” 者 , 此 《 诗 · 小 雅 · 车 攻 》 之 篇 , 美 宣 王 之 诗 也 。 允 , 信 也 , 言 信 实 矣 。 君 子 , 谓 宣 王 。 展 , 诚 也 ; 诚 , 实 矣 。 而 “ 大 成 ” , 大 平 也 。 引 之 者 , 证 言 信 为 本 。 ○ “ 《 君 奭 》 曰 : 昔 在 上 帝 ” 者 , 此 周 公 告 君 奭 之 辞 也 。 上 帝 , 天 也 。 言 往 昔 之 时 , 在 上 天 也 。 ○ “ 周 田 观 文 王 之 德 ” , 周 , 当 为 “ 割 ” ; 田 , 当 为 “ 申 ” ; 观 , 当 为 “ 劝 ” 。 言 文 王 有 诚 信 之 德 , 故 上 天 盖 申 重 奖 劝 文 王 之 德 。 ○ “ 其 集 大 命 于 厥 躬 ” 者 , 以 文 王 诚 信 , 故 天 命 之 。 引 之 者 , 证 言 当 诚 信 也 。 ○ 注 “ 奭 召 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 书 序 》 云 : “ 召 公 为 保 , 周 公 为 师 。 ” “ 召 公 不 说 , 周 公 作 《 君 奭 》 。 ” 《 君 奭 》 经 云 : 公 曰 “ 君 奭 ” 。 是 “ 奭 ” 为 召 公 名 也 。 谓 周 公 既 致 政 , 仍 留 为 大 师 。 召 公 谓 其 贪 於 宠 禄 , 故 不 说 也 。 周 公 以 善 告 之 , 名 篇 为 《 君 奭 》 , 故 云 《 尚 书 》 篇 名 也 。 云 “ 古 文 周 田 观 文 王 之 德 , 为 割 申 劝 宁 王 之 德 ” 者 , 以 伏 生 所 传 , 欧 阳 、 夏 侯 所 注 者 为 《 今 文 尚 书 》 , 以 卫 、 贾 、 马 所 注 者 , 元 从 壁 中 所 出 之 古 文 , 即 郑 注 《 尚 书 》 是 也 。 此 “ 周 ” 字 , 古 文 为 “ 割 ” ; 此 “ 田 ” 字 , 古 文 作 “ 申 ” ; 此 “ 观 ” 字 , 古 文 为 “ 劝 ” : 皆 字 体 相 涉 , 今 古 错 乱 。 此 文 《 尚 书 》 为 “ 宁 王 ” , 亦 义 相 涉 也 。 云 “ 今 博 士 读 为 厥 乱 , 劝 宁 王 之 德 ” 者 , 谓 《 今 文 尚 书 》 读 此 “ 周 田 观 文 王 之 德 ” 为 “ 厥 乱 劝 宁 王 之 德 ” 也 。 云 “ 三 者 皆 异 , 古 文 似 近 之 ” 者 , 三 者 , 谓 此 《 礼 记 》 及 《 古 文 尚 书 》 , 并 今 博 士 读 者 , 三 者 其 文 各 异 , 而 古 文 “ 周 田 ” 为 “ 割 申 ” , 其 字 近 於 义 理 , 故 云 “ 古 文 似 近 之 ” 。 云 “ 割 之 言 盖 也 ” , 割 、 盖 声 相 近 , 故 “ 割 ” 读 为 “ 盖 ” , 谓 天 盖 申 劝 之 。 孔 《 尚 书 》 犹 为 “ 割 ” , 谓 割 制 其 义 , 与 此 不 同 。  子 曰 : “ 南 人 有 言 曰 : ‘ 人 而 无 恒 , 不 可 以 为 卜 筮 。 ’ 古 之 遗 言 与 ? 龟 筮 犹 不 能 知 也 , 而 况 於 人 乎 ? 恒 , 常 也 。 “ 不 可 为 卜 筮 ” , 言 卦 兆 不 能 见 其 情 , 定 其 吉 凶 也 。 ○ 与 音 馀 。 《 诗 》 云 : ‘ 我 龟 既 厌 , 不 我 告 犹 。 ’ 犹 , 道 也 。 言 亵 而 用 之 , 龟 厌 之 , 不 告 以 吉 凶 之 道 也 。 《 兑 命 》 曰 : ‘ 爵 无 及 恶 德 。 ’ 民 立 而 正 事 , 纯 而 祭 祀 , 是 为 不 敬 。 事 烦 则 乱 , 事 神 则 难 。 恶 德 , 无 恒 之 德 。 纯 , 犹 皆 也 。 言 君 祭 祀 , 赐 诸 臣 爵 , 毋 与 恶 德 之 人 也 。 民 将 立 以 为 正 , 言 放 效 之 疾 。 事 皆 如 是 , 而 以 祭 祀 , 是 不 敬 鬼 神 也 。 恶 德 之 人 使 事 烦 , “ 事 烦 则 乱 ” , 使 事 鬼 神 又 难 以 得 福 也 。 “ 纯 ” , 或 为 “ 烦 ” 。 ○ 兑 音 悦 。 毋 音 无 。 放 , 方 往 反 。 效 , 户 教 反 。 《 易 》 曰 : ‘ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 。 ’ ‘ 恒 其 德 侦 。 妇 人 吉 , 夫 子 凶 。 ’ ” 差 , 犹 辱 也 。 侦 , 问 也 。 问 正 为 侦 。 妇 人 , 从 人 者 也 , 以 问 正 为 常 德 则 吉 。 男 子 当 专 行 幹 事 , 而 以 问 正 为 常 德 , 是 亦 无 恒 之 人 也 。 ○ 侦 音 贞 , 《 周 易 》 作 “ 贞 ” 。 幹 , 古 半 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 子 凶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 人 臣 之 法 , 当 有 恒 也 。 ○ “ 人 而 无 恒 , 不 可 以 为 卜 筮 ” 者 , 南 人 , 殷 掌 卜 之 人 , 有 遗 馀 之 言 称 云 : 人 而 性 行 无 恒 , 不 可 为 卜 筮 。 “ 古 之 遗 言 与 ” ? 龟 筮 犹 不 能 得 知 无 恒 之 人 , 而 况 於 凡 人 乎 。 ○ “ 诗 云 : 我 龟 既 厌 , 不 我 告 犹 ” 者 , 《 小 雅 · 小 旻 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。 言 幽 王 性 行 无 恒 , 数 诬 卜 筮 , 故 云 我 龟 既 厌 倦 於 卜 , 不 於 我 身 告 其 吉 凶 之 道 也 。 引 之 者 , 证 无 恒 之 人 不 可 以 为 卜 筮 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 爵 无 及 恶 德 ” 者 , 此 《 尚 书 》 傅 说 告 高 宗 之 辞 , 云 祭 祀 之 末 , 爵 人 之 时 , 无 复 及 此 恶 德 之 人 。 恶 德 , 无 恒 者 也 。 ○ “ 民 立 而 正 , 事 纯 而 祭 祀 ” 者 , 纯 , 皆 也 。 言 若 爵 此 恶 德 之 人 , 则 立 之 以 为 正 事 , 在 下 必 学 之 。 若 每 事 皆 爵 此 恶 德 之 人 , 而 以 祭 祀 , 是 不 敬 鬼 神 也 。 言 无 恒 之 人 , 不 可 祭 祀 也 。 ○ “ 事 烦 则 乱 ” 者 , 言 若 使 无 恒 恶 德 之 人 主 掌 祭 祀 , 其 事 则 烦 , 事 烦 则 致 乱 也 。 ○ “ 事 神 则 难 ” 者 , 若 使 恶 德 之 人 事 其 鬼 神 , 则 难 得 其 福 。 ○ “ 《 易 》 曰 : 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 者 , 《 恒 卦 》 九 三 爻 辞 。 言 人 若 不 恒 常 其 德 , 故 承 之 羞 辱 。 引 之 者 , 证 “ 人 而 无 恒 ” , 其 行 恶 也 。 ○ “ 恒 其 德 侦 , 妇 人 吉 , 夫 子 凶 ” 者 , 此 《 恒 卦 》 六 五 爻 辞 。 侦 , 正 也 。 言 恒 常 其 德 , 问 正 於 人 , 妇 人 吉 也 。 以 妇 人 不 自 专 , 常 须 问 正 於 人 , 故 得 吉 。 夫 子 , 男 子 也 , 当 须 自 专 权 幹 於 事 , 若 问 正 於 人 , 失 男 子 之 道 , 故 为 凶 。 引 之 者 , 证 男 子 之 无 恒 德 , 其 行 恶 也 。 ○ 注 “ 纯 犹 ” 至 “ 福 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 君 祭 祀 , 赐 诸 臣 爵 , 无 与 恶 德 之 人 也 ” 者 , 此 经 直 云 “ 爵 无 及 恶 德 ” , 必 知 因 祭 祀 赐 诸 臣 爵 者 , 以 下 云 “ 事 纯 而 祭 祀 , 是 为 不 敬 ” , 故 知 因 祭 祀 也 。 云 “ 事 皆 如 是 , 而 以 祭 祀 , 是 不 敬 鬼 神 也 ” 者 , 言 於 祭 祀 之 末 , 不 可 爵 此 恶 德 人 也 。 ○ 注 “ 羞 犹 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 者 , 是 《 易 · 恒 卦 》 巽 下 震 上 , 九 三 爻 辞 , 得 正 互 体 为 乾 , 乾 有 刚 健 之 德 , 体 在 巽 。 巽 为 进 退 , 是 “ 不 恒 其 德 ” 也 。 又 互 体 为 兑 , 兑 为 毁 折 , 是 将 有 羞 辱 也 。 云 “ 问 正 为 侦 ” 者 , 此 “ 恒 其 德 侦 ” , 《 恒 卦 》 六 五 爻 辞 , 以 阴 爻 而 处 尊 位 , 是 天 子 之 女 。 又 互 体 兑 , 兑 为 和 说 。 至 尊 主 家 之 女 , 以 和 悦 幹 其 家 事 , 问 正 於 人 , 故 为 “ 吉 ” 也 。 应 在 九 二 , 又 男 子 之 象 , 体 在 巽 , 巽 为 进 退 , 是 无 所 定 而 妇 言 是 从 , 故 云 “ 夫 子 凶 ” 也 。卷 五 十 六 奔 丧 第 三 十 四陆 曰 : “ 郑 云 : 善 其 好 贤 者 之 厚 , 故 述 其 所 称 之 《 诗 》 以 为 其 名 也 。 《 缁 衣 》 , 郑 诗 , 美 武 公 也 。 刘 献 云 : ‘ 公 孙 尼 子 所 作 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 缁 衣 》 者 , 善 其 好 贤 者 , 厚 也 。 《 缁 衣 》 , 郑 诗 也 。 其 诗 曰 : ‘ 缁 衣 之 宜 兮 , 敝 予 又 改 为 兮 。 適 子 之 馆 兮 , 还 予 授 子 之 粲 兮 。 ’ 粲 , 餐 也 。 设 餐 以 授 之 , 爱 之 欲 饮 食 之 。 言 缁 衣 之 贤 者 , 居 朝 廷 , 宜 其 服 也 。 我 欲 就 为 改 制 其 衣 , 反 欲 与 之 新 衣 , 厚 之 而 无 已 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  子 言 之 曰 : “ 为 上 易 事 也 , 为 下 易 知 也 , 则 刑 不 烦 矣 。 ” 言 君 不 苛 虐 , 臣 无 奸 心 , 则 刑 可 以 措 。 ○ “ 子 言 之 曰 ” , 此 篇 二 十 四 章 , 唯 此 一 “ 子 言 之 ” , 后 皆 作 “ 子 曰 ” 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 苛 音 何 。 错 , 七 故 反 , 本 亦 作 措 , 同 。[ 疏 ] “ 子 言 ” 至 “ 烦 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 凡 二 十 四 章 , 唯 此 云 “ 子 言 之 曰 ” , 馀 二 十 三 章 皆 云 “ 子 曰 ” 。 以 篇 首 宜 异 故 也 。 ○ “ 为 上 易 事 也 ” 者 , “ 为 上 ” 谓 君 。 君 上 以 正 理 御 物 , 则 臣 事 之 易 也 。 ○ “ 为 下 易 知 也 ” 者 , “ 为 下 ” 谓 臣 。 臣 下 无 奸 诈 , 则 君 知 其 情 易 也 。 ○ “ 则 刑 不 烦 矣 ” 者 , 君 易 事 , 臣 易 知 , 故 刑 辟 息 止 , 不 烦 动 矣 。 然 此 篇 题 “ 缁 衣 ” , 而 入 文 不 先 云 “ 缁 衣 ” 者 , 欲 见 君 明 臣 贤 如 此 , 后 乃 可 服 缁 衣 也 。  子 曰 : “ 好 贤 如 《 缁 衣 》 , 恶 恶 如 《 巷 伯 》 , 则 爵 不 渎 而 民 作 愿 , 刑 不 试 而 民 咸 服 。 《 缁 衣 》 、 《 巷 伯 》 , 皆 《 诗 》 篇 名 也 。 《 缁 衣 》 首 章 曰 “ 缁 衣 之 宜 兮 , 敝 予 又 改 为 兮 。 適 子 之 馆 兮 , 还 予 授 子 之 粲 兮 ” , 言 此 衣 缁 衣 者 , 贤 者 也 , 宜 长 , 为 国 君 。 其 衣 敝 , 我 愿 改 制 , 授 之 以 新 衣 , 是 其 “ 好 贤 ” , 欲 其 贵 之 甚 也 。 《 巷 伯 》 六 章 , 曰 “ 取 彼 谗 人 , 投 畀 豺 虎 。 豺 虎 不 食 , 投 畀 有 北 。 有 北 不 受 , 投 畀 有 昊 ” 。 此 其 “ 恶 恶 ” , 欲 其 死 亡 之 甚 也 。 “ 爵 不 渎 ” 者 , 不 轻 爵 人 也 。 试 , 用 也 。 咸 , 皆 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 缁 , 侧 其 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 , 注 同 。 巷 , 户 降 反 。 《 巷 伯 》 , 《 小 雅 》 篇 名 。 愿 音 原 。 还 音 旋 。 粲 , 七 旦 反 。 衣 缁 衣 , 上 於 既 反 , 下 如 字 。 谗 人 , 本 又 依 《 诗 》 作 “ 谮 人 ” 。 投 畀 , 必 利 反 , 下 同 。 豺 , 仕 皆 反 。 昊 , 胡 老 反 , 本 或 作 皓 , 同 。 《 大 雅 》 曰 : ‘ 仪 刑 文 王 , 万 国 作 孚 。 ’ ” 刑 , 法 也 。 孚 , 信 也 。 仪 法 文 王 之 德 而 行 之 , 则 天 下 无 不 为 信 者 也 。 文 王 为 政 , 克 明 德 慎 罚 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 好 贤 、 恶 恶 , 赏 罚 得 中 , 则 为 民 下 所 信 。 ○ “ 好 贤 如 缁 衣 ” 者 , 缁 衣 , 朝 服 也 。 诸 侯 视 朝 之 服 , 缁 衣 素 裳 。 郑 武 公 、 桓 公 父 子 并 为 周 司 徒 , 善 於 其 职 , 郑 人 善 之 , 愿 君 久 留 郑 国 , 服 此 缁 衣 , 衣 服 败 破 , 则 又 作 新 衣 以 授 之 , 故 以 歌 此 诗 , 是 好 贤 之 诗 也 。 诗 人 以 《 缁 衣 》 为 《 郑 风 》 之 首 , 故 云 “ 好 贤 如 缁 衣 ” 也 。 ○ “ 恶 恶 如 巷 伯 ” 者 , 《 巷 伯 》 亦 《 诗 》 篇 名 也 , 巷 伯 是 奄 人 , 为 王 后 宫 巷 官 之 长 , 故 为 “ 巷 伯 ” 也 。 幽 王 信 谗 , 诗 人 伤 谗 而 惧 谗 及 己 , 故 作 诗 以 疾 谗 也 。 其 诗 云 : “ 取 彼 谗 人 , 投 畀 豺 虎 。 豺 虎 不 食 , 投 畀 有 北 。 有 北 不 受 , 投 畀 有 昊 。 ” 是 恶 谗 人 之 甚 , 故 云 “ 恶 恶 如 《 巷 伯 》 也 。 ○ “ 则 爵 不 渎 而 民 作 愿 ” 者 , 此 解 “ 好 贤 ” 也 。 渎 , 滥 也 。 愿 , 悫 也 。 君 若 好 贤 如 《 缁 衣 》 , 则 爵 不 滥 而 民 皆 谨 悫 也 。 ○ “ 刑 不 试 而 民 咸 服 ” 者 , 此 解 “ 恶 恶 ” 也 。 试 , 用 也 。 言 君 恶 恶 如 《 巷 伯 》 , 则 刑 措 而 不 用 , 民 皆 服 从 。 ○ “ 《 大 雅 》 云 : 仪 刑 文 王 , 万 国 作 孚 ” 者 , 此 《 大 雅 · 文 王 》 之 篇 , 谏 成 王 之 辞 。 仪 , 象 也 ; 刑 , 法 也 ; 孚 , 信 也 。 言 成 王 但 象 法 文 王 之 德 而 行 之 , 则 天 下 万 国 无 不 为 信 也 。 言 皆 信 敬 之 , 故 云 “ 万 国 作 孚 ” , 犹 文 王 明 德 慎 罚 , 为 民 所 敬 。 信 引 之 者 , 证 上 “ 爵 不 渎 ” 、 “ 刑 不 试 ” 也 。 ○ 注 “ 缁 衣 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 缁 衣 》 者 , 《 诗 · 郑 风 》 美 郑 桓 公 、 武 公 诗 也 ; 《 巷 伯 》 , 剌 幽 王 之 诗 也 , 故 云 “ 皆 《 诗 》 篇 名 ” 。 云 “ 缁 衣 之 宜 兮 ” 者 , 言 桓 公 、 武 公 并 皆 有 德 , 堪 为 国 君 。 国 人 愿 之 , 言 德 宜 著 此 缁 衣 ; 破 敝 , 我 又 欲 改 更 为 新 衣 。 云 “ 適 子 之 馆 兮 ” 者 , 郑 人 云 , 桓 公 、 武 公 既 为 卿 士 , 適 子 之 馆 舍 兮 , 谓 乡 卿 士 治 事 馆 舍 。 云 “ 还 矛 授 子 之 粲 兮 ” 者 , 从 馆 舍 回 还 来 过 本 国 , 我 即 授 子 以 粲 餐 兮 也 。 郑 人 爱 桓 公 、 武 公 之 甚 矣 , 是 “ 好 贤 ” 也 。 缁 衣 者 , 诸 侯 朝 服 , 故 《 论 语 》 云 “ 缁 衣 羔 裘 ” , 注 云 : “ 诸 侯 之 朝 服 , 其 服 缁 布 衣 而 素 裳 , 缁 带 素 韠 。 ” 故 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 也 。 衣 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 也 。 ” 知 朝 服 十 五 升 者 , 《 杂 记 》 文 。 知 用 布 者 , 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 , 去 其 半 而 緦 ” , 故 知 布 也 。 知 素 裳 者 , 以 《 冠 礼 》 云 “ 素 韠 , 韠 从 裳 色 ” 故 知 裳 亦 素 也 。 若 士 之 助 祭 者 , 则 韠 用 缁 , 不 与 裳 同 色 。 熊 氏 云 “ 玄 冠 用 黑 缯 为 之 ” , 其 义 未 甚 明 也 。  子 曰 : “ 夫 民 教 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 则 民 有 格 心 。 教 之 以 政 , 齐 之 以 刑 , 则 民 有 遯 心 。 格 , 本 也 。 遯 , 逃 也 。 ○ 格 , 古 伯 反 。 遯 , 徒 逊 反 , 亦 作 “ 遁 ” 。 故 君 民 者 , 子 以 爱 之 , 则 民 亲 之 ; 信 以 结 之 , 则 民 不 倍 ; 恭 以 莅 之 , 则 民 有 孙 心 。 莅 , 临 也 。 孙 , 顺 也 。 ○ 倍 音 佩 , 下 注 同 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 孙 音 逊 , 注 同 。 《 甫 刑 》 曰 : ‘ 苗 民 匪 用 命 , 制 以 刑 , 惟 作 五 虐 之 刑 , 曰 法 。 ’ 是 以 民 有 恶 德 , 而 遂 绝 其 世 也 。 ” 《 甫 刑 》 , 《 尚 书 》 篇 名 。 匪 , 非 也 。 命 , 谓 政 令 也 。 高 辛 氏 之 末 , 诸 侯 有 三 苗 者 作 乱 , 其 治 民 不 用 政 令 , 专 制 御 之 以 严 刑 , 乃 作 五 虐 蚩 尢 之 刑 , 以 是 为 法 。 於 是 民 皆 为 恶 , 起 倍 畔 也 。 三 苗 由 此 见 灭 无 后 世 , 由 不 任 德 。 ○ 蚩 , 尺 之 反 。 畔 , 本 或 作 叛 , 俗 字 , 非 也 。 任 , 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 世 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 教 民 以 德 不 以 刑 也 。 ○ “ 则 民 有 格 心 ” 者 , 格 , 来 也 。 君 若 教 民 以 德 , 整 民 以 礼 , 则 民 有 归 上 之 心 , 故 《 论 语 》 云 “ 有 耻 且 格 ” 。 ○ “ 《 甫 刑 》 曰 : 苗 民 匪 用 命 ” 者 , 此 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 也 。 甫 侯 为 穆 王 说 刑 , 故 称 《 甫 刑 》 。 匪 , 非 也 。 言 “ 苗 民 匪 用 命 ” 者 , 命 , 谓 政 令 , 言 苗 民 为 君 , 非 用 政 令 以 教 於 下 。 ○ “ 制 以 刑 ” 者 , 言 制 御 於 下 以 严 刑 。 ○ “ 唯 作 五 虐 之 刑 , 曰 法 ” 者 , 言 唯 作 蚩 尢 五 种 虐 刑 , 自 谓 为 法 。 ○ “ 是 以 民 有 恶 德 ” 者 , 以 此 之 故 , 民 皆 有 怨 恶 之 德 , 起 倍 叛 之 心 。 ○ “ 遂 绝 其 世 也 ” 者 , 言 三 苗 不 任 德 , 遂 被 诛 而 绝 其 世 也 。 ○ 注 “ 甫 刑 ” 至 “ 任 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 甫 刑 》 , 《 尚 书 · 吕 刑 》 也 。 而 行 《 甫 刑 》 者 , 案 《 孝 经 序 》 云 : 《 春 秋 》 有 吕 国 而 无 甫 侯 。 但 《 孝 经 序 》 末 知 是 郑 作 以 不 。 案 《 春 秋 》 实 无 甫 侯 , 国 语 云 : “ 申 、 吕 虽 衰 , 齐 、 许 犹 在 。 ” 又 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 皆 由 大 姜 。 ” 然 则 “ 吕 ” 即 “ 甫 ” 也 。 案 孔 注 《 尚 书 》 “ 吕 侯 ” 后 为 “ 甫 侯 ” , 故 穆 王 时 谓 之 吕 侯 , 周 宣 王 及 平 王 之 时 为 甫 侯 , 故 《 诗 · 崧 高 》 云 “ 生 甫 及 申 ” , 谓 宣 王 时 也 ; “ 扬 之 水 , 不 与 我 戍 甫 ” , 谓 平 王 时 也 。 则 孔 氏 义 为 是 , 郑 或 同 之 。 云 “ 高 辛 氏 之 末 , 诸 侯 有 三 苗 者 作 乱 ” , 案 郑 注 《 吕 刑 》 云 : “ 苗 民 , 谓 九 黎 之 君 也 。 九 黎 之 君 於 少 昊 氏 衰 而 弃 善 道 , 上 效 蚩 尢 重 刑 , 必 变 九 黎 。 ” 言 “ 苗 民 ” 者 , 有 苗 , 九 黎 之 后 , 颛 顼 代 少 昊 诛 九 黎 , 分 流 其 子 孙 ; 为 居 於 西 裔 者 ; 三 苗 至 高 辛 之 衰 , 又 复 九 黎 之 君 恶 , 尧 兴 , 又 诛 之 ; 尧 末 又 在 朝 , 舜 时 又 窜 之 。 后 王 深 恶 此 族 三 生 凶 恶 , 故 著 其 氏 而 谓 之 “ 民 ” 。 “ 民 ” 者 , 冥 也 , 言 未 见 仁 道 。 以 此 言 之 , 三 苗 是 九 黎 之 后 , 九 黎 於 少 昊 之 末 而 为 乱 , 三 苗 於 高 辛 氏 之 末 又 为 乱 , 故 此 注 云 “ 高 辛 ” , 以 《 吕 刑 》 於 此 “ 苗 民 ” 之 下 云 “ 皇 帝 清 问 下 民 ” , 又 云 “ 乃 命 三 后 ” , 三 后 , 谓 伯 夷 之 等 , 故 以 “ 皇 帝 ” 为 帝 尧 , 又 以 “ 苗 民 ” 为 高 辛 氏 之 末 也 。 郑 以 九 黎 为 苗 民 先 祖 , 但 上 学 蚩 尢 之 恶 , 非 蚩 尢 子 孙 。 孔 注 《 尚 书 》 以 为 九 黎 即 蚩 尢 也 , 三 苗 则 非 九 黎 之 子 孙 , 与 郑 异 。  子 曰 : “ 下 之 事 上 也 , 不 从 其 所 令 , 从 其 所 行 。 言 民 化 行 , 不 拘 於 言 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 注 同 , 又 如 字 。 拘 音 俱 。 上 好 是 物 , 下 必 有 甚 者 矣 。 甚 者 , 甚 於 君 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 皆 同 。 故 上 之 所 好 恶 , 不 可 不 慎 也 , 是 民 之 表 也 。 ” 言 民 之 从 君 , 如 影 逐 表 。 ○ 恶 , 鸟 路 反 。 景 如 字 , 一 音 英 领 反 。 子 曰 : “ 禹 立 三 年 , 百 姓 以 仁 遂 焉 , 岂 必 尽 仁 ? ” 言 百 姓 效 禹 为 仁 , 非 本 性 能 仁 也 。 遂 , 犹 达 也 。 ○ 效 , 胡 孝 反 。 诗 云 : ‘ 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 ’ 《 甫 刑 》 曰 : ‘ 一 人 有 庆 , 兆 民 赖 之 。 ’ 《 大 雅 》 曰 : ‘ 成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 ’ ” 皆 言 化 君 也 。 孚 , 信 也 。 式 , 法 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 王 如 字 , 徐 于 况 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 申 明 上 文 , 以 君 者 民 之 仪 表 , 不 可 不 慎 , 故 此 兼 言 上 有 其 善 , 则 下 赖 之 。 ○ “ 百 姓 以 仁 遂 焉 ” 者 , 遂 , 达 也 。 言 禹 立 三 年 , 百 姓 悉 行 仁 道 , 达 於 外 内 , 故 云 “ 百 姓 以 仁 遂 焉 ” 。 “ 岂 必 尽 仁 ” 者 , 言 禹 之 百 姓 , 岂 必 本 性 尽 行 仁 道 , 只 由 禹 之 所 化 , 故 此 禹 立 三 年 , 则 百 姓 尽 行 仁 道 。 《 论 语 》 称 “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” 者 , 禹 承 尧 、 舜 禅 代 之 后 , 其 民 易 化 。 《 论 语 》 所 称 者 , 谓 承 离 之 后 , 故 必 世 乃 后 仁 , 是 以 注 《 论 语 》 云 “ 周 道 至 美 , 武 王 伐 纣 , 至 成 王 乃 致 太 平 ” 由 承 殷 纣 敝 化 之 后 故 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 ” 者 , 此 《 小 雅 · 节 南 山 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 言 幽 王 之 时 , 尹 氏 为 大 师 , 为 政 不 平 , 故 诗 人 剌 之 。 云 赫 赫 然 显 盛 之 师 尹 者 , “ 民 具 尔 瞻 ” , 视 上 之 所 为 。 引 者 , 证 民 之 法 则 於 上 。 ○ “ 《 甫 刑 》 曰 : 一 人 有 庆 , 兆 民 赖 之 ” 者 , 庆 , 善 也 。 一 人 , 谓 天 子 也 。 天 子 有 善 行 , 民 皆 蒙 赖 之 。 引 者 , 证 上 有 善 行 , 赖 及 于 下 。 “ 《 大 雅 》 曰 : 成 王 之 孚 , 下 土 之 式 ” 者 , 是 《 大 雅 · 下 武 》 之 篇 , 美 武 王 之 诗 。 孚 , 信 也 。 言 武 王 成 就 王 道 之 信 者 , 故 为 下 土 法 。 引 之 者 , 证 君 有 善 与 为 法 式 也 。  子 曰 : “ 上 好 仁 , 则 下 之 为 仁 争 先 人 。 故 长 民 者 章 志 、 贞 教 、 尊 仁 , 以 子 爱 百 姓 , 民 致 行 己 以 说 其 上 矣 。 章 , 明 也 。 贞 , 正 也 。 “ 民 致 行 己 ” 者 , 民 之 行 , 皆 尽 己 心 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 说 音 悦 。 《 诗 》 云 : ‘ 有 梏 德 行 , 四 国 顺 之 。 ’ ” 梏 , 大 也 , 直 也 。 ○ 梏 音 角 , 《 诗 》 作 “ 觉 ” 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 顺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 赞 结 上 经 在 上 行 仁 之 事 。 ○ “ 则 天 下 之 为 仁 争 先 人 ” 者 , 言 上 若 好 仁 , 则 下 皆 为 仁 , 争 欲 先 他 人 。 ○ “ 故 长 民 者 章 志 、 贞 教 、 尊 仁 , 以 子 爱 百 姓 ” 者 , 章 , 明 也 ; 贞 , 正 也 。 言 尊 长 於 人 为 君 者 , 当 须 章 明 己 志 , 为 贞 正 之 教 , 尊 敬 仁 道 , 以 子 爱 百 姓 也 。 ○ “ 民 致 行 已 以 说 其 上 矣 ” 者 , 言 上 能 化 下 , 如 此 则 在 下 之 人 致 尽 行 己 之 意 , 以 说 乐 其 上 矣 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 有 梏 德 行 , 四 国 顺 之 ” , 此 《 诗 · 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 剌 厉 王 之 诗 也 。 梏 , 大 也 。 言 贤 者 有 大 德 行 , 四 国 从 之 。 引 者 , 证 上 有 其 德 , 下 所 从 也 。  子 曰 : “ 王 言 如 丝 , 其 出 如 纶 。 王 言 如 纶 , 其 出 如 綍 。 言 , 言 出 弥 大 也 。 纶 , 今 有 秩 啬 夫 所 佩 也 。 綍 , 引 棺 素 也 。 ○ 纶 音 伦 , 又 古 顽 反 , 绶 也 。 如 绋 音 弗 , 大 素 。 啬 音 色 。 索 , 悉 洛 反 。 故 大 人 不 倡 游 言 。 游 , 犹 浮 也 , 不 可 用 之 言 也 。 ○ 倡 , 昌 尚 反 。 可 言 也 不 可 行 , 君 子 弗 言 也 。 可 行 也 不 可 言 , 君 子 弗 行 也 。 则 民 言 不 危 行 , 而 行 不 危 言 矣 。 危 , 犹 高 也 。 言 不 高 於 行 , 行 不 高 於 言 , 言 行 相 应 也 。 ○ 行 、 而 行 , 皆 下 孟 反 , 注 及 下 皆 同 。 应 , 应 对 之 应 。 《 诗 》 云 : ‘ 淑 慎 尔 止 , 不 愆 于 仪 。 ’ 淑 , 善 也 。 愆 , 过 也 。 言 善 慎 女 之 容 止 , 不 可 过 於 礼 之 威 仪 也 。 ○ 愆 , 起 虔 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 于 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 王 者 出 言 , 下 所 效 之 , 其 事 渐 大 , 不 可 不 慎 , 意 与 前 经 同 也 。 ○ “ 王 言 如 丝 , 其 出 如 纶 ” 者 , 王 言 初 出 , 微 细 如 丝 , 及 其 出 行 於 外 , 言 更 渐 大 , 如 似 纶 也 。 言 纶 粗 於 丝 。 ○ “ 王 言 如 纶 , 其 出 如 綍 ” 者 , 亦 言 渐 大 出 如 綍 也 。 綍 , 又 大 於 纶 。 ○ “ 故 大 人 不 倡 游 言 ” 者 , 游 言 , 谓 浮 游 虚 漫 之 言 , 不 可 依 用 。 出 言 , 则 民 皆 师 法 , 故 尊 大 之 人 不 倡 道 此 游 言 , 恐 人 依 象 之 。 ○ “ 可 言 也 不 可 行 , 君 子 弗 言 也 ” , 谓 口 可 言 说 , 力 不 能 行 , 则 君 子 不 言 也 。 若 “ 有 客 不 能 馆 , 则 不 问 其 所 舍 ” 之 类 是 也 。 “ 可 行 也 不 可 言 , 君 子 弗 行 也 ” , 熊 氏 云 : “ 可 行 , 谓 君 子 贤 人 可 行 此 事 , 但 不 可 言 说 为 凡 人 作 法 。 如 此 之 事 , 则 君 子 不 当 行 。 若 曾 子 有 母 之 丧 , 水 浆 不 入 於 口 七 日 , 不 可 言 说 以 为 法 , 故 子 思 非 之 。 ” 是 君 子 不 行 也 。 ○ “ 则 民 言 不 危 行 , 而 行 不 危 言 矣 ” 者 , 危 , 高 也 。 如 此 化 民 , 则 民 言 行 相 应 , 言 不 高 於 行 , 行 不 高 於 言 。 ○ “ 诗 云 : 淑 慎 尔 止 , 不 愆 于 仪 ” 者 , 此 《 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 剌 厉 王 之 诗 。 淑 , 善 也 ; 愆 , 过 也 。 言 为 君 之 法 当 善 , 谨 慎 女 之 容 止 , 不 愆 过 於 礼 之 容 仪 , 言 当 守 道 以 自 居 。 引 者 , 证 言 行 不 可 过 也 。 ○ 注 “ 纶 , 今 有 秩 啬 夫 所 佩 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 汉 书 · 百 官 公 卿 大 夫 表 》 云 : 十 里 一 亭 , 十 亭 一 乡 , 乡 有 三 老 , 有 秩 啬 夫 , 有 游 徼 。 三 老 掌 教 化 , 啬 夫 掌 狱 讼 , 游 徼 掌 禁 盗 贼 。 故 《 汉 书 》 云 : “ 张 敞 以 乡 有 秩 , 补 大 守 卒 史 。 ” 又 云 : “ 朱 邑 为 桐 乡 啬 夫 。 ” 又 《 续 汉 书 · 百 官 志 》 云 : “ 乡 置 有 秩 、 三 老 、 游 徼 。 有 秩 , 郡 所 置 , 秩 百 户 。 其 乡 小 者 , 县 所 置 啬 夫 。 ” 案 此 , 则 有 秩 、 啬 夫 职 同 , 但 随 乡 大 小 , 故 名 异 耳 。 名 虽 异 , 其 所 佩 则 同 。 张 华 云 : “ 纶 如 宛 转 绳 。 ”  子 曰 : “ 君 子 道 人 以 言 , 而 禁 人 以 行 。 禁 , 犹 谨 也 。 ○ 道 音 导 。 故 言 必 虑 其 所 终 , 而 行 必 稽 其 所 敝 , 则 民 谨 於 言 而 慎 於 行 。 稽 , 犹 考 也 , 议 也 。 ○ 稽 , 古 兮 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 慎 尔 出 话 , 敬 尔 威 仪 。 ’ 话 , 善 言 也 。 ○ 话 , 胡 快 反 。 《 大 雅 》 曰 : ‘ 穆 穆 文 王 , 於 缉 熙 敬 止 。 ’ 缉 、 熙 , 皆 明 也 。 言 於 明 明 乎 敬 其 容 止 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 。 缉 , 七 入 反 。 熙 , 许 其 反 。 《 毛 诗 传 》 云 : “ 缉 熙 , 光 明 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 敬 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 赞 明 前 经 言 行 之 事 。 ○ “ 道 人 以 言 ” 者 , 在 上 君 子 诱 道 在 下 以 善 言 , 使 有 信 也 。 ○ “ 而 禁 人 以 行 ” 者 , 禁 , 犹 谨 也 , 言 禁 约 谨 慎 人 以 行 , 使 行 顾 言 也 。 ○ “ 故 言 必 虑 其 所 终 ” 者 , 谓 初 出 言 之 时 , 必 思 虑 其 此 言 得 终 末 , 可 恒 行 以 否 。 ○ “ 而 行 必 稽 其 所 敝 ” 者 , 稽 , 考 也 。 言 欲 行 之 时 , 必 须 先 考 校 此 行 至 终 敝 之 时 , 无 损 坏 以 否 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 慎 尔 出 话 , 敬 尔 威 仪 ” 者 , 此 《 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 剌 厉 王 也 。 话 , 善 言 也 。 尔 , 汝 也 。 谨 慎 尔 之 所 出 之 善 言 , 以 为 政 教 , 故 恭 敬 尔 之 威 仪 , 言 必 为 人 所 法 则 , 引 证 言 虑 其 所 终 。 “ 《 大 雅 》 云 : 穆 穆 文 王 , 於 缉 熙 敬 止 ” 者 , 此 《 大 雅 · 文 王 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 言 穆 穆 然 美 者 , 乃 是 文 王 。 於 , 谓 呜 呼 。 缉 、 熙 , 皆 光 明 也 。 言 文 王 之 德 , 呜 呼 光 明 乎 , 又 敬 其 容 止 。 引 者 , 证 在 上 当 敬 其 言 行 也 。  子 曰 : “ 长 民 者 , 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 , 以 齐 其 民 , 则 民 德 壹 。 贰 , 不 壹 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 君 长 ” 同 。 贰 , 本 或 作 亻 贰 , 同 , 音 二 , 下 同 。 从 , 七 凶 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 彼 都 人 士 , 狐 裘 黄 黄 。 其 容 不 改 , 出 言 有 章 。 行 归 于 周 , 万 民 所 望 。 ’ ” 黄 衣 , 则 狐 裘 大 蜡 之 服 也 。 诗 人 见 而 说 焉 。 章 , 文 章 也 。 忠 信 为 周 。 此 《 诗 》 , 毛 氏 有 之 , 三 家 则 亡 。 ○ 黄 , 徐 本 作 横 , 音 黄 。 蜡 , 仕 嫁 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 所 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 从 容 有 常 ” 者 , 从 容 , 谓 举 动 有 其 常 度 。 ○ “ 则 民 德 一 ” 者 , 一 , 谓 齐 一 , 则 万 人 之 德 , 皆 齐 一 不 参 差 。 “ 诗 云 : 彼 都 人 士 ” 者 , 此 《 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 幽 王 之 时 , 君 臣 衣 服 无 常 , 故 诗 人 引 彼 明 王 之 时 , 都 邑 之 人 有 士 行 者 , 服 此 “ 狐 裘 黄 黄 ” 然 。 “ 行 归 于 周 , 万 民 所 望 ” 者 , 周 , 谓 忠 信 。 言 都 人 之 士 行 归 忠 信 , 万 民 所 以 瞻 望 , 以 法 则 之 。 ○ 注 “ 黄 衣 , 则 狐 裘 大 蜡 之 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 此 云 “ 黄 衣 ” , 故 云 “ 大 蜡 之 服 ” 。 《 论 语 》 云 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 故 狐 裘 则 黄 衣 也 。 案 《 诗 》 注 云 “ 狐 裘 取 温 裕 而 已 ” , 不 云 “ 大 蜡 ” 。 此 云 “ 蜡 ” 者 , 以 正 衣 解 之 。 《 诗 》 谓 庶 人 有 士 行 , 非 关 蜡 祭 之 事 , 故 为 “ 温 裕 ” 也 。  子 曰 : “ 为 上 可 望 而 知 也 , 为 下 可 述 而 志 也 , 则 君 不 疑 於 其 臣 , 而 臣 不 惑 於 其 君 矣 。 志 , 犹 知 也 。 尹 吉 曰 : ‘ 惟 尹 躬 及 汤 , 咸 有 壹 德 。 ’ 吉 , 当 为 “ 告 ” 。 告 , 古 文 “ 诰 ” 字 之 误 也 。 尹 告 , 伊 尹 之 诰 也 。 《 书 序 》 以 为 《 咸 有 壹 德 》 , 今 亡 。 咸 , 皆 也 。 君 臣 皆 有 壹 德 不 贰 , 则 无 疑 惑 也 。 ○ 吉 , 依 注 为 告 , 音 诰 , 羔 报 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 忒 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 为 上 可 望 而 知 也 ” 者 , 谓 貌 不 藏 情 , 可 望 见 其 貌 , 则 知 其 情 。 ○ “ 为 下 可 述 而 志 也 ” , 志 , 知 也 。 为 臣 下 率 诚 奉 上 , 其 行 可 述 叙 而 知 。 ○ “ 尹 吉 曰 : 惟 尹 躬 及 汤 , 咸 有 一 德 ” 者 , 吉 , 当 为 “ 告 ” , 是 伊 尹 诰 大 甲 , 故 称 “ 尹 诰 ” , 则 《 咸 有 一 德 》 篇 是 也 。 言 惟 尹 躬 身 与 成 汤 , 皆 有 纯 一 之 德 。 引 者 , 证 上 君 臣 不 相 疑 惑 。 ○ “ 诗 云 : 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 ” 者 , 此 《 诗 · 曹 风 · 鸤 鸠 》 之 篇 , 剌 曹 君 之 诗 , 言 善 人 君 子 , 其 仪 不 有 差 忒 。 引 者 , 证 “ 一 德 ” 之 义 。  子 曰 : “ 有 国 者 章 〈 疒 亶 〉 恶 , 以 示 民 厚 , 则 民 情 不 贰 。 章 , 明 也 。 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 , 本 或 作 贰 , 音 二 。 章 义 如 字 , 《 尚 书 》 作 “ 善 ” 。 皇 云 : “ 义 , 善 也 。 ” 〈 疒 亶 〉 , 丁 但 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 正 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 章 善 〈 疒 亶 〉 恶 ” 者 , 章 , 明 也 ; 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 言 为 国 者 , 有 善 以 赏 章 明 之 , 有 恶 则 以 刑 〈 疒 亶 〉 病 之 也 。 ○ “ 诗 云 : 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 ” 者 , 此 《 诗 · 小 雅 · 小 明 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 也 。 言 大 夫 悔 仕 乱 世 , 告 语 未 仕 之 人 , 言 更 待 明 君 靖 谋 , 共 其 尔 之 禄 位 , 爱 好 正 直 之 人 , 然 后 事 之 也 。 引 之 者 , 证 上 民 情 不 二 为 正 直 之 行 。  子 曰 : “ 上 人 疑 则 百 姓 惑 , 下 难 知 则 君 长 劳 。 “ 难 知 ” , 有 奸 心 也 。 ○ 共 音 恭 , 本 亦 作 恭 。 好 , 乎 报 反 。 故 君 民 者 , 章 好 以 示 民 俗 , 慎 恶 以 御 民 之 淫 , 则 民 不 惑 矣 。 淫 , 贪 侈 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 示 之 以 好 恶 , 而 民 知 禁 。 ” ○ 好 如 字 , 又 呼 报 反 , 注 同 。 恶 如 字 , 又 乌 路 反 , 注 同 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 臣 仪 行 , 不 重 辞 , 不 援 其 所 不 及 , 不 烦 其 所 不 知 , 则 君 不 劳 矣 。 仪 , 当 为 “ 义 ” , 声 之 误 也 。 言 臣 义 事 君 则 行 也 。 重 , 犹 尚 也 。 援 , 犹 引 也 , 不 引 君 所 不 及 , 谓 必 使 其 君 所 行 如 尧 舜 也 。 不 烦 以 其 所 不 知 , 谓 必 使 其 知 虑 如 圣 人 也 。 凡 告 喻 人 , 当 随 其 才 以 诱 之 。 ○ 行 如 字 。 援 音 袁 , 注 同 。 知 虑 音 智 。 《 诗 》 云 : ‘ 上 帝 板 板 , 下 民 卒 〈 疒 亶 〉 。 ’ 上 帝 , 喻 君 也 。 板 板 , 辟 也 。 卒 , 尽 也 。 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 此 君 使 民 惑 之 诗 。 ○ 版 , 布 绾 反 , 注 同 。 亶 , 丁 但 反 , 本 亦 作 〈 疒 亶 〉 。 辟 , 匹 亦 反 , 字 亦 作 僻 , 同 。 《 小 雅 》 曰 : ‘ 匪 其 止 共 , 惟 王 之 邛 。 ’ ” 匪 , 非 也 。 邛 , 劳 也 。 言 臣 不 止 於 恭 敬 其 职 , 惟 使 王 之 劳 。 此 臣 使 君 劳 之 诗 也 。 ○ 共 音 恭 , 皇 本 作 “ 躬 ” , 云 “ 躬 , 恭 也 ” 。 邛 , 其 恭 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 邛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 申 明 上 经 君 臣 各 以 情 相 示 , 则 君 之 与 臣 各 得 其 所 。 ○ “ 上 人 疑 ” 者 , 谓 在 上 之 君 多 有 疑 二 , 则 在 下 百 姓 有 疑 惑 也 。 ○ “ 下 难 知 则 君 长 劳 ” 者 , 若 在 下 之 人 , 心 怀 欺 诈 , 难 知 其 心 , 则 在 上 君 长 治 之 劳 苦 。 ○ “ 故 君 民 者 , 章 好 以 示 民 俗 , 慎 恶 以 御 民 之 淫 , 则 民 不 惑 矣 ” , 覆 上 “ 百 姓 惑 ” 。 淫 , 贪 也 。 言 如 此 则 民 不 惑 矣 。 ○ “ 臣 仪 行 , 不 重 辞 , 不 援 其 所 不 及 , 不 烦 其 所 不 知 , 则 君 不 劳 矣 ” 者 , 覆 上 “ 君 长 劳 ” 。 如 此 则 君 不 劳 。 “ 臣 仪 行 ” 者 , 仪 当 为 “ 义 ” , 谓 臣 有 义 事 则 奉 行 之 。 “ 不 重 辞 ” 者 , 重 , 尚 也 。 为 臣 之 法 , 不 尚 虚 华 之 辞 。 “ 不 援 其 所 不 及 ” 者 , 谓 君 才 行 所 不 能 及 , 臣 下 不 须 援 引 其 君 行 所 不 能 及 之 事 , 谓 必 使 其 君 所 行 如 尧 舜 也 。 “ 不 烦 其 所 不 知 ” 者 , 谓 君 有 所 不 知 , 其 臣 不 得 烦 乱 君 所 不 知 之 事 , 令 必 行 之 。 臣 能 如 此 , 则 君 不 劳 苦 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 上 帝 板 板 , 下 民 卒 〈 疒 亶 〉 ” 者 , 上 帝 , 君 也 ; 板 板 , 辟 也 ; 卒 , 尽 也 ; 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 言 君 上 邪 辟 , 下 民 尽 皆 困 病 。 引 之 者 , 证 君 使 民 惑 之 事 。 此 《 诗 · 大 雅 · 板 》 之 篇 , 剌 厉 王 之 诗 。 ○ “ 《 小 雅 》 曰 : 匪 其 止 共 , 惟 王 之 邛 ” 者 , 《 小 雅 · 巧 言 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 也 。 言 小 人 在 朝 , 不 止 息 於 恭 敬 , 惟 为 奸 恶 , 使 王 之 邛 劳 。 引 之 者 , 证 臣 使 君 劳 也 。  子 曰 : “ 政 之 不 行 也 , 教 之 不 成 也 , 爵 禄 不 足 劝 也 , 刑 罚 不 足 耻 也 。 故 上 不 可 以 亵 刑 而 轻 爵 。 言 政 教 所 以 明 赏 罚 。 ○ 亵 , 息 列 反 。 《 康 诰 》 曰 : ‘ 敬 明 乃 罚 。 ’ 《 甫 刑 》 曰 : ‘ 播 刑 之 不 迪 。 ’ ” 康 , 康 叔 也 , 作 诰 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 播 , 犹 施 也 。 “ 不 ” , 衍 字 耳 。 迪 , 道 也 , 言 施 刑 之 道 。 ○ 播 , 徐 补 饿 反 。 迪 音 狄 。 衍 , 延 善 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 迪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 慎 赏 罚 之 事 。 ○ “ 政 之 不 行 也 , 教 之 不 成 也 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 言 在 上 政 令 所 以 不 行 , 教 化 所 以 不 成 者 , 只 由 君 上 爵 禄 加 於 小 人 , 不 足 劝 人 为 善 也 。 由 刑 罚 加 於 无 罪 之 人 , 不 足 耻 其 为 恶 。 ” 由 赏 罚 失 所 , 故 致 “ 政 之 不 行 , 教 之 不 成 ” 也 。 ○ “ 故 上 不 可 以 亵 刑 而 轻 爵 ” 者 , 刑 爵 不 中 , 则 惩 劝 失 所 , 故 君 上 不 可 轻 亵 之 。 ○ “ 《 康 诰 》 曰 : 敬 明 乃 罚 ” 者 , 证 刑 罚 不 可 亵 也 。 周 公 作 《 康 诰 》 , 诰 康 叔 云 “ 女 所 施 刑 罚 , 必 敬 而 明 之 也 。 ” ○ “ 《 甫 刑 》 曰 : 播 刑 之 不 迪 ” , “ 不 ” 为 衍 字 。 迪 , 道 也 。 此 穆 王 戒 群 臣 云 : 今 尔 何 监 , 非 是 伯 夷 布 刑 之 道 。 言 所 为 监 镜 者 , 皆 是 伯 夷 布 刑 之 道 。 引 之 者 , 证 重 刑 之 义 也 。  子 曰 : “ 大 臣 不 亲 , 百 姓 不 宁 , 则 忠 敬 不 足 , 而 富 贵 已 过 也 。 大 臣 不 治 , 而 迩 臣 比 矣 。 “ 忠 敬 不 足 ” , 谓 臣 不 忠 於 君 , 君 不 敬 其 臣 。 迩 , 近 也 。 言 近 以 见 远 , 言 大 以 见 小 , 互 言 之 。 比 , 私 相 亲 也 。 ○ 治 心 值 。 比 , 毗 志 反 , 注 同 , 亲 也 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 故 大 臣 不 可 不 敬 也 , 是 民 之 表 也 。 迩 臣 不 可 不 慎 也 , 是 民 之 道 也 。 “ 民 之 道 ” , 言 民 循 从 也 。 君 毋 以 小 谋 大 , 毋 以 远 言 近 , 毋 以 内 图 外 , 图 以 谋 也 。 言 凡 谋 之 , 当 各 於 其 党 。 於 其 党 , 知 其 过 审 也 。 大 臣 柄 权 於 外 , 小 臣 执 命 於 内 , 或 时 交 争 , 转 相 陷 害 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 柄 音 秉 , 兵 永 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 则 大 臣 不 怨 , 迩 臣 不 疾 , 而 远 臣 不 蔽 矣 。 疾 , 犹 非 也 。 ○ 蔽 , 必 世 反 。 叶 公 之 《 顾 命 》 曰 : ‘ 毋 以 小 谋 败 大 作 , 毋 以 嬖 御 人 疾 庄 后 , 毋 以 嬖 御 士 疾 庄 士 , 大 夫 、 卿 、 士 。 ’ ” 叶 公 , 楚 县 公 叶 公 子 高 也 , 临 死 遗 书 曰 顾 命 。 小 谋 , 小 臣 之 谋 也 。 大 作 , 大 臣 之 所 为 也 。 嬖 御 人 , 爱 妾 也 。 疾 , 亦 非 也 。 庄 后 , 適 夫 人 齐 庄 得 礼 者 。 嬖 御 士 , 爱 臣 也 。 庄 士 , 亦 谓 士 之 齐 庄 得 礼 者 , 今 为 大 夫 、 卿 、 士 。 ○ 叶 , 舒 涉 反 , 注 同 。 叶 公 , 楚 大 夫 沈 诸 梁 也 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 , 僣 称 公 也 。 败 , 补 迈 反 。 嬖 , 必 惠 反 , 徐 甫 诣 反 , 又 补 弟 反 , 《 字 林 》 万 豉 反 。 贱 而 得 幸 曰 “ 嬖 ” , 云 便 嬖 爱 妾 。 庄 后 , 侧 良 反 , 齐 庄 也 , 下 及 注 同 。 適 , 丁 历 反 。 齐 庄 , 侧 皆 反 , 下 同 。 子 曰 : “ 大 人 不 亲 其 所 贤 , 而 信 其 所 贱 。 民 是 以 亲 失 , 而 教 是 以 烦 。 亲 失 , 失 其 所 当 亲 也 。 教 烦 , 由 信 贱 也 。 贱 者 无 一 德 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 彼 求 我 则 , 如 不 我 得 。 执 我 仇 仇 , 亦 不 我 力 。 ’ 言 君 始 求 我 , 如 恐 不 得 我 。 既 得 我 , 持 我 仇 仇 然 不 坚 固 , 亦 不 力 用 我 , 是 不 亲 信 我 也 。 ○ 仇 音 求 , 《 尔 雅 》 云 : “ 雠 也 。 ” 《 君 陈 》 曰 : ‘ 未 见 圣 , 若 己 弗 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 。 ’ ” 克 , 能 也 。 由 , 用 也 。 ○ 陈 , 本 亦 作 古 陈 字 。 若 己 弗 克 见 , 音 纪 , 《 尚 书 》 无 “ 己 ” 字 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 由 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 在 下 群 臣 , 无 问 大 小 , 皆 须 恭 敬 谨 慎 ; 又 君 无 以 小 臣 而 谋 大 事 也 。 ○ “ 大 臣 不 亲 , 百 姓 不 宁 , 则 忠 敬 不 足 , 富 贵 己 过 也 ” 者 , 沈 氏 云 : 谓 大 臣 离 二 , 不 与 上 相 亲 。 政 教 烦 苛 , 故 百 姓 不 宁 。 若 其 如 此 , 臣 不 忠 於 君 , 君 不 敬 於 臣 , 是 忠 敬 不 足 所 以 致 然 也 , 由 君 与 臣 富 贵 已 过 极 也 。 ○ “ 大 臣 不 治 , 而 迩 臣 比 矣 ” 者 , 大 臣 不 肯 为 君 理 治 职 事 , 由 迩 近 之 臣 与 上 相 亲 比 故 也 。 ○ “ 迩 臣 不 可 不 慎 也 , 是 民 之 道 也 ” 者 , 迩 , 近 也 。 言 亲 近 之 臣 不 可 不 慎 择 其 人 。 道 , 谓 道 路 。 言 迩 臣 是 民 之 道 路 , 迩 臣 好 则 人 从 之 好 , 迩 臣 恶 则 人 从 之 恶 也 。 ○ “ 君 毋 以 小 谋 大 ” 者 , 言 君 无 得 与 小 臣 而 谋 大 臣 之 事 也 。 ○ “ 毋 以 远 言 近 ” 者 , 无 得 以 远 臣 共 言 近 臣 之 事 也 。 ○ “ 毋 以 内 图 外 ” 者 , 无 得 以 内 臣 共 图 谋 外 臣 之 事 。 所 以 然 者 , 小 大 之 臣 意 殊 , 远 近 之 臣 不 同 , 恐 各 为 朋 党 , 彼 此 交 争 , 转 相 陷 害 , 故 不 图 谋 也 。 “ 则 大 臣 不 怨 , 迩 臣 不 疾 , 而 远 臣 不 蔽 矣 ” 者 , 若 能 如 此 , 则 外 内 情 通 , 小 大 意 合 , 大 臣 不 怨 恨 於 君 也 。 疾 , 犹 非 也 。 近 臣 不 为 人 所 非 毁 , 而 远 臣 不 被 障 蔽 故 也 。 “ 叶 公 之 《 顾 命 》 曰 : 毋 以 小 谋 败 大 作 ” 者 , 此 叶 公 《 顾 命 》 之 书 , 无 用 小 臣 之 谋 败 损 大 臣 之 作 。 ○ “ 毋 以 嬖 御 人 疾 庄 后 ” 者 , 庄 后 , 谓 齐 庄 之 后 , 是 適 夫 人 也 。 无 得 以 嬖 御 贱 人 之 为 非 毁 於 適 夫 人 。 ○ “ 毋 以 嬖 御 士 疾 庄 士 者 , 言 毋 得 以 嬖 御 之 士 非 毁 齐 庄 之 士 。 ○ “ 大 夫 、 卿 士 ” 者 , 覆 说 言 “ 庄 士 ” , 即 大 夫 、 卿 之 典 事 者 。 士 , 事 也 。 ○ 注 “ 言 近 以 见 远 , 言 大 以 见 小 , 互 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 近 以 见 远 ” , 谓 言 近 臣 亲 比 , 则 远 臣 不 亲 比 。 云 “ 言 大 以 见 小 ” , 谓 大 臣 不 治 , 小 臣 治 也 , 故 云 “ 互 言 之 ” 也 。 ○ 注 “ 大 臣 ” 至 “ 陷 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 大 臣 执 权 於 外 , 小 臣 执 命 於 内 , 或 大 臣 忌 小 臣 , 或 小 臣 忌 大 臣 , 所 以 内 外 交 争 。 若 共 图 谋 , 转 相 陷 害 , 故 所 谋 之 事 , “ 各 於 其 党 ” , 与 大 臣 谋 大 臣 , 与 小 臣 谋 小 臣 , 是 各 於 其 党 中 , 知 其 过 失 审 悉 也 。 ○ 注 “ 叶 公 , 楚 县 公 叶 公 子 高 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 叶 公 子 高 ” 者 , 《 左 传 》 云 《 世 本 》 文 。 云 “ 临 死 遗 书 曰 顾 命 ” 者 , 约 《 尚 书 · 顾 命 》 之 篇 。 ○ “ 子 曰 ” 至 “ 由 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 君 不 信 用 臣 也 。 ○ “ 不 亲 其 所 贤 , 而 信 其 所 贱 ” 者 , 谓 在 上 亲 任 其 所 贤 有 德 之 人 , 而 信 用 其 所 贱 无 德 者 , “ 民 是 以 亲 失 ” 者 , 言 以 此 化 民 , 民 效 於 上 , 失 其 所 当 亲 , 惟 亲 爱 群 小 也 。 ○ “ 而 教 是 以 烦 ” 者 , 言 群 小 被 亲 , 既 无 一 德 , 政 教 所 以 烦 乱 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 彼 求 我 则 , 如 不 我 得 ” , 此 《 诗 · 小 雅 · 正 月 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 言 彼 幽 王 初 求 我 贤 人 , 如 不 得 於 我 , 言 礼 命 烦 多 也 。 ○ “ 执 我 仇 仇 , 亦 不 我 力 ” 者 , 既 得 贤 人 , 执 留 我 仇 仇 然 不 坚 固 , 亦 不 於 我 上 以 力 而 用 我 。 引 之 者 , 证 “ 不 亲 其 所 贤 ” 也 。 ○ “ 《 君 陈 》 曰 : 未 见 圣 , 若 己 弗 克 见 , 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 ” 者 , 此 《 尚 书 · 君 陈 》 篇 , 成 王 戒 君 陈 之 辞 也 。 言 凡 人 未 见 圣 道 之 时 , 如 似 己 不 能 见 , 既 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 也 。  子 曰 : “ 小 人 溺 於 水 , 君 子 溺 於 口 , 大 人 溺 於 民 , 皆 在 其 所 亵 也 。 言 人 不 溺 於 所 敬 者 。 溺 , 谓 覆 没 不 能 自 理 出 也 。 ○ 溺 , 乃 历 反 。 覆 , 芳 服 反 。 夫 水 近 於 人 而 溺 人 , 德 易 狎 而 难 亲 也 , 易 以 溺 人 。 言 水 , 人 所 沐 浴 自 洁 清 者 , 至 於 深 渊 、 洪 波 , 所 当 畏 慎 也 , 由 近 人 之 故 , 或 泳 之 游 之 , 亵 慢 而 无 戒 心 , 以 取 溺 焉 。 有 德 者 亦 如 水 矣 , 初 时 学 其 近 者 、 小 者 以 从 人 事 , 自 以 为 可 , 则 侮 狎 之 , 至 於 先 王 大 道 , 性 与 天 命 , 则 遂 扦 格 不 入 , 迷 惑 无 闻 , 如 溺 於 大 水 矣 。 “ 难 亲 ” , 亲 之 当 肃 敬 , 如 临 深 渊 。 ○ 近 , 附 近 之 近 , 注 “ 由 近 人 ” 同 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 狎 , 徐 户 甲 反 。 清 如 字 , 又 才 性 反 。 洪 , 本 又 作 “ 鸿 ” 。 泳 音 咏 , 潜 行 为 泳 。 游 音 由 。 侮 , 亡 甫 反 。 捍 , 胡 旦 反 。 格 , 户 白 反 。 口 费 而 烦 , 易 出 难 悔 , 易 以 溺 人 。 费 , 犹 惠 也 。 言 口 多 空 言 , 且 烦 数 也 。 过 言 一 出 , 驷 马 不 能 及 , 不 可 得 悔 也 。 口 舌 所 覆 , 亦 如 溺 矣 。 费 , 或 为 “ 哱 ” , 或 为 “ 悖 ” 。 ○ 费 , 芳 贵 反 , 注 同 。 数 , 色 角 反 。 覆 , 芳 服 反 , 又 芳 又 反 。 哱 , 或 为 悖 , 并 布 内 反 。 夫 民 闭 於 人 而 有 鄙 心 , 可 敬 不 可 慢 , 易 以 溺 人 。 言 民 不 通 於 人 道 , 而 心 鄙 诈 , 难 卒 告 谕 , 人 君 敬 慎 以 临 之 则 可 。 若 陵 虐 而 慢 之 , 分 崩 怨 畔 , 君 无 所 尊 , 亦 如 溺 矣 。 ○ 慢 , 本 又 作 “ 漫 ” , 音 武 谏 反 。 卒 , 寸 忽 反 。 故 君 子 不 可 以 不 慎 也 。 慎 所 可 亵 , 乃 不 溺 矣 。 《 太 甲 》 曰 : ‘ 毋 越 厥 命 , 以 自 覆 也 。 ’ ‘ 若 虞 机 张 , 往 省 括 于 厥 度 则 释 。 ’ 越 之 言 蹶 也 。 厥 , 其 也 。 覆 , 败 也 。 言 无 自 颠 蹶 女 之 政 教 , 以 自 毁 败 。 虞 , 主 田 猎 之 地 者 也 。 机 , 弩 牙 也 。 度 , 谓 所 拟 射 也 。 虞 人 之 射 禽 , 弩 已 张 , 从 机 间 视 括 与 所 射 参 相 得 , 乃 后 释 弦 发 矢 。 为 政 亦 当 以 巳 心 参 於 群 臣 及 万 民 , 可 乃 后 施 也 。 ○ 大 音 泰 。 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 括 , 古 活 反 。 于 厥 度 , 如 字 , 又 大 各 反 , 注 同 。 《 尚 书 》 无 “ 厥 ” 字 。 蹶 , 其 厥 反 , 又 纪 卫 反 , 一 音 厥 。 女 音 汝 。 儗 , 鱼 起 反 , 本 亦 作 拟 。 射 , 食 亦 反 , 下 同 。 《 兑 命 》 曰 : ‘ 惟 口 起 羞 , 惟 甲 胄 起 兵 , 惟 衣 裳 在 笥 , 惟 干 戈 省 厥 躬 。 ’ 兑 , 当 为 “ 说 ” , 谓 殷 高 宗 之 臣 傅 说 也 , 作 书 以 命 高 宗 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 羞 , 犹 辱 也 。 衣 裳 , 朝 祭 之 服 也 。 惟 口 起 辱 , 当 慎 言 语 也 。 “ 惟 甲 胄 起 兵 ” , 当 慎 军 旅 之 事 也 。 “ 惟 衣 裳 在 笥 ” , 当 服 以 为 礼 也 。 “ 惟 干 戈 省 厥 躬 ” , 当 恕 己 不 尚 害 人 也 。 ○ 兑 , 依 注 作 说 , 本 亦 作 “ 说 ” 。 兵 , 《 尚 书 》 作 “ 戎 ” 。 笥 , 司 吏 反 。 为 说 音 悦 , 下 傅 说 同 。 朝 , 直 遥 反 。 《 太 甲 》 曰 : ‘ 天 作 孽 , 可 违 也 , 自 作 孽 , 不 可 以 逭 。 ’ 违 , 犹 辟 也 。 逭 , 逃 也 。 ○ 孽 , 鱼 列 反 , 下 同 。 《 尚 书 》 作 “ 天 作 孽 , 犹 可 违 也 ” 。 不 可 以 & # 1 1 9 7 8 ; 官 , 本 又 作 逭 , 乎 乱 反 , 《 尚 书 》 作 “ 弗 可 逭 ” , 无 “ 以 ” 字 。 辟 者 避 。 尹 吉 曰 : ‘ 惟 尹 躬 天 , 见 于 西 邑 夏 , 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 。 尹 吉 , 亦 “ 尹 诰 ” 也 。 天 , 当 为 “ 先 ” 字 之 误 。 忠 信 为 “ 周 ” 。 相 , 助 也 , 谓 臣 也 。 伊 尹 言 : 尹 之 先 祖 , 见 夏 之 先 君 臣 , 皆 忠 信 以 自 终 。 今 天 绝 桀 者 , 以 其 “ 自 作 孽 ” 。 伊 尹 始 仕 於 夏 , 此 时 就 汤 矣 。 夏 之 邑 在 亳 西 。 见 或 为 败 。 邑 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 吉 音 诰 , 出 注 , 羔 报 反 。 天 , 依 注 作 先 , 西 田 反 。 相 , 息 亮 反 。 亳 , 步 各 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惟 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 戒 慎 言 之 事 。 ○ “ 小 人 溺 於 水 ” 者 , 谓 卑 贱 小 人 , 居 近 川 泽 者 , 爱 玩 於 水 。 溺 , 覆 没 也 。 多 为 水 所 覆 , 故 云 “ 小 人 溺 於 水 ” 。 ○ “ 君 子 溺 於 口 ” 者 , 言 卿 大 夫 之 君 子 , 以 口 伤 人 , 而 致 怨 恨 , 遂 被 覆 没 , 亦 如 溺 於 水 , 不 能 自 治 也 。 ○ “ 大 人 溺 於 民 ” 者 , 大 人 , 谓 人 君 也 。 由 君 在 上 陵 虐 下 民 , 则 人 众 离 叛 , 君 无 所 尊 , 故 “ 溺 於 民 ” 也 。 “ 皆 在 其 所 亵 也 ” 者 , 言 小 人 、 君 子 、 大 人 等 所 以 被 没 溺 者 , 皆 在 於 亵 慢 , 而 不 能 敬 慎 , 故 致 溺 也 。 ○ “ 夫 水 近 於 人 而 溺 人 ” 者 , 释 上 三 事 所 以 致 溺 也 。 此 说 水 溺 所 由 也 。 水 若 远 於 民 , 则 人 不 没 溺 , 但 由 水 近 人 , 则 人 得 用 之 沐 浴 , 而 日 日 狎 习 , 不 复 畏 惧 , 或 泳 之 , 或 游 之 , 无 有 诫 忌 。 至 於 洪 波 浪 起 , 亦 犹 习 以 为 常 , 故 致 覆 溺 也 。 ○ “ 德 易 狎 而 难 亲 也 , 易 以 溺 人 ” 者 , “ 德 易 狎 ” 者 , 言 有 德 之 人 , 初 时 学 其 近 者 、 浅 者 , 谓 言 可 得 , 是 易 可 亲 狎 。 至 大 者 、 远 者 , 莫 测 其 理 , 是 难 可 亲 也 。 初 时 易 狎 , 是 易 也 。 终 则 难 亲 , 是 溺 人 也 , 故 云 “ 易 以 溺 人 ” 也 。 ○ “ 口 费 而 烦 , 易 出 难 悔 , 易 以 溺 人 ” 者 , 说 德 既 竟 , 此 还 释 溺 口 所 由 。 费 , 惠 也 。 口 虚 出 言 , 而 无 实 从 之 , 是 口 惠 也 。 口 惠 不 难 , 失 在 烦 数 , 故 云 “ 而 烦 ” 也 。 无 以 实 言 , 是 “ 易 出 ” 也 。 一 出 言 , 驷 马 追 之 不 及 , 是 “ 难 悔 ” 。 必 为 物 所 憾 , 所 以 有 祸 。 口 费 易 出 , 难 悔 被 害 , 是 溺 人 也 。 ○ “ 夫 民 闭 於 人 而 有 鄙 心 ” 者 , 此 释 溺 民 所 由 也 。 言 下 民 之 情 , 常 自 闭 塞 , 不 通 人 道 , 故 云 “ 闭 於 人 ” 也 。 而 用 心 鄙 诈 , 故 云 “ 有 鄙 心 ” 。 “ 可 敬 不 可 慢 , 易 以 溺 人 ” 者 , 既 闭 塞 人 道 , 而 有 鄙 诈 , 卒 难 告 喻 , 故 人 君 当 敬 以 临 之 , 庶 其 渐 染 。 若 又 陵 慢 , 则 必 怨 畔 , 则 国 无 民 , 君 道 便 丧 溺 也 。 民 处 卑 下 , 易 可 亵 慢 , 终 致 怨 畔 , 是 “ 溺 人 ” 也 。 ○ “ 《 大 甲 》 曰 : 毋 越 厥 命 , 以 自 覆 也 ” 者 , 伊 尹 戒 大 甲 辞 。 言 无 得 颠 越 其 教 命 , 以 自 覆 败 也 。 ○ “ 若 虞 机 张 ” 者 , 虞 , 谓 虞 人 。 机 , 谓 弩 牙 。 言 为 政 之 道 , 如 虞 人 射 兽 , 先 弩 牙 以 张 也 。 ○ “ 往 省 括 于 厥 度 则 释 ” 者 , 谓 己 心 往 机 间 省 视 箭 括 , 当 於 所 射 之 度 , 乃 释 弦 而 发 矢 , 故 云 “ 则 释 ” 。 言 为 政 之 道 , 政 教 已 陈 , 当 以 己 心 省 此 所 施 政 教 , 合 於 群 下 , 然 后 乃 施 之 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 惟 口 起 羞 , 惟 甲 胄 起 兵 ” 者 , 此 《 尚 书 》 篇 名 , 傅 说 戒 高 宗 之 辞 。 口 为 荣 辱 之 主 。 若 出 言 不 当 , 则 被 人 所 贱 , 故 起 羞 辱 也 。 甲 胄 , 罚 罪 之 器 。 若 所 罚 不 当 , 反 被 兵 戎 所 害 , 故 “ 甲 胄 起 兵 ” 也 。 ○ “ 惟 衣 裳 在 笥 , 惟 干 戈 省 厥 躬 ” 者 , 衣 裳 在 箧 笥 , 当 服 之 以 行 礼 , 不 可 妄 与 於 人 。 惟 所 施 干 戈 之 事 , 当 自 省 己 身 , 不 可 妄 加 无 罪 , 浪 以 害 人 。 ○ “ 《 大 甲 》 曰 : 天 作 孽 , 可 违 也 ” 者 , 若 水 旱 灾 荒 , 自 然 而 有 , 非 由 人 失 所 致 , 故 云 “ 天 作 孽 ” 。 亦 可 从 移 辟 灾 , 是 “ 可 违 也 ” 。 ○ “ 自 作 孽 , 不 可 以 逭 ” 者 , 己 自 作 祸 , 物 皆 怨 恨 , 所 在 而 致 祸 害 , 故 不 可 逃 也 。 ○ “ 尹 吉 曰 : 惟 尹 躬 天 , 见 于 西 邑 夏 ” 者 , 吉 , 当 为 “ 告 ” ; 天 , 当 为 “ 先 ” 。 言 伊 尹 告 大 甲 云 : 伊 尹 身 之 先 祖 , 见 西 方 夏 邑 之 君 , 谓 禹 也 。 夏 都 在 亳 西 , 故 云 “ 西 邑 ” 也 。 “ 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 ” 者 , 周 , 谓 忠 信 。 言 夏 之 先 君 , 有 能 忠 信 , 得 自 有 其 终 , 其 辅 相 之 臣 , 亦 如 先 君 , 亦 得 终 久 也 。 引 者 , 证 人 君 若 脩 德 行 善 , 则 能 终 。 ○ 注 “ 难 亲 ” 至 “ 深 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 德 易 狎 而 难 亲 , 若 其 终 始 易 亲 , 则 全 无 溺 人 之 事 , 由 其 初 则 易 狎 , 后 则 难 亲 。 当 恒 肃 敬 , 如 临 深 渊 水 。 若 不 肃 敬 , 则 致 陷 害 , 故 云 “ 溺 人 ” 也 。 ○ 注 “ 兑 当 为 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 序 》 云 : “ 高 宗 梦 得 说 , 使 百 工 营 求 诸 野 , 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 。 ” 是 高 宗 之 臣 傅 说 也 , 说 作 书 以 戒 高 宗 也 。 ○ 注 “ 尹 吉 ” 至 “ 亳 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尹 吉 ” 者 , 上 经 已 解 “ 尹 吉 ” 为 “ 尹 告 ” , 故 此 云 “ 亦 诰 ” 也 。 云 “ 天 当 为 先 ” 者 , 以 “ 天 ” 字 与 “ 先 ” 相 似 , 故 为 “ 先 ” 也 。 云 “ 忠 信 为 周 ” 者 , 《 国 语 》 文 也 。 云 “ 伊 尹 言 , 尹 之 先 祖 ” 者 , 郑 君 不 见 《 古 文 尚 书 》 , 故 云 “ 伊 尹 之 先 祖 ” 。 据 《 尚 书 》 是 《 大 甲 》 之 篇 , 言 尹 之 往 先 见 夏 之 先 君 。 是 身 之 往 先 见 , 非 谓 “ 尹 之 先 祖 ” 也 。 云 “ 伊 尹 始 仕 於 夏 , 此 时 就 汤 矣 ” 者 , 《 书 序 》 云 : “ 伊 尹 去 亳 適 夏 , 既 丑 有 夏 , 复 归 于 亳 。 ” 是 始 仕 於 夏 也 。 经 云 “ 先 见 西 邑 夏 ” , 故 知 为 诰 之 时 就 汤 矣 。 以 郑 不 见 古 文 , 谓 言 尹 诰 是 伊 尹 告 成 汤 , 故 云 “ 此 时 就 汤 矣 ” 。 与 《 尚 书 》 同 。 云 “ 夏 之 邑 在 亳 西 ” 者 , 案 《 世 本 》 及 《 汲 冢 古 文 》 并 云 禹 都 咸 阳 城 , 正 当 亳 西 也 。 及 后 乃 徙 安 邑 。 郑 以 为 汤 都 偃 师 为 亳 邑 , 则 是 安 邑 亦 在 亳 西 也 。  子 曰 : “ 民 以 君 为 心 , 君 以 民 为 体 。 心 庄 则 体 舒 , 心 肃 则 容 敬 。 心 好 之 , 身 必 安 之 ; 君 好 之 , 民 必 欲 之 。 心 以 体 全 , 亦 以 体 伤 ; 君 以 民 存 , 亦 以 民 亡 。 庄 , 齐 庄 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 齐 , 侧 皆 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 昔 吾 有 先 正 , 其 言 明 且 清 , 国 家 以 宁 , 都 邑 以 成 , 庶 民 以 生 。 谁 能 秉 国 成 ? 不 自 为 正 , 卒 劳 百 姓 。 ’ 先 正 , 先 君 长 也 。 “ 谁 能 秉 国 成 ” , 伤 今 无 此 人 也 。 成 , 邦 之 “ 八 成 ” 也 。 谁 能 秉 行 之 , 不 自 以 所 为 者 正 , 尽 劳 来 百 姓 忧 念 之 者 与 ? 疾 时 大 臣 专 功 争 美 。 ○ “ 昔 吾 有 先 正 ” , 从 此 至 “ 庶 民 以 生 ” , 总 五 句 , 今 《 诗 》 皆 无 此 语 , 馀 在 《 小 雅 · 节 南 山 》 篇 , 或 皆 逸 《 诗 》 也 。 清 , 旧 才 性 反 , 一 云 此 《 诗 》 协 韵 , 宜 如 字 , 上 先 正 , 当 音 征 。 “ 谁 能 秉 国 成 ” , 《 毛 诗 》 无 “ 能 ” 字 。 劳 , 力 报 反 , 注 “ 劳 来 ” 同 , 《 诗 》 依 字 读 。 长 , 丁 丈 反 。 来 , 力 再 反 。 与 音 馀 。 《 君 雅 》 曰 : ‘ 夏 日 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 。 资 冬 祁 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 。 ’ ” “ 雅 ” , 《 书 序 》 作 “ 牙 ” , 假 借 字 也 。 《 君 雅 》 , 周 穆 王 司 徒 作 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 资 , 当 为 “ 至 ” , 齐 鲁 之 语 , 声 之 误 也 。 祁 之 言 “ 是 ” 也 , 齐 西 偏 之 语 也 。 夏 日 暑 雨 , 小 民 怨 天 , 至 冬 是 寒 , 小 民 又 怨 天 , 言 民 恒 多 怨 , 为 其 君 难 。 ○ 雅 音 牙 , 注 同 , 《 尚 书 》 作 “ 牙 ” 。 夏 日 , 户 嫁 反 , 注 同 , 《 尚 书 》 无 “ 日 ” 字 。 资 , 依 注 音 至 , 《 尚 书 》 作 “ 咨 ” , 连 上 句 云 “ 怨 咨 ” 。 祁 , 巨 依 反 , 徐 巨 尸 反 , 《 字 林 》 上 尸 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 曰 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 君 人 相 须 , 言 养 人 之 道 , 不 可 不 慎 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 昔 吾 有 先 正 , 其 言 明 且 清 ” 者 , 此 逸 《 诗 》 也 。 正 , 长 也 。 诗 人 称 昔 吾 之 有 先 君 正 长 , 其 教 令 之 言 , 分 明 且 清 絜 , 国 家 所 以 安 也 , 都 邑 所 以 成 也 , 庶 人 所 以 生 也 。 ○ “ 谁 能 秉 国 成 , 不 自 为 正 , 卒 劳 百 姓 ” 者 , 卒 , 益 也 , 言 诗 人 伤 今 无 复 有 先 正 之 贤 , 故 云 今 日 谁 能 执 国 之 八 成 , 又 当 谦 退 之 。 “ 不 自 为 正 ” 者 , 得 其 正 道 , 能 用 仁 恩 , 尽 劳 来 百 姓 , 言 今 无 复 有 如 此 之 人 。 疾 时 大 臣 , 惟 专 功 争 美 , 各 自 为 是 也 。 ○ “ 《 君 雅 》 曰 : 夏 日 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 ” 者 , 此 穆 王 命 君 牙 之 辞 也 。 言 民 心 难 称 , 所 怨 恒 多 , 夏 日 暑 热 及 雨 , 天 之 常 道 , 细 小 之 人 , 惟 曰 怨 资 也 。 ○ “ 资 冬 祈 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 ” 者 , 至 於 冬 日 , 是 大 寒 之 时 , 小 人 亦 惟 曰 怨 。 犹 言 君 政 虽 曰 得 当 , 人 怨 之 不 已 , 是 治 民 难 也 。 ○ 注 “ 成 , 邦 之 八 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 宰 职 》 云 : “ 掌 以 官 府 之 八 成 , 经 邦 治 : 一 曰 听 政 役 以 比 居 , 二 曰 听 师 田 以 简 稽 , 三 曰 听 闾 里 以 版 图 , 四 曰 听 称 责 以 傅 别 , 五 曰 听 禄 位 以 礼 命 , 六 曰 听 取 予 以 书 契 , 七 曰 听 卖 买 以 质 剂 , 八 曰 听 出 入 以 要 会 。 ” 皆 成 事 品 式 , 以 听 治 於 人 。 ○ 注 “ 雅 书 ” 至 “ 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 牙 字 假 雅 字 以 为 牙 , 故 《 尚 书 》 以 为 “ 君 牙 ” , 此 为 “ 君 雅 ” 。 案 《 尚 书 》 云 : “ 小 民 惟 曰 怨 咨 。 ” 今 此 本 作 “ 资 ” 字 , 郑 又 读 资 当 为 “ 至 ” 以 郑 , 不 见 《 古 文 尚 书 》 故 也 。  子 曰 : “ 下 之 事 上 也 , 身 不 正 , 言 不 信 , 则 义 不 壹 , 行 无 类 也 。 ” 类 , 谓 比 式 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 行 有 格 ” 同 。 比 式 如 字 , 比 方 法 式 。 子 曰 : “ 言 有 物 而 行 有 格 也 , 是 以 生 则 不 可 夺 志 , 死 则 不 可 夺 名 。 物 , 谓 事 验 也 。 格 , 旧 法 也 。 ○ 是 故 , 一 本 作 “ 以 ” 。 故 君 子 多 闻 , 质 而 守 之 ; 多 志 , 质 而 亲 之 ; 精 知 , 略 而 行 之 。 质 , 犹 少 也 。 多 志 , 谓 博 交 汎 爱 人 也 。 精 知 , 孰 虑 於 众 也 。 精 , 或 为 “ 清 ” 。 ○ 知 , 如 字 , 一 音 智 , 注 同 。 氾 音 泛 。 《 君 陈 》 曰 : ‘ 出 入 自 尔 , 师 虞 庶 言 同 。 ’ 自 , 由 也 。 师 、 庶 , 皆 众 也 。 虞 , 度 也 。 言 出 内 政 教 , 当 由 女 众 之 所 谋 度 , 众 言 同 , 乃 行 之 , 政 教 当 由 一 也 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 《 诗 》 云 : ‘ 淑 人 君 子 , 其 仪 一 也 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 下 之 事 , 上 当 守 其 一 。 ○ “ 则 义 不 一 , 行 无 类 也 ” 者 , 若 身 之 不 正 , 言 之 不 信 , 则 於 义 事 不 能 齐 一 , 行 无 有 比 类 。 言 行 之 无 恒 , 不 可 比 类 也 。 ○ “ 言 有 物 而 行 有 格 也 ” , 物 , 谓 事 之 徵 验 ; 格 , 谓 旧 有 法 式 。 言 必 须 有 徵 验 , 行 必 须 有 旧 法 式 。 既 言 行 不 妄 , 守 死 善 道 , 故 “ 生 则 不 可 夺 志 , 死 则 不 可 夺 名 ” 。 言 名 、 志 俱 善 , 欲 夺 不 可 也 。 “ 故 君 子 多 闻 , 质 而 守 之 ” 者 , 虽 多 闻 前 事 , 当 简 质 而 守 之 。 ○ “ 多 志 , 质 而 亲 之 ” 者 , 谓 多 以 志 意 博 交 汎 爱 , 亦 质 少 而 亲 之 。 ○ “ 精 知 , 略 而 行 之 ” 者 , 谓 精 细 而 知 , 孰 虑 於 众 , 要 略 而 行 之 。 此 皆 谓 闻 见 虽 多 , 执 守 简 要 也 。 “ 《 君 陈 》 曰 : 出 入 自 尔 , 师 虞 庶 言 同 ” 者 , 自 , 由 也 ; 师 , 众 也 ; 虞 , 度 也 ; 庶 , 众 也 。 成 王 戒 君 陈 云 : 言 出 入 政 教 , 当 由 女 众 人 共 知 谋 度 。 若 众 言 皆 同 , 乃 行 之 , 言 政 教 当 由 一 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 淑 人 君 子 , 其 仪 一 也 ” 者 , 此 《 曹 风 · 鸤 鸠 》 之 篇 , 剌 曹 公 不 均 平 也 。 言 善 人 君 子 , 其 威 仪 齐 一 也 。 引 之 者 , 证 为 政 之 道 须 齐 一 也 。  子 曰 : “ 唯 君 子 能 好 其 正 , 小 人 毒 其 正 。 正 , 当 为 “ 匹 ” 字 之 误 也 , 匹 谓 知 识 朋 友 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 皆 同 。 正 音 匹 , 出 注 , 下 同 。 故 君 子 之 朋 友 有 乡 , 其 恶 有 方 。 “ 乡 ” 、 “ 方 ” , 喻 辈 、 类 也 。 小 人 徼 利 , 其 交 无 常 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 又 音 香 , 注 同 。 辈 , 布 内 反 。 徼 , 古 尧 反 , 下 同 。 是 故 迩 者 , 不 惑 而 远 者 , 不 疑 也 。 言 其 可 望 而 知 。 迩 , 近 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 君 子 好 仇 。 ’ ” 仇 , 匹 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 好 仇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 其 朋 匹 之 事 。 “ 君 子 能 好 其 正 ” 者 , 匹 , 匹 偶 。 言 君 子 能 爱 好 其 朋 友 匹 偶 , 以 下 云 “ 君 子 好 仇 ” , 故 知 此 “ 正 ” 为 “ 匹 ” 也 。 ○ “ 故 君 子 之 朋 友 有 乡 , 其 恶 有 方 ” 者 , 言 “ 乡 ” 、 “ 方 ” 皆 犹 辈 、 类 也 。 言 君 子 所 亲 朋 友 及 所 恶 之 人 , 皆 有 辈 类 。 言 君 子 善 者 则 为 朋 友 也 。 既 好 恶 不 同 , 故 君 子 之 交 , 可 者 与 之 , 不 以 荣 枯 为 异 , 是 朋 友 。 不 善 者 , 则 可 憎 恶 之 , 言 有 常 也 。 若 小 人 唯 利 是 求 , 所 善 所 恶 , 无 恒 定 也 。 ○ “ 是 故 迩 者 不 惑 , 而 远 者 不 疑 也 ” , 由 好 恶 有 定 , 可 望 貌 而 知 , 故 近 者 不 惑 , 远 者 不 疑 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 君 子 好 仇 ” 者 , 此 《 周 南 · 关 雎 》 之 篇 , 《 诗 》 意 云 : “ 窈 窕 淑 女 , 君 子 好 仇 。 ” 此 则 断 章 云 : 君 子 之 人 , 以 好 人 为 匹 也 。  子 曰 : “ 轻 绝 贫 贱 , 而 重 绝 富 贵 , 则 好 贤 不 坚 , 而 恶 恶 不 著 也 。 人 虽 曰 ‘ 不 利 ’ , 吾 不 信 也 。 言 此 近 徼 利 也 。 ○ 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 著 , 张 虑 反 。 近 , 附 近 之 近 。 《 诗 》 云 : ‘ 朋 友 攸 摄 , 摄 以 威 仪 。 ’ ” 攸 , 所 也 。 言 朋 友 以 礼 义 相 摄 正 , 不 以 贫 富 贵 贱 之 利 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 交 友 之 道 , 唯 善 是 仇 , 以 威 仪 相 摄 佐 也 。 ○ “ 则 好 贤 不 坚 , 而 恶 恶 不 著 也 ” 者 , 以 贤 而 贫 贱 则 轻 绝 之 , 是 “ 好 贤 不 坚 ” 。 恶 而 富 贵 则 重 绝 之 , 则 恶 恶 不 著 ” 也 。 如 此 者 , 是 贪 利 之 人 , 故 云 “ 虽 曰 ‘ 不 利 ’ , 吾 不 信 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 朋 友 攸 摄 , 摄 以 威 仪 ” 者 , 此 《 大 雅 · 既 醉 》 之 篇 , 美 成 王 之 时 大 平 之 诗 。 於 时 朋 友 群 臣 , 所 以 礼 义 相 摄 佐 之 时 以 威 仪 也 。 言 不 以 富 贵 贫 贱 而 求 利 者 。  子 曰 : “ 私 惠 不 归 德 , 君 子 不 自 留 焉 。 私 惠 , 谓 不 以 公 礼 相 庆 贺 , 时 以 小 物 相 问 遗 也 。 言 其 物 不 可 以 为 德 , 则 君 子 不 以 身 留 此 人 也 。 相 惠 以 亵 渎 、 邪 辟 之 物 , 是 为 不 归 於 德 。 归 , 或 为 “ 怀 ” 。 ○ 遗 , 于 季 反 。 邪 , 似 嗟 反 , 徐 以 车 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 人 之 好 我 , 示 我 周 行 。 ’ ” 行 , 道 也 。 言 示 我 以 忠 信 之 道 。 ○ 行 , 户 刚 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 周 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 唯 以 德 是 与 。 ○ “ 私 惠 不 归 德 ” 者 , 言 人 以 私 小 恩 惠 相 问 遗 , 不 归 依 道 德 , 如 此 者 , 君 子 之 人 不 用 留 意 於 此 等 之 人 , 言 不 受 其 惠 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 人 之 好 我 , 示 我 周 行 ” 者 , 此 《 小 雅 · 鹿 鸣 》 之 篇 。 言 文 王 燕 饮 群 臣 , 爱 好 於 我 , 示 我 以 忠 信 之 道 也 。 周 , 忠 信 。 行 , 道 也 。 惟 以 忠 信 正 道 以 示 我 , 不 以 亵 渎 、 邪 辟 之 物 而 相 遗 也 。  子 曰 : “ 苟 有 车 , 必 见 其 轼 ; 苟 有 衣 , 必 见 其 敝 。 人 苟 或 言 之 , 必 闻 其 声 ; 苟 或 行 之 , 必 见 其 成 。 言 凡 人 举 事 , 必 有 后 验 也 。 “ 见 其 轼 ” , 谓 载 也 。 敝 , 败 衣 也 。 衣 或 在 内 , 新 时 不 见 。 ○ 轼 音 式 。 敝 , 郑 婢 世 反 , 败 也 , 庾 必 世 反 , 隐 蔽 也 。 人 苟 或 言 之 , 一 本 无 “ 人 ” 字 。 不 见 如 字 , 又 贤 遍 反 。 《 葛 覃 》 曰 : ‘ 服 之 无 射 。 ’ ” 射 , 厌 也 。 言 己 原 采 葛 以 为 君 子 之 衣 , 令 君 子 服 之 无 厌 , 言 不 虚 也 。 ○ 覃 , 徒 南 反 。 射 音 亦 , 注 同 。 厌 , 於 艳 反 , 后 皆 同 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 人 言 行 必 慎 其 所 终 也 ; 将 欲 明 之 , 故 先 以 二 事 为 譬 喻 也 。 ○ “ 苟 有 其 车 , 必 见 其 轼 ” 者 , 言 人 苟 称 家 有 车 , 必 见 其 车 有 载 於 物 , 不 可 虚 也 。 言 有 车 无 不 载 也 。 ○ “ 苟 有 其 衣 , 必 见 其 敝 ” 者 , 言 人 苟 称 家 有 衣 , 必 见 其 所 著 之 衣 , 有 终 敝 破 也 , 不 虚 称 有 衣 而 无 敝 也 。 ○ “ 人 苟 或 言 之 , 必 闻 其 声 ” 者 , 既 称 有 言 , 必 闻 其 声 , 不 可 有 言 而 无 声 也 。 ○ “ 苟 或 行 之 , 必 见 其 成 ” 者 , 人 苟 称 有 行 此 事 , 必 须 见 其 成 验 , 不 可 虚 称 有 行 而 无 成 验 也 。 ○ “ 《 葛 覃 》 曰 : 服 之 无 射 ” 者 , 此 《 周 南 · 葛 覃 》 之 篇 , 美 后 妃 之 德 也 。 《 诗 》 之 本 意 , 言 后 妃 习 絺 绤 之 事 , 而 无 厌 倦 之 心 。 此 则 断 章 云 , 采 葛 为 君 子 之 衣 , 君 子 得 而 服 之 无 厌 倦 也 。 言 君 子 实 得 其 服 而 不 虚 也 , 引 之 者 , 证 人 之 所 行 终 须 有 效 也 。 ○ 注 “ 衣 或 在 内 , 新 时 不 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 苟 有 其 车 必 见 其 载 , 苟 有 其 衣 当 言 “ 必 见 其 著 ” , 今 乃 云 “ 必 见 其 敝 ” , 以 求 初 新 著 时 , 或 在 内 里 , 人 不 见 也 。 其 敝 破 弃 , 时 乃 始 见 , 故 云 “ 必 见 其 敝 ” 。  子 曰 : “ 言 从 而 行 之 , 则 言 不 可 饰 也 。 行 从 而 言 之 , 则 行 不 可 饰 也 。 从 , 犹 随 也 。 ○ 行 从 , 下 孟 反 , 下 “ 则 行 ” , 下 注 “ 以 行 ” 同 。 故 君 子 寡 言 而 行 , 以 成 其 信 , 则 民 不 得 大 其 美 而 小 其 恶 。 以 行 为 验 , 虚 言 无 益 於 善 也 。 寡 , 当 为 “ 顾 ” , 声 之 误 也 。 ○ 寡 音 顾 , 出 注 。 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 玷 , 缺 也 。 言 圭 之 缺 , 尚 可 磨 而 平 之 , 言 之 缺 无 如 之 何 。 ○ 玷 , 丁 箪 反 , 又 丁 念 反 , 下 及 注 同 。 摩 , 莫 何 反 。 《 小 雅 》 曰 : ‘ 允 也 君 子 , 展 也 大 成 。 ’ 允 , 信 也 。 展 , 诚 也 。 《 君 奭 》 曰 : ‘ 昔 在 上 帝 , 周 田 观 文 王 之 德 , 其 集 大 命 于 厥 躬 。 ’ ” 奭 , 召 公 名 也 , 作 《 尚 书 》 篇 名 也 。 古 文 “ 周 田 观 文 王 之 德 ” 为 “ 割 申 劝 宁 王 之 德 ” , 今 博 士 读 为 “ 厥 乱 劝 宁 王 之 德 ” 。 三 者 皆 异 , 古 文 似 近 之 。 割 之 言 “ 盖 ” 也 , 言 文 王 有 诚 信 之 德 , 天 盖 申 劝 之 , 集 大 命 於 其 身 , 谓 命 之 使 王 天 下 也 。 ○ 奭 音 释 。 周 田 观 文 , 依 注 读 为 “ 割 申 劝 宁 ” 。 召 , 尚 照 反 , 亦 本 作 卲 。 近 , 附 近 之 近 。 王 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 厥 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 重 言 行 之 事 。 ○ “ 言 从 而 行 之 , 则 言 不 可 饰 也 ” 者 , 从 , 随 也 。 谓 言 在 於 先 , 而 后 随 以 行 之 , 言 当 须 实 , 不 可 虚 饰 也 。 ○ “ 行 从 而 言 之 , 则 行 不 可 饰 也 ” 者 , 谓 行 在 於 前 , 言 随 於 后 , 论 说 於 行 , 则 行 当 须 先 实 , 不 可 虚 饰 也 。 ○ “ 故 君 子 寡 言 而 行 , 以 成 其 信 ” 者 , 以 其 言 行 相 副 之 , 故 君 子 当 顾 言 而 行 , 以 成 其 信 也 。 ○ “ 则 民 不 得 大 其 美 而 小 其 恶 ” 者 , 必 须 以 行 为 验 , 不 用 虚 辞 。 为 此 之 故 , 则 人 不 得 虚 增 大 其 美 事 , 而 减 小 其 恶 事 。 由 美 恶 大 小 皆 验 於 行 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 ” , 此 《 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 刺 厉 王 之 诗 也 。 白 圭 之 玉 玷 缺 , 尚 可 磨 而 平 之 。 此 言 语 玷 缺 , 不 可 为 而 改 之 , 是 “ 无 如 之 何 ” 也 。 ○ “ 《 小 雅 》 曰 : 允 也 君 子 , 展 也 大 成 ” 者 , 此 《 诗 · 小 雅 · 车 攻 》 之 篇 , 美 宣 王 之 诗 也 。 允 , 信 也 , 言 信 实 矣 。 君 子 , 谓 宣 王 。 展 , 诚 也 ; 诚 , 实 矣 。 而 “ 大 成 ” , 大 平 也 。 引 之 者 , 证 言 信 为 本 。 ○ “ 《 君 奭 》 曰 : 昔 在 上 帝 ” 者 , 此 周 公 告 君 奭 之 辞 也 。 上 帝 , 天 也 。 言 往 昔 之 时 , 在 上 天 也 。 ○ “ 周 田 观 文 王 之 德 ” , 周 , 当 为 “ 割 ” ; 田 , 当 为 “ 申 ” ; 观 , 当 为 “ 劝 ” 。 言 文 王 有 诚 信 之 德 , 故 上 天 盖 申 重 奖 劝 文 王 之 德 。 ○ “ 其 集 大 命 于 厥 躬 ” 者 , 以 文 王 诚 信 , 故 天 命 之 。 引 之 者 , 证 言 当 诚 信 也 。 ○ 注 “ 奭 召 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 书 序 》 云 : “ 召 公 为 保 , 周 公 为 师 。 ” “ 召 公 不 说 , 周 公 作 《 君 奭 》 。 ” 《 君 奭 》 经 云 : 公 曰 “ 君 奭 ” 。 是 “ 奭 ” 为 召 公 名 也 。 谓 周 公 既 致 政 , 仍 留 为 大 师 。 召 公 谓 其 贪 於 宠 禄 , 故 不 说 也 。 周 公 以 善 告 之 , 名 篇 为 《 君 奭 》 , 故 云 《 尚 书 》 篇 名 也 。 云 “ 古 文 周 田 观 文 王 之 德 , 为 割 申 劝 宁 王 之 德 ” 者 , 以 伏 生 所 传 , 欧 阳 、 夏 侯 所 注 者 为 《 今 文 尚 书 》 , 以 卫 、 贾 、 马 所 注 者 , 元 从 壁 中 所 出 之 古 文 , 即 郑 注 《 尚 书 》 是 也 。 此 “ 周 ” 字 , 古 文 为 “ 割 ” ; 此 “ 田 ” 字 , 古 文 作 “ 申 ” ; 此 “ 观 ” 字 , 古 文 为 “ 劝 ” : 皆 字 体 相 涉 , 今 古 错 乱 。 此 文 《 尚 书 》 为 “ 宁 王 ” , 亦 义 相 涉 也 。 云 “ 今 博 士 读 为 厥 乱 , 劝 宁 王 之 德 ” 者 , 谓 《 今 文 尚 书 》 读 此 “ 周 田 观 文 王 之 德 ” 为 “ 厥 乱 劝 宁 王 之 德 ” 也 。 云 “ 三 者 皆 异 , 古 文 似 近 之 ” 者 , 三 者 , 谓 此 《 礼 记 》 及 《 古 文 尚 书 》 , 并 今 博 士 读 者 , 三 者 其 文 各 异 , 而 古 文 “ 周 田 ” 为 “ 割 申 ” , 其 字 近 於 义 理 , 故 云 “ 古 文 似 近 之 ” 。 云 “ 割 之 言 盖 也 ” , 割 、 盖 声 相 近 , 故 “ 割 ” 读 为 “ 盖 ” , 谓 天 盖 申 劝 之 。 孔 《 尚 书 》 犹 为 “ 割 ” , 谓 割 制 其 义 , 与 此 不 同 。  子 曰 : “ 南 人 有 言 曰 : ‘ 人 而 无 恒 , 不 可 以 为 卜 筮 。 ’ 古 之 遗 言 与 ? 龟 筮 犹 不 能 知 也 , 而 况 於 人 乎 ? 恒 , 常 也 。 “ 不 可 为 卜 筮 ” , 言 卦 兆 不 能 见 其 情 , 定 其 吉 凶 也 。 ○ 与 音 馀 。 《 诗 》 云 : ‘ 我 龟 既 厌 , 不 我 告 犹 。 ’ 犹 , 道 也 。 言 亵 而 用 之 , 龟 厌 之 , 不 告 以 吉 凶 之 道 也 。 《 兑 命 》 曰 : ‘ 爵 无 及 恶 德 。 ’ 民 立 而 正 事 , 纯 而 祭 祀 , 是 为 不 敬 。 事 烦 则 乱 , 事 神 则 难 。 恶 德 , 无 恒 之 德 。 纯 , 犹 皆 也 。 言 君 祭 祀 , 赐 诸 臣 爵 , 毋 与 恶 德 之 人 也 。 民 将 立 以 为 正 , 言 放 效 之 疾 。 事 皆 如 是 , 而 以 祭 祀 , 是 不 敬 鬼 神 也 。 恶 德 之 人 使 事 烦 , “ 事 烦 则 乱 ” , 使 事 鬼 神 又 难 以 得 福 也 。 “ 纯 ” , 或 为 “ 烦 ” 。 ○ 兑 音 悦 。 毋 音 无 。 放 , 方 往 反 。 效 , 户 教 反 。 《 易 》 曰 : ‘ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 。 ’ ‘ 恒 其 德 侦 。 妇 人 吉 , 夫 子 凶 。 ’ ” 差 , 犹 辱 也 。 侦 , 问 也 。 问 正 为 侦 。 妇 人 , 从 人 者 也 , 以 问 正 为 常 德 则 吉 。 男 子 当 专 行 幹 事 , 而 以 问 正 为 常 德 , 是 亦 无 恒 之 人 也 。 ○ 侦 音 贞 , 《 周 易 》 作 “ 贞 ” 。 幹 , 古 半 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 子 凶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 人 臣 之 法 , 当 有 恒 也 。 ○ “ 人 而 无 恒 , 不 可 以 为 卜 筮 ” 者 , 南 人 , 殷 掌 卜 之 人 , 有 遗 馀 之 言 称 云 : 人 而 性 行 无 恒 , 不 可 为 卜 筮 。 “ 古 之 遗 言 与 ” ? 龟 筮 犹 不 能 得 知 无 恒 之 人 , 而 况 於 凡 人 乎 。 ○ “ 诗 云 : 我 龟 既 厌 , 不 我 告 犹 ” 者 , 《 小 雅 · 小 旻 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。 言 幽 王 性 行 无 恒 , 数 诬 卜 筮 , 故 云 我 龟 既 厌 倦 於 卜 , 不 於 我 身 告 其 吉 凶 之 道 也 。 引 之 者 , 证 无 恒 之 人 不 可 以 为 卜 筮 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 爵 无 及 恶 德 ” 者 , 此 《 尚 书 》 傅 说 告 高 宗 之 辞 , 云 祭 祀 之 末 , 爵 人 之 时 , 无 复 及 此 恶 德 之 人 。 恶 德 , 无 恒 者 也 。 ○ “ 民 立 而 正 , 事 纯 而 祭 祀 ” 者 , 纯 , 皆 也 。 言 若 爵 此 恶 德 之 人 , 则 立 之 以 为 正 事 , 在 下 必 学 之 。 若 每 事 皆 爵 此 恶 德 之 人 , 而 以 祭 祀 , 是 不 敬 鬼 神 也 。 言 无 恒 之 人 , 不 可 祭 祀 也 。 ○ “ 事 烦 则 乱 ” 者 , 言 若 使 无 恒 恶 德 之 人 主 掌 祭 祀 , 其 事 则 烦 , 事 烦 则 致 乱 也 。 ○ “ 事 神 则 难 ” 者 , 若 使 恶 德 之 人 事 其 鬼 神 , 则 难 得 其 福 。 ○ “ 《 易 》 曰 : 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 者 , 《 恒 卦 》 九 三 爻 辞 。 言 人 若 不 恒 常 其 德 , 故 承 之 羞 辱 。 引 之 者 , 证 “ 人 而 无 恒 ” , 其 行 恶 也 。 ○ “ 恒 其 德 侦 , 妇 人 吉 , 夫 子 凶 ” 者 , 此 《 恒 卦 》 六 五 爻 辞 。 侦 , 正 也 。 言 恒 常 其 德 , 问 正 於 人 , 妇 人 吉 也 。 以 妇 人 不 自 专 , 常 须 问 正 於 人 , 故 得 吉 。 夫 子 , 男 子 也 , 当 须 自 专 权 幹 於 事 , 若 问 正 於 人 , 失 男 子 之 道 , 故 为 凶 。 引 之 者 , 证 男 子 之 无 恒 德 , 其 行 恶 也 。 ○ 注 “ 纯 犹 ” 至 “ 福 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 君 祭 祀 , 赐 诸 臣 爵 , 无 与 恶 德 之 人 也 ” 者 , 此 经 直 云 “ 爵 无 及 恶 德 ” , 必 知 因 祭 祀 赐 诸 臣 爵 者 , 以 下 云 “ 事 纯 而 祭 祀 , 是 为 不 敬 ” , 故 知 因 祭 祀 也 。 云 “ 事 皆 如 是 , 而 以 祭 祀 , 是 不 敬 鬼 神 也 ” 者 , 言 於 祭 祀 之 末 , 不 可 爵 此 恶 德 人 也 。 ○ 注 “ 羞 犹 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 者 , 是 《 易 · 恒 卦 》 巽 下 震 上 , 九 三 爻 辞 , 得 正 互 体 为 乾 , 乾 有 刚 健 之 德 , 体 在 巽 。 巽 为 进 退 , 是 “ 不 恒 其 德 ” 也 。 又 互 体 为 兑 , 兑 为 毁 折 , 是 将 有 羞 辱 也 。 云 “ 问 正 为 侦 ” 者 , 此 “ 恒 其 德 侦 ” , 《 恒 卦 》 六 五 爻 辞 , 以 阴 爻 而 处 尊 位 , 是 天 子 之 女 。 又 互 体 兑 , 兑 为 和 说 。 至 尊 主 家 之 女 , 以 和 悦 幹 其 家 事 , 问 正 於 人 , 故 为 “ 吉 ” 也 。 应 在 九 二 , 又 男 子 之 象 , 体 在 巽 , 巽 为 进 退 , 是 无 所 定 而 妇 言 是 从 , 故 云 “ 夫 子 凶 ” 也 。850棋牌游戏充值不 特 更 卜 处 大 庙 所 在 , 以 其 吉 可 知 。 ○ “ 子 曰 : 君 子 敬 则 用 祭 器 ” 者 , 犹 事 稍 异 於 上 , 故 更 称 “ 子 曰 ” 。 “ 敬 则 用 祭 器 ” 者 , 言 慎 重 其 大 事 , 心 有 恭 敬 , 则 用 祭 器 。 言 慎 重 其 事 也 。 ○ “ 是 以 不 废 日 月 ” 者 , 总 明 朝 聘 之 时 , 依 其 日 月 。 ○ “ 不 违 龟 筮 ” 者 , 谓 贡 献 之 物 , 必 先 卜 筮 而 来 。 ○ “ 以 敬 事 其 君 长 ” 者 , 所 以 朝 聘 之 时 , 必 须 如 此 者 , 以 恭 敬 事 其 君 长 , 不 敢 亵 渎 故 也 。 君 , 谓 天 子 。 言 “ 长 ” 者 , 兼 诸 侯 相 朝 , 小 国 之 於 大 国 也 。 ○ “ 是 以 上 不 渎 於 民 ” , 其 上 为 此 相 敬 , 不 亵 渎 於 民 , 言 以 直 道 接 民 。 ○ “ 下 不 亵 於 上 ” 者 , 谓 以 正 事 上 , 不 亵 慢 也 。 ○ 注 “ 谓 征 ” 至 “ 其 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 征 伐 出 师 及 巡 守 ” 者 , 以 前 云 外 事 用 刚 日 , 内 事 用 柔 日 , 据 在 国 诸 事 。 今 此 云 “ 无 筮 ” , 又 云 “ 天 子 道 以 筮 ” , 又 云 “ 诸 侯 非 其 国 不 以 筮 ” , 皆 据 将 欲 出 行 , 及 在 道 之 事 。 故 知 此 节 以 下 , 不 与 上 同 , 是 将 出 行 。 下 云 “ 天 子 道 以 筮 ” , 此 云 “ 无 筮 ” , 是 未 在 道 也 , 故 知 “ 征 代 出 师 若 巡 守 ” 欲 发 时 也 。 云 “ 天 子 至 尊 , 大 事 皆 用 卜 也 ” 者 , 谓 不 徒 用 筮 而 已 , 兼 用 卜 也 。 此 云 “ 无 筮 ” , 无 徒 筮 耳 , 不 谓 全 无 筮 也 。 《 簭 人 》 云 : “ 国 之 大 事 , 先 簭 而 后 卜 。 ” 出 师 、 巡 守 , 皆 大 事 者 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 者 , 襄 十 三 年 《 左 传 》 文 。 案 襄 十 一 年 , 郑 先 属 於 楚 。 今 楚 弱 , 郑 又 被 晋 收 , 属 於 晋 , 郑 使 良 霄 石 告 绝 於 楚 , 楚 人 执 之 , 故 谓 楚 人 云 : “ 先 王 卜 征 五 年 。 ” 谓 将 欲 巡 守 , 预 先 五 年 , 每 岁 卜 之 。 云 “ 岁 袭 其 祥 ” 者 , 袭 , 重 也 。 谓 岁 岁 恒 吉 , 重 其 吉 祥 , 而 后 始 行 。 若 不 吉 , 则 更 增 脩 其 德 , 欲 令 楚 脩 德 。 引 者 , 证 巡 守 须 卜 也 。 ○ 注 “ 守 筮 守 国 之 筮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诸 侯 守 国 筮 者 , 非 寝 室 改 易 之 属 , 则 唯 用 筮 也 。 若 寝 室 亦 用 卜 , 故 下 云 “ 卜 宅 寝 室 ” 。 然 此 节 皆 明 将 行 及 守 国 之 义 , 而 云 “ 守 筮 ” 及 “ 卜 宅 寝 室 ” , 及 “ 不 卜 处 大 庙 ” , 皆 言 国 史 之 宁 者 , 此 举 国 中 以 明 在 外 , 外 内 相 明 也 。 ○ 注 “ 诸 侯 受 封 乎 天 子 , 因 国 而 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 诸 侯 初 受 封 之 时 不 卜 者 , 以 天 子 因 先 王 旧 国 , 而 今 封 诸 侯 , 不 须 卜 也 。 若 天 子 初 建 国 则 卜 之 , 故 下 注 云 “ 卜 可 建 国 之 处 ” , 是 不 因 先 王 旧 国 也 。 ○ 注 “ 谓 朝 聘 若 宾 客 崇 敬 , 不 敢 用 燕 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 但 此 章 据 出 行 朝 聘 之 事 , 故 以 朝 聘 解 之 , 则 上 文 “ 非 其 国 不 以 筮 ” , 是 出 外 行 也 。 其 实 昏 、 冠 亦 不 用 燕 器 也 , 用 祭 器 也 , 故 《 左 传 》 称 鲁 襄 公 冠 , 季 武 子 云 “ 君 冠 必 以 祼 享 之 礼 , 行 之 以 金 石 之 乐 节 之 ” 是 用 祭 器 也 。 ○ 注 “ 用 龟 筮 , 问 所 贡 献 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 “ 天 子 无 筮 ” 以 下 , 论 出 行 在 外 之 事 , 故 解 此 “ 不 违 龟 筮 ” , 谓 所 问 贡 献 之 物 也 。 前 章 云 “ 不 违 龟 筮 ” , 谓 在 国 所 卜 诸 事 也 。

850棋牌游戏充值卷 五 十 六 缁 衣 第 三 十 三陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 《 奔 丧 》 者 , 居 於 他 邦 , 闻 丧 奔 归 之 礼 , 实 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 奔 丧 》 者 , 以 其 居 他 国 , 闻 丧 奔 归 之 礼 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 之 礼 》 矣 , 实 逸 《 曲 礼 》 之 正 篇 也 。 汉 兴 后 得 古 文 , 而 礼 家 又 贪 其 说 , 因 合 於 《 礼 记 》 耳 。 奔 丧 礼 司 凶 礼 也 。 ” 郑 云 “ 逸 礼 ” 者 , 《 汉 书 · 艺 文 志 》 云 : “ 汉 兴 , 始 於 鲁 淹 中 得 古 《 礼 》 五 十 七 篇 。 其 十 七 篇 与 今 《 仪 礼 》 正 同 , 其 馀 四 十 篇 藏 在 秘 府 , 谓 之 逸 《 礼 》 。 其 《 投 壶 礼 》 亦 此 类 也 。 ” 又 《 六 艺 论 》 云 : “ 汉 兴 , 高 堂 生 得 《 礼 》 十 七 篇 。 后 孔 子 壁 中 得 古 文 《 礼 》 五 十 七 篇 。 其 十 七 篇 与 前 同 , 而 字 多 异 。 ” 以 此 言 之 , 则 此 《 奔 丧 礼 》 十 七 篇 外 , 既 谓 之 逸 , 何 以 下 文 郑 注 又 引 逸 《 奔 丧 礼 》 , 似 此 《 奔 丧 礼 》 外 更 有 逸 《 礼 》 者 , 但 此 《 奔 丧 礼 》 对 十 七 篇 为 逸 《 礼 》 , 内 录 入 於 《 记 》 , 其 不 入 於 《 记 》 者 , 又 比 此 为 逸 也 。 故 二 逸 不 同 , 其 实 祇 是 一 篇 也 。 此 《 奔 丧 》 一 篇 , 兼 天 子 、 诸 侯 , 然 以 士 为 主 , 故 郑 下 文 注 云 : “ 未 成 服 者 , 素 委 貌 。 ” 是 士 之 所 服 , 故 知 “ 以 士 为 主 ” 也 。  奔 丧 之 礼 : 始 闻 亲 丧 , 以 哭 答 使 者 , 尽 哀 ; 问 故 , 又 哭 尽 哀 。 亲 , 父 母 也 。 以 哭 答 使 者 , 惊 怛 之 哀 无 辞 也 。 问 故 , 问 亲 丧 所 由 也 。 虽 非 父 母 , 闻 丧 而 哭 , 其 礼 亦 然 也 。 ○ 奔 丧 , 此 正 字 也 , 《 说 文 》 云 : “ 从 哭 、 亡 , 亡 亦 声 也 。 ” 哭 , 空 木 反 。 使 , 色 吏 反 , 注 同 。 怛 , 都 达 反 。[ 疏 ] “ 奔 丧 ” 至 “ 尽 哀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 篇 总 明 奔 五 服 之 丧 也 , 从 始 闻 至 於 丧 所 成 服 之 节 , 今 各 随 文 解 之 。 此 一 节 论 初 闻 之 节 , 五 服 皆 然 , 故 郑 注 云 “ 虽 非 父 母 , 闻 丧 而 哭 , 其 礼 亦 然 ” 。 郑 必 知 五 服 皆 然 者 , 以 下 文 云 “ 日 行 百 里 , 不 以 夜 行 , 唯 父 母 之 丧 , 见 星 而 行 ” , 别 云 “ 唯 父 母 ” , 则 知 以 前 兼 五 服 也 。  遂 行 , 日 行 百 里 , 不 以 夜 行 。 虽 有 哀 戚 , 犹 辟 害 也 , 昼 夜 之 分 , 别 於 昏 明 。 哭 则 遂 行 者 , 不 为 位 。 ○ 辟 音 避 。 分 , 扶 问 反 , 又 方 云 反 。 别 , 彼 列 反 。 唯 父 母 之 丧 , 见 星 而 行 , 见 星 而 舍 。 侵 晨 冒 昏 , 弥 益 促 也 。 言 “ 唯 ” , 著 异 也 。 ○ 冒 , 亡 北 反 , 又 亡 报 反 。 著 , 张 虑 反 。 若 未 得 行 , 则 成 服 而 后 行 。 谓 以 君 命 有 为 者 也 。 成 丧 服 , 得 行 则 行 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 一 音 如 字 。 过 国 至 竟 , 哭 , 尽 哀 而 止 。 感 此 念 亲 。 ○ 竟 音 境 , 下 同 。 哭 辟 巿 朝 。 为 惊 众 也 。 ○ 辟 音 避 。 朝 , 直 遥 反 。 为 , 于 伪 反 。 望 其 国 竟 哭 。 斩 衰 者 也 , 自 是 哭 且 遂 行 。 ○ 衰 , 七 雷 反 , 后 皆 同 。[ 疏 ] “ 遂 行 ” 至 “ 竟 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 奔 丧 在 路 , 至 其 国 竟 奔 赴 之 节 。 ○ “ 若 未 得 行 , 则 成 服 而 后 行 ” 者 , 此 奉 君 命 而 使 , 使 事 未 了 , 不 可 以 己 私 丧 废 於 公 事 , 故 成 服 以 俟 君 命 , 则 人 代 己 也 。 ○ 注 “ 成 丧 服 , 得 行 则 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 恐 成 服 之 后 , 即 便 得 行 , 故 明 之 , 云 若 成 服 已 后 得 行 , 则 可 行 ; 若 未 得 行 , 即 不 可 行 。 ○ 注 “ 感 此 念 亲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 云 : 行 至 他 国 竟 上 而 誓 众 , “ 使 次 介 假 道 ” 。 是 国 竟 , 行 礼 之 处 。 去 时 亲 在 , 今 返 亲 亡 , 故 哭 尽 哀 戚 , 感 此 念 亲 也 。 凡 闻 丧 , 若 闻 父 母 之 丧 , 其 哭 之 不 离 闻 丧 之 处 , 不 得 为 位 即 奔 之 也 。 若 有 君 命 , 未 得 奔 丧 者 , 虽 父 母 之 丧 , 既 闻 丧 而 哭 , 又 为 位 更 哭 也 。 ○ 注 “ 斩 衰 者 也 , 自 是 哭 且 遂 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 云 齐 衰 望 乡 而 哭 , 大 功 望 门 而 哭 , 则 知 斩 衰 望 其 国 竟 而 “ 哭 且 遂 行 ” 。 虽 云 “ 斩 衰 ” , 其 实 母 之 齐 衰 亦 然 也 。  至 於 家 , 入 门 左 , 升 自 西 阶 , 殡 东 , 西 面 坐 , 哭 尽 哀 , 括 发 袒 , “ 括 发 袒 ” 者 , 去 饰 也 。 未 成 服 者 , 素 委 貌 、 深 衣 。 已 成 服 者 , 固 自 丧 服 矣 。 ○ 括 , 古 活 反 。 袒 , 徒 早 反 。 去 , 羌 吕 反 。 降 , 堂 东 即 位 , 西 乡 哭 , 成 踊 , 已 殡 者 位 在 下 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 下 西 乡 同 。 袭 绖 于 序 东 , 绞 带 , 反 位 , 拜 宾 , 成 踊 , 袭 , 服 衣 也 。 不 於 又 哭 乃 绖 者 , 发 丧 已 逾 日 , 节 於 是 可 也 。 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 耳 。 不 散 带 者 , 不 见 尸 柩 。 凡 拜 宾 者 就 其 位 , 既 拜 , 反 位 , 哭 踊 。 ○ 绞 , 古 卯 反 , 下 同 , 徐 户 交 反 。 成 踊 音 勇 。 散 , 悉 但 反 。 送 宾 , 反 位 。 有 宾 后 至 者 , 则 拜 之 、 成 踊 , 送 宾 皆 如 初 。 众 主 人 兄 弟 皆 出 门 , 出 门 哭 止 , 阖 门 , 相 者 告 就 次 。 次 , 倚 庐 也 。 ○ 阖 , 户 腊 反 。 相 , 息 亮 反 , 下 相 者 皆 同 。 倚 , 於 绮 反 。 於 又 哭 , 括 发 袒 , 成 踊 。 於 三 哭 , 犹 括 发 袒 , 成 踊 。 又 哭 , 至 明 日 朝 也 。 三 哭 , 又 其 明 日 朝 也 。 皆 升 堂 括 发 袒 , 如 始 至 。 必 又 哭 、 三 哭 者 , 象 小 敛 、 大 敛 时 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 士 三 踊 。 ” 其 夕 哭 从 朝 。 夕 哭 不 括 发 , 不 袒 , 不 踊 , 不 以 为 数 。 ○ 不 以 数 也 , 色 主 反 , 本 亦 作 “ 不 以 为 数 ” 。 数 , 色 具 反 。 三 日 成 服 , 拜 宾 、 送 宾 皆 如 初 。 三 日 , 三 哭 之 明 日 也 , 既 哭 , 成 其 丧 服 , 杖 於 序 东 。[ 疏 ] “ 至 於 ” 至 “ 如 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 父 母 之 丧 , 奔 至 於 家 哭 , 及 袒 、 踊 成 服 之 节 , 明 父 母 之 丧 , 奔 入 中 门 之 左 也 。 ○ “ 升 自 西 阶 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 为 人 子 者 , 升 降 不 由 阼 阶 。 ” 今 父 母 新 死 , 未 忍 异 於 生 , 故 不 忍 当 阼 阶 也 , 故 “ 升 自 西 ” 也 。 “ 括 发 袒 ” 者 , 丧 已 经 日 , 不 笄 纚 , 故 即 “ 括 发 袒 ” 也 。 若 寻 常 在 家 , 亲 始 丧 , 则 笄 纚 , 至 明 日 小 敛 毕 乃 括 发 。 此 所 “ 奔 ” 者 , 谓 主 人 也 。 故 下 云 “ 奔 丧 者 非 主 人 , 则 主 人 为 之 拜 宾 ” 。 此 既 亲 “ 拜 宾 ” , 故 知 主 人 也 。 此 谓 奔 父 之 丧 。 若 母 之 丧 , 又 哭 则 免 。 此 下 文 云 “ 又 哭 括 发 袒 ” , 故 知 为 父 也 。 此 谓 未 成 服 也 , 故 下 云 “ 三 日 成 服 。 ” ○ “ 袭 绖 于 序 东 ” 者 , 谓 在 堂 下 当 序 墙 之 东 , 非 谓 堂 上 之 序 东 也 。 ○ “ 送 绖 皆 如 初 ” 者 , 谓 前 送 宾 毕 而 反 位 , 后 送 宾 亦 毕 而 反 位 , 故 云 “ 皆 如 初 ” 也 。 “ 於 又 哭 , 括 发 袒 , 成 踊 。 於 三 哭 , 犹 括 发 袒 , 成 踊 ” 者 , 括 发 袒 , 皆 在 堂 上 , 殡 东 西 面 , 成 踊 则 在 堂 下 之 东 西 面 位 也 。 ○ “ 三 日 成 服 , 拜 宾 、 送 宾 , 皆 如 初 ” 者 , 谓 於 堂 下 之 东 拜 宾 成 踊 , 送 宾 反 位 , 故 云 “ 皆 如 初 ” 也 。 ○ 注 “ 未 成 服 者 , 素 委 貌 、 深 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 素 委 貌 、 深 衣 ” 者 , 案 《 曾 子 问 》 篇 云 : 婿 亲 迎 女 , 在 涂 遭 丧 , “ 女 改 服 , 布 深 衣 , 缟 总 ” 。 女 人 之 “ 缟 总 ” , 似 男 子 之 素 冠 , 故 知 “ 布 深 衣 ” , “ 素 冠 ” 。 又 《 小 记 》 云 “ 远 葬 者 比 反 哭 者 , 皆 冠 , 及 郊 而 后 免 ” , 明 知 在 路 皆 冠 也 。 此 “ 素 委 貌 ” , 谓 士 、 庶 人 , 若 大 夫 已 上 , 则 素 弁 也 。 ○ 注 云 “ 已 殡 者 位 在 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 : 小 敛 讫 , 降 自 西 阶 即 位 。 故 知 殡 毕 位 在 下 。 小 敛 之 后 , 未 殡 之 前 , 虽 降 在 堂 下 , 仍 更 升 堂 。 至 既 殡 之 后 , 则 长 在 阼 阶 之 下 , 故 云 既 殡 位 在 下 也 。 ○ 注 “ 袭 服 ” 至 “ 哭 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 於 又 哭 乃 绖 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 : 小 敛 讫 , “ 奉 尸 侇 于 堂 ” , 降 , 成 踊 , 乃 绖 於 序 东 。 在 家 小 敛 , 当 奔 之 礼 又 哭 , 既 小 敛 著 绖 , 则 合 又 哭 乃 绖 , 故 云 “ 不 於 又 哭 乃 绖 者 , 发 丧 已 逾 日 , 节 於 是 可 也 ” 。 云 “ 其 未 小 敛 而 至 , 与 在 家 同 耳 ” 者 , 谓 威 仪 节 度 与 在 家 同 , 其 带 绖 等 , 自 用 其 奔 丧 日 数 也 。 云 “ 不 散 带 者 , 不 见 尸 柩 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 : 既 小 敛 , 带 绖 散 麻 , 三 日 乃 绞 垂 。 今 奔 丧 初 至 , 则 绞 带 与 在 家 异 , 故 云 “ 不 散 麻 者 , 不 见 尸 柩 ” 也 。 知 此 “ 绞 带 ” 非 象 革 带 之 “ 绞 带 ” , 而 必 以 为 绖 之 散 垂 而 绞 之 者 , 以 《 杂 记 》 云 : “ 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 。 ” 彼 “ 带 绖 ” , 谓 绖 之 垂 者 , 是 主 人 成 绖 之 后 , 明 知 此 “ 绞 带 ” 亦 谓 绖 之 散 垂 而 绞 之 , 故 不 以 为 象 革 带 之 “ 绞 带 ” 也 。 且 要 带 为 重 , 象 革 带 之 绞 带 为 轻 , 此 绞 当 举 重 者 , 不 应 举 轻 之 绞 带 , 故 以 为 绞 绖 之 垂 者 。 注 又 哭 ” 至 “ 为 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 又 哭 、 三 哭 “ 皆 升 堂 , 括 发 袒 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 小 敛 、 大 敛 主 人 皆 升 堂 , 故 知 此 “ 皆 升 堂 ” 也 。 引 “ 《 杂 记 》 云 : 士 三 踊 。 其 夕 哭 从 朝 。 夕 哭 , 不 括 发 、 不 袒 、 不 踊 ” 者 , 彼 云 “ 三 踊 ” , 夕 无 踊 , 唯 称 “ 三 踊 ” 。 此 云 三 哭 而 不 踊 , 故 知 夕 虽 哭 而 不 踊 。 故 数 “ 夕 哭 ” 但 云 “ 三 哭 ” 。 “ 不 袒 ” 者 , 以 《 小 记 》 篇 云 : “ 三 日 五 哭 三 袒 。 ” 既 云 “ 三 袒 ” , 故 知 夕 不 袒 也 。 ○ 注 “ 既 哭 , 成 其 丧 服 , 杖 於 序 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 在 “ 序 东 ” 者 , 约 《 士 丧 礼 》 文 。  奔 丧 者 非 主 人 , 则 主 人 为 之 拜 宾 送 宾 。 奔 丧 者 自 齐 衰 以 下 , 入 门 左 , 中 庭 北 面 , 哭 尽 哀 , 免 麻 于 序 东 , 即 位 袒 , 与 主 人 哭 , 成 踊 。 不 升 堂 哭 者 , 非 父 母 之 丧 , 统 於 主 人 也 。 麻 , 亦 绖 带 也 。 於 此 言 “ 麻 ” 者 , 明 所 奔 丧 虽 有 轻 者 , 不 至 丧 所 , 无 改 服 也 。 凡 袒 者 於 位 , 袭 於 序 东 , 袒 、 袭 不 相 因 位 。 此 麻 乃 袒 , 变 於 为 父 母 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 注 “ 变 於 为 父 ” , 下 注 “ 为 母 ” 皆 同 。 齐 音 咨 , 下 同 。 免 音 问 , 下 及 注 皆 同 。 於 又 哭 、 三 哭 皆 免 袒 。 有 宾 则 主 人 拜 宾 送 宾 。 又 哭 、 三 哭 , 亦 入 门 左 , 中 庭 北 面 , 如 始 至 时 也 。 丈 夫 、 妇 人 之 待 之 也 , 皆 如 朝 夕 哭 位 , 无 变 也 。 待 奔 丧 者 无 变 , 嫌 宾 客 之 也 。 於 宾 客 , 以 哀 变 为 敬 , 此 骨 肉 , 哀 则 自 哀 矣 。 於 此 乃 言 “ 待 之 ” , 明 奔 丧 者 至 三 哭 犹 不 以 序 入 也 。[ 疏 ] “ 奔 丧 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奔 齐 衰 以 下 之 丧 。 ○ 注 “ 不 升 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 升 堂 哭 者 , 非 父 母 之 丧 , 统 於 主 人 ” 者 , 解 前 文 奔 丧 “ 升 自 西 阶 ” 。 此 云 “ 中 庭 北 面 ” , 故 云 “ 不 升 堂 哭 者 , 非 父 母 之 丧 , 统 属 於 主 人 ” 。 以 主 人 待 奔 之 人 , 但 在 东 阶 之 下 不 升 堂 , 故 奔 丧 者 在 中 庭 北 面 , 继 统 於 主 人 也 。 主 人 唯 馈 、 奠 有 事 之 时 乃 升 堂 , 若 寻 常 无 事 , 恒 在 堂 下 也 。 下 文 云 “ 奔 母 之 丧 ” , 则 前 经 “ 升 自 西 阶 ” 者 , 是 奔 父 之 丧 。 此 云 “ 奔 母 之 丧 ” 者 , 其 实 奔 父 母 丧 , 亦 升 自 西 阶 , 故 下 经 “ 奔 母 之 丧 ” , 直 云 “ 西 面 哭 ” , 不 云 “ 升 ” , 从 上 文 也 。 云 “ 於 此 言 麻 者 , 明 所 奔 丧 虽 有 轻 者 , 不 至 丧 所 , 无 改 服 也 ” 者 , 熊 氏 及 沈 氏 以 父 母 之 丧 , 来 至 丧 所 , 乃 改 服 袭 绖 带 。 若 齐 衰 以 下 之 丧 , 亦 至 丧 所 乃 免 麻 而 改 服 也 。 今 此 齐 衰 来 至 丧 所 , 若 不 称 麻 , 恐 是 轻 丧 在 路 之 上 已 改 服 著 麻 , 故 於 此 至 家 乃 称 “ 麻 ” , 欲 明 所 奔 之 丧 , 虽 有 轻 丧 , 不 来 至 丧 所 , 无 道 路 之 上 改 服 著 麻 , 故 云 “ 明 所 奔 丧 , 虽 有 轻 者 , 不 至 丧 所 , 无 改 服 也 ” 。 皇 氏 以 为 谓 奔 齐 衰 之 丧 , 不 至 丧 所 , 谓 不 升 堂 。 全 不 解 注 意 , 其 义 非 也 。 此 麻 则 带 绖 变 文 耳 。 云 “ 凡 袒 者 於 位 , 袭 於 序 东 , 袒 、 袭 不 相 因 位 ” 者 , 此 奔 齐 衰 之 丧 , 经 云 “ 免 麻 于 序 东 , 即 位 袒 ” , 是 袒 在 於 位 也 。 “ 免 麻 于 序 东 ” , 麻 , 即 袭 也 。 序 东 在 位 北 隐 映 於 序 , 是 “ 袒 、 袭 不 相 因 位 ” 也 。 云 “ 此 麻 乃 袒 , 变 於 为 父 母 也 ” 者 , 以 此 经 先 云 “ 免 麻 ” , 乃 云 “ 即 位 袒 ” 。 案 : 上 文 父 母 之 丧 , 先 云 “ 括 发 袒 ” , 乃 云 “ 袭 绖 于 序 东 ” , 是 与 父 母 异 也 , 故 云 “ 此 麻 乃 袒 , 变 於 为 父 母 也 ” 。 ○ 注 “ 又 哭 ” 至 “ 时 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 “ 又 哭 、 三 哭 ” , “ 如 始 至 时 ” 者 , 以 上 奔 父 之 丧 , 又 哭 、 三 哭 皆 “ 括 发 袒 ” 、 成 踊 如 初 至 , 则 知 齐 衰 以 下 之 丧 , “ 又 哭 、 三 哭 ” 皆 如 初 至 时 。 ○ 注 “ 待 奔 ” 至 “ 入 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 待 奔 丧 者 无 变 , 嫌 宾 客 之 ” 者 , 释 所 云 不 变 义 也 。 礼 以 变 为 敬 , 若 有 客 则 拜 宾 , 与 之 成 踊 , 示 敬 宾 , 故 变 也 。 今 此 奔 者 是 骨 肉 之 恩 , 哀 则 哀 矣 , 则 不 须 为 变 , 明 不 如 宾 客 也 。 云 “ 於 此 乃 言 待 之 , 明 奔 丧 者 至 三 哭 犹 不 以 序 入 也 ” 者 , 言 主 人 男 女 待 此 奔 者 , 应 就 初 哭 成 踊 下 而 言 之 , 今 方 於 三 哭 以 后 言 之 者 , 若 平 常 五 属 入 哭 , 则 与 主 人 为 次 , 重 者 前 , 轻 者 后 。 今 奔 丧 者 急 哀 , 但 独 入 哭 , 不 俟 主 人 为 次 序 , 非 唯 初 至 如 此 , 至 主 人 又 哭 、 三 哭 皆 然 , 故 於 三 哭 之 下 , 明 其 待 之 无 变 , 明 悉 如 初 , 至 三 哭 犹 不 以 常 礼 次 序 以 入 。 此 谓 男 子 奔 丧 , 故 待 之 无 变 。 若 妇 人 奔 丧 , 则 待 异 於 男 子 , 与 宾 客 同 。 故 下 文 “ 妇 人 奔 丧 ” , “ 东 髽 即 位 , 与 主 人 拾 踊 ” 。 注 云 : “ 拾 , 更 也 。 主 人 与 之 更 踊 , 宾 客 之 。 ” 是 待 妇 人 为 宾 客 礼 , 以 妇 人 外 成 適 他 族 故 也 。 虽 以 宾 客 待 之 , 亦 为 异 於 宾 客 之 礼 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 妇 人 奔 丧 , 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 。 ” 注 : “ 入 自 闱 门 , 升 自 侧 阶 , 异 於 女 宾 。 ” 若 女 宾 则 《 丧 大 记 》 篇 云 : “ 寄 公 夫 人 , 入 自 大 门 。 ” 今 此 入 闱 门 , 是 异 於 女 宾 , 以 妇 人 虽 是 外 成 , 以 奔 夫 属 , 不 得 全 同 女 宾 故 也 。  奔 母 之 丧 , 西 面 哭 尽 哀 , 括 发 袒 , 降 , 堂 东 即 位 , 西 乡 哭 , 成 踊 , 袭 、 免 、 绖 于 序 东 。 拜 宾 、 送 宾 , 皆 如 奔 父 之 礼 。 於 又 哭 , 不 括 发 。 为 母 於 又 哭 而 免 , 轻 於 父 也 , 其 他 则 同 。 ○ 而 免 , 本 或 作 “ 而 不 免 ” 者 非 。[ 疏 ] “ 奔 母 ” 至 “ 括 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 奔 母 之 丧 节 也 。 此 谓 適 子 , 故 经 云 “ 拜 宾 、 送 宾 , 皆 如 奔 父 之 礼 ” 。 若 庶 子 , 则 亦 主 人 为 之 拜 宾 送 宾 。 ○ 注 “ 为 母 於 又 哭 而 免 , 轻 於 为 父 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 文 “ 又 哭 不 括 发 ” , 与 《 丧 服 小 记 》 篇 云 “ 又 哭 而 免 ” , 其 理 虽 同 , 其 日 则 异 。 於 《 丧 服 小 记 》 , 据 在 家 小 敛 之 后 , 又 哭 之 时 , 不 括 发 而 免 也 。 此 则 从 外 奔 丧 至 内 , 乃 不 括 发 而 免 也 。  妇 人 奔 丧 , 升 自 东 阶 , 殡 东 , 西 面 坐 , 哭 尽 哀 , 东 髽 , 即 位 , 与 主 人 拾 踊 。 妇 人 , 谓 姑 、 姊 妹 、 女 子 子 也 。 东 阶 , 东 面 阶 也 。 妇 人 入 者 由 闱 门 。 东 髽 , 髽 於 东 序 , 不 髽 於 房 , 变 於 在 室 者 也 。 去 纚 大 紒 曰 “ 髽 ” 。 拾 , 更 也 。 主 人 与 之 更 踊 , 宾 客 之 。 ○ 髽 , 侧 瓜 反 。 拾 , 其 劫 反 , 注 同 。 闱 音 违 , 旧 音 晖 。 去 , 起 吕 反 。 纚 , 色 买 、 所 绮 二 反 。 紒 音 计 。 更 音 庚 , 下 同 。[ 疏 ] “ 妇 人 ” 至 “ 拾 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 妇 人 奔 丧 之 礼 也 。 ○ 注 “ 妇 人 ” 至 “ 客 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 妇 人 入 者 由 闱 门 ” , 知 入 自 闱 门 者 , 《 杂 记 》 篇 云 : “ 以 诸 侯 夫 人 奔 丧 , 入 自 闱 门 。 ” 明 卿 、 大 夫 以 下 妇 人 皆 从 闱 门 入 也 。 闱 门 , 谓 东 边 之 门 。 云 “ 髽 於 东 序 ” 者 , 以 男 子 之 免 在 东 序 , 故 知 妇 人 亦 髽 於 东 序 , 既 掩 映 之 处 , 在 堂 上 也 。 男 子 则 堂 下 也 。 经 云 “ 升 自 东 阶 ” 者 , 谓 东 面 之 阶 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 升 自 侧 阶 。 ” 云 “ 不 髽 於 房 , 变 於 在 室 ” 者 , 熊 氏 云 “ 亦 未 殡 之 前 , 妇 人 髽 於 室 ” , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 妇 人 髽 於 室 ” 。 若 既 殡 之 后 , 室 中 是 神 之 所 处 , 妇 人 在 堂 , 当 髽 於 东 房 。 今 此 妇 人 始 来 奔 丧 , 故 “ 髽 於 东 序 ” 耳 。 此 文 据 天 子 、 诸 侯 之 礼 。 案 《 大 记 》 云 : “ 妇 人 髽 带 麻 于 房 中 。 ” ○ 注 云 : “ 天 子 诸 侯 之 礼 。 房 中 , 则 西 房 也 。 ” 云 “ 去 纚 大 紒 曰 髽 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : 髽 之 异 於 髻 发 者 , 既 去 纚 而 以 发 为 大 紒 , 如 今 妇 人 露 紒 其 象 也 。  奔 丧 者 不 及 殡 , 先 之 墓 , 北 面 坐 , 哭 尽 哀 。 主 人 之 待 之 也 , 即 位 於 墓 左 , 妇 人 墓 右 , 成 踊 , 尽 哀 , 括 发 , 东 即 主 人 位 。 绖 绞 带 , 哭 , 成 踊 , 拜 宾 , 反 位 , 成 踊 。 相 者 告 事 毕 。 “ 主 人 之 待 之 ” , 谓 在 家 者 也 。 哭 於 墓 , 为 父 母 则 袒 。 “ 告 事 毕 ” 者 , 於 此 后 无 事 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 遂 冠 , 归 入 门 左 , 北 面 , 哭 尽 哀 , 括 发 袒 , 成 踊 , 东 即 位 。 拜 宾 , 成 踊 。 宾 出 , 主 人 拜 送 。 有 宾 后 至 者 , 则 拜 之 , 成 踊 , 送 宾 如 初 。 众 主 人 、 兄 弟 皆 出 门 , 出 门 哭 止 。 相 者 告 就 次 。 於 又 哭 , 括 发 , 成 踊 。 於 三 哭 , 犹 括 发 、 成 踊 。 三 日 成 服 , 於 五 哭 , 相 者 告 事 毕 。 又 哭 、 三 哭 不 袒 者 , 哀 戚 已 久 , 杀 之 也 。 逸 《 奔 丧 礼 》 说 不 及 殡 日 , 於 又 哭 犹 括 发 , 即 位 不 袒 。 “ 告 事 毕 ” 者 , 五 哭 而 不 复 哭 也 。 成 服 之 朝 为 四 哭 , 此 谓 既 期 乃 后 归 至 者 也 。 其 未 期 , 犹 朝 夕 哭 , 不 止 於 五 哭 。 ○ 冠 音 官 。 袒 音 但 。 杀 , 色 界 反 , 下 哀 杀 同 。 复 , 扶 又 反 。 期 音 基 , 下 同 。 为 母 所 以 异 於 父 者 , 壹 括 发 , 其 馀 免 以 终 事 。 他 如 奔 父 之 礼 。 壹 括 发 , 谓 归 入 门 哭 时 也 。 於 此 乃 言 为 母 异 於 父 者 , 明 及 殡 、 不 及 殡 其 异 者 同 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 注 及 下 “ 为 父 ” 同 。[ 疏 ] “ 奔 丧 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 既 葬 之 后 , 奔 父 母 之 丧 礼 。 ○ “ 主 人 之 待 之 也 , 即 位 於 墓 左 , 妇 人 墓 右 ” 者 , 主 人 , 谓 先 在 家 者 , 非 谓 適 子 也 。 此 奔 丧 者 自 是 適 子 , 故 经 云 “ 拜 宾 , 反 位 , 成 踊 ” 。 若 非 適 子 , 则 不 得 “ 拜 宾 ” 也 。 ○ “ 三 日 成 服 , 於 五 哭 , 相 者 告 事 毕 ” 者 , “ 三 日 成 服 ” , 谓 来 奔 丧 日 后 三 日 , 通 奔 日 则 为 四 日 , 於 此 日 成 服 , 则 “ 五 哭 ” 矣 。 “ 相 者 告 事 毕 ” , 谓 成 服 之 日 为 四 哭 , 成 服 明 日 之 朝 为 五 哭 。 此 谓 既 葬 已 后 而 来 归 , 故 唯 “ 五 哭 ” , “ 相 者 告 事 毕 ” , 不 复 哭 也 。 ○ 注 “ 主 人 ” 至 “ 事 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 注 嫌 经 云 主 人 是 適 子 , 故 云 “ 主 人 , 谓 在 家 者 ” 。 必 知 然 者 , 以 奔 丧 者 亲 自 拜 宾 , 是 奔 丧 者 身 为 主 人 , 不 得 待 者 为 主 人 , 故 云 谓 在 家 者 也 。 云 “ 哭 於 墓 , 为 父 母 则 袒 ” 者 , 以 下 文 云 “ 除 丧 而 后 归 , 则 之 墓 , 哭 , 成 踊 , 东 括 发 袒 ” 。 除 丧 毕 尚 “ 括 发 袒 ” , 明 葬 后 归 为 父 母 袒 可 知 也 。 云 “ 告 事 毕 者 , 於 此 后 无 事 也 ” , 释 所 以 墓 所 初 哭 成 踊 , 则 “ 告 事 毕 ” 者 , 以 墓 所 既 括 发 绖 绞 带 拜 宾 之 后 , 於 此 墓 所 更 无 事 也 。 ○ 注 “ 又 哭 ” 至 “ 五 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 又 哭 、 三 哭 不 袒 者 , 哀 戚 已 久 , 杀 之 也 ” , 今 经 云 又 哭 、 三 哭 , 但 云 “ 括 发 ” , 不 云 “ 袒 ” 者 , 既 葬 已 后 , 哀 情 稍 杀 故 也 。 云 “ 成 服 之 朝 为 四 哭 ” 者 , 以 初 至 象 始 死 为 一 哭 , 明 日 象 小 敛 为 二 哭 , 又 明 日 象 大 敛 为 三 哭 , 又 明 日 成 服 之 日 为 四 哭 , 又 明 日 为 五 哭 , 皆 数 朝 哭 , 不 数 夕 哭 , 故 为 “ 五 ” 也 。 云 “ 此 谓 既 期 乃 后 归 至 者 也 ” , 若 其 未 期 之 前 , 在 家 者 犹 朝 夕 哭 , 则 知 奔 丧 者 亦 朝 夕 哭 。 今 云 “ 五 哭 , 相 者 告 事 毕 ” , 明 是 既 期 已 后 , 故 朔 望 朝 哭 而 已 。 故 郑 云 “ 其 未 期 , 犹 朝 夕 哭 , 不 止 於 五 哭 也 ” 。 ○ 注 “ 壹 括 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 壹 括 发 , 谓 妇 入 门 哭 时 ” 者 , 郑 恐 “ 壹 括 发 ” 是 墓 所 括 发 , 入 门 则 不 括 发 , 故 明 之 云 “ 壹 括 发 , 谓 入 门 哭 时 ” 者 , 谓 以 筵 几 在 堂 , 不 应 入 门 , 遂 不 括 发 , 故 云 “ 谓 入 门 时 ” 也 。 云 “ 於 此 乃 言 为 母 异 於 父 者 , 明 及 殡 、 不 及 殡 其 异 者 同 ” , 释 为 母 异 於 父 , 应 从 上 文 及 殡 奔 母 之 丧 而 言 之 。 今 乃 於 不 及 殡 后 始 言 “ 为 母 异 於 父 ” 之 意 , 若 及 殡 则 言 “ 异 於 父 ” , 恐 不 包 “ 不 及 殡 ” 。 若 不 及 殡 处 而 言 之 , 则 及 殡 之 处 灼 然 可 知 , 是 举 后 总 明 前 也 。 故 云 “ 明 及 殡 、 不 及 殡 其 异 者 同 ” , 谓 及 殡 “ 壹 括 发 ” , 不 及 殡 亦 “ 壹 括 发 ” 。 是 异 於 父 者 , 其 事 同 也 。  齐 衰 以 下 , 不 及 殡 , 先 之 墓 。 西 面 哭 , 尽 哀 , 不 北 面 者 , 亦 统 於 主 人 。 免 麻 于 东 方 , 即 位 , 与 主 人 哭 , 成 踊 , 袭 。 有 宾 , 则 主 人 拜 宾 送 宾 。 宾 有 后 职 者 , 拜 之 如 初 , 相 者 告 事 毕 。 不 言 袒 , 言 袭 者 , 容 齐 衰 亲 者 或 袒 可 。 遂 冠 , 归 入 门 左 , 北 面 , 哭 尽 哀 , 免 袒 , 成 踊 , 东 即 位 , 拜 宾 , 成 踊 。 宾 出 , 主 人 拜 送 。 於 又 哭 , 免 袒 , 成 踊 。 於 三 哭 , 犹 免 袒 、 成 踊 。 三 日 成 服 , 於 五 哭 , 相 者 告 事 毕 。 为 父 , 於 又 哭 括 发 而 不 袒 。 此 又 哭 、 三 哭 皆 言 袒 。 ○ “ 袒 ” , 衍 字 也 。[ 疏 ] “ 齐 衰 ” 至 “ 事 毕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 既 葬 之 后 , 奔 齐 衰 以 下 丧 礼 。 但 齐 衰 以 下 有 大 功 、 小 功 、 緦 麻 , 日 月 多 少 不 同 。 若 奔 在 葬 后 而 三 月 之 外 , 大 功 以 上 , 则 有 免 麻 东 方 , 三 日 成 服 。 若 小 功 、 緦 麻 之 丧 , 则 不 得 有 三 日 成 服 。 小 功 以 下 不 税 , 无 追 服 之 理 。 若 葬 后 通 葬 前 未 满 五 月 , 小 功 则 亦 三 日 成 服 。 其 緦 麻 之 丧 , 止 临 丧 节 而 来 , 亦 得 三 日 成 服 也 。 “ 东 即 位 , 拜 宾 , 成 踊 ” 者 , “ 东 即 位 ” , 谓 奔 丧 者 於 东 方 就 哭 位 。 “ 拜 宾 ” , 谓 主 人 代 之 拜 宾 。 “ 成 踊 ” , 谓 奔 丧 者 於 主 人 拜 宾 之 时 而 成 踊 。 凡 言 “ 成 踊 ” , 每 一 节 有 三 踊 , 凡 三 节 九 踊 , 乃 谓 之 “ 成 ” 也 。 ○ 注 “ 不 言 袒 , 言 袭 者 , 容 齐 衰 亲 者 或 袒 可 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 案 经 文 直 言 “ 免 麻 于 东 方 , 即 位 ” , 不 称 “ 袒 ” , 而 下 云 “ 成 踊 , 袭 ” 。 下 既 称 “ 袭 ” , 则 有 “ 袒 ” 理 。 经 若 言 “ 袒 ” , 恐 齐 衰 以 下 皆 袒 , 故 不 得 总 言 “ 袒 ” 也 。 经 称 “ 袭 ” 者 , 容 有 齐 衰 重 为 之 得 袭 , 故 言 “ 袭 ” 。 ○ 注 “ 为 父 ” 至 “ 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 为 父 , 於 又 哭 括 发 而 不 袒 ” 者 , 案 上 文 为 父 “ 不 及 殡 ” , “ 归 入 门 左 , 北 面 , 哭 尽 哀 , 括 发 袒 ” , 下 文 云 “ 相 者 告 就 次 , 於 又 哭 括 发 成 踊 ” , 不 言 “ 袒 ” , 是 为 父 於 又 哭 括 发 而 不 袒 也 。 云 “ 又 哭 、 三 哭 皆 言 袒 , ‘ 袒 ’ , 衍 字 也 ” 者 , 今 齐 衰 以 下 之 丧 , 经 文 於 又 哭 、 三 哭 乃 更 言 “ 袒 ” , 轻 丧 而 袒 非 其 宜 , 故 知 经 之 “ 袒 ” , 衍 馀 之 字 也 。  闻 丧 不 得 奔 丧 , 哭 尽 哀 。 问 故 , 又 哭 尽 哀 。 乃 为 位 , 括 发 袒 , 成 踊 , 袭 、 绖 、 绞 带 , 即 位 。 闻 父 母 丧 而 不 得 奔 , 谓 以 君 命 有 事 , 不 然 者 , 不 得 为 位 。 位 有 酂 列 之 处 , 如 於 家 朝 夕 哭 位 矣 。 不 於 又 哭 乃 绖 者 , 丧 至 此 逾 日 , 节 於 是 可 也 。 ○ 酂 , 子 短 反 。 处 , 昌 虑 反 , 下 之 处 同 。 拜 宾 , 反 位 , 成 踊 。 宾 出 , 主 人 拜 送 于 门 外 , 反 位 。 若 有 宾 后 至 者 , 拜 之 、 成 踊 、 送 宾 如 初 。 於 又 哭 , 括 发 袒 , 成 踊 。 於 三 哭 , 犹 括 发 袒 , 成 踊 。 三 日 成 服 , 於 五 哭 , 拜 宾 、 送 宾 如 初 。 不 言 “ 就 次 ” 者 , 当 从 其 事 , 不 可 以 丧 服 废 公 职 也 。 其 在 官 , 亦 告 就 次 。 言 “ 五 哭 ” 者 , 以 迫 公 事 , 五 日 哀 杀 , 亦 可 以 止 。[ 疏 ] “ 闻 丧 ” 至 “ 如 初 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 闻 丧 不 得 奔 , 於 所 闻 之 处 发 丧 成 服 之 礼 。 ○ “ 闻 丧 不 得 奔 ” 者 , 谓 以 君 命 有 事 , 其 事 未 了 , 故 不 得 奔 丧 也 。 “ 乃 为 位 ” 者 , 谓 以 君 命 使 , 故 得 为 位 , 如 朝 夕 哭 位 矣 。 ○ “ 袭 、 绖 、 绞 带 , 即 位 ” 者 , 於 此 闻 丧 之 日 , 覆 哭 踊 毕 , 袭 所 袒 之 衣 , 著 首 绖 绞 带 之 垂 , 即 东 方 之 位 。 ○ “ 三 日 成 服 , 於 五 哭 , 拜 宾 、 送 宾 如 初 ” 者 , 三 日 成 服 通 数 闻 丧 为 四 日 。 五 哭 , 谓 成 服 之 明 日 哭 也 。 於 此 哭 时 有 宾 来 , 即 拜 而 迎 之 , 去 即 送 之 , 皆 如 初 。 於 五 哭 讫 , 亦 可 以 止 者 也 。 不 云 “ 相 者 告 事 毕 ” , 《 礼 》 文 略 也 。 ○ 注 “ 闻 父 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 闻 父 母 丧 而 不 得 奔 , 谓 以 君 命 有 事 ” 者 , 若 非 君 命 有 事 , 则 不 得 为 位 , 当 须 速 奔 。 今 “ 乃 为 位 ” , 故 知 “ 以 君 命 有 事 ” 也 。 云 “ 不 於 又 哭 乃 绖 者 , 丧 至 此 逾 日 , 节 於 是 可 也 ” 者 , “ 不 於 又 哭 ” , 谓 不 於 明 日 之 又 哭 。 此 经 云 “ 又 哭 ” , 谓 当 日 之 中 , 对 初 闻 丧 之 哭 乃 为 “ 又 哭 ” 。 於 此 哭 后 , 乃 绖 绞 带 , 与 明 日 又 哭 别 也 。 初 闻卷 五 十 六 缁 衣 第 三 十 三

卷 五 十 六 缁 衣 第 三 十 三陆 曰 : “ 郑 云 : 善 其 好 贤 者 之 厚 , 故 述 其 所 称 之 《 诗 》 以 为 其 名 也 。 《 缁 衣 》 , 郑 诗 , 美 武 公 也 。 刘 献 云 : ‘ 公 孙 尼 子 所 作 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 缁 衣 》 者 , 善 其 好 贤 者 , 厚 也 。 《 缁 衣 》 , 郑 诗 也 。 其 诗 曰 : ‘ 缁 衣 之 宜 兮 , 敝 予 又 改 为 兮 。 適 子 之 馆 兮 , 还 予 授 子 之 粲 兮 。 ’ 粲 , 餐 也 。 设 餐 以 授 之 , 爱 之 欲 饮 食 之 。 言 缁 衣 之 贤 者 , 居 朝 廷 , 宜 其 服 也 。 我 欲 就 为 改 制 其 衣 , 反 欲 与 之 新 衣 , 厚 之 而 无 已 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  子 言 之 曰 : “ 为 上 易 事 也 , 为 下 易 知 也 , 则 刑 不 烦 矣 。 ” 言 君 不 苛 虐 , 臣 无 奸 心 , 则 刑 可 以 措 。 ○ “ 子 言 之 曰 ” , 此 篇 二 十 四 章 , 唯 此 一 “ 子 言 之 ” , 后 皆 作 “ 子 曰 ” 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 苛 音 何 。 错 , 七 故 反 , 本 亦 作 措 , 同 。[ 疏 ] “ 子 言 ” 至 “ 烦 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 凡 二 十 四 章 , 唯 此 云 “ 子 言 之 曰 ” , 馀 二 十 三 章 皆 云 “ 子 曰 ” 。 以 篇 首 宜 异 故 也 。 ○ “ 为 上 易 事 也 ” 者 , “ 为 上 ” 谓 君 。 君 上 以 正 理 御 物 , 则 臣 事 之 易 也 。 ○ “ 为 下 易 知 也 ” 者 , “ 为 下 ” 谓 臣 。 臣 下 无 奸 诈 , 则 君 知 其 情 易 也 。 ○ “ 则 刑 不 烦 矣 ” 者 , 君 易 事 , 臣 易 知 , 故 刑 辟 息 止 , 不 烦 动 矣 。 然 此 篇 题 “ 缁 衣 ” , 而 入 文 不 先 云 “ 缁 衣 ” 者 , 欲 见 君 明 臣 贤 如 此 , 后 乃 可 服 缁 衣 也 。  子 曰 : “ 好 贤 如 《 缁 衣 》 , 恶 恶 如 《 巷 伯 》 , 则 爵 不 渎 而 民 作 愿 , 刑 不 试 而 民 咸 服 。 《 缁 衣 》 、 《 巷 伯 》 , 皆 《 诗 》 篇 名 也 。 《 缁 衣 》 首 章 曰 “ 缁 衣 之 宜 兮 , 敝 予 又 改 为 兮 。 適 子 之 馆 兮 , 还 予 授 子 之 粲 兮 ” , 言 此 衣 缁 衣 者 , 贤 者 也 , 宜 长 , 为 国 君 。 其 衣 敝 , 我 愿 改 制 , 授 之 以 新 衣 , 是 其 “ 好 贤 ” , 欲 其 贵 之 甚 也 。 《 巷 伯 》 六 章 , 曰 “ 取 彼 谗 人 , 投 畀 豺 虎 。 豺 虎 不 食 , 投 畀 有 北 。 有 北 不 受 , 投 畀 有 昊 ” 。 此 其 “ 恶 恶 ” , 欲 其 死 亡 之 甚 也 。 “ 爵 不 渎 ” 者 , 不 轻 爵 人 也 。 试 , 用 也 。 咸 , 皆 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 缁 , 侧 其 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 , 注 同 。 巷 , 户 降 反 。 《 巷 伯 》 , 《 小 雅 》 篇 名 。 愿 音 原 。 还 音 旋 。 粲 , 七 旦 反 。 衣 缁 衣 , 上 於 既 反 , 下 如 字 。 谗 人 , 本 又 依 《 诗 》 作 “ 谮 人 ” 。 投 畀 , 必 利 反 , 下 同 。 豺 , 仕 皆 反 。 昊 , 胡 老 反 , 本 或 作 皓 , 同 。 《 大 雅 》 曰 : ‘ 仪 刑 文 王 , 万 国 作 孚 。 ’ ” 刑 , 法 也 。 孚 , 信 也 。 仪 法 文 王 之 德 而 行 之 , 则 天 下 无 不 为 信 者 也 。 文 王 为 政 , 克 明 德 慎 罚 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 好 贤 、 恶 恶 , 赏 罚 得 中 , 则 为 民 下 所 信 。 ○ “ 好 贤 如 缁 衣 ” 者 , 缁 衣 , 朝 服 也 。 诸 侯 视 朝 之 服 , 缁 衣 素 裳 。 郑 武 公 、 桓 公 父 子 并 为 周 司 徒 , 善 於 其 职 , 郑 人 善 之 , 愿 君 久 留 郑 国 , 服 此 缁 衣 , 衣 服 败 破 , 则 又 作 新 衣 以 授 之 , 故 以 歌 此 诗 , 是 好 贤 之 诗 也 。 诗 人 以 《 缁 衣 》 为 《 郑 风 》 之 首 , 故 云 “ 好 贤 如 缁 衣 ” 也 。 ○ “ 恶 恶 如 巷 伯 ” 者 , 《 巷 伯 》 亦 《 诗 》 篇 名 也 , 巷 伯 是 奄 人 , 为 王 后 宫 巷 官 之 长 , 故 为 “ 巷 伯 ” 也 。 幽 王 信 谗 , 诗 人 伤 谗 而 惧 谗 及 己 , 故 作 诗 以 疾 谗 也 。 其 诗 云 : “ 取 彼 谗 人 , 投 畀 豺 虎 。 豺 虎 不 食 , 投 畀 有 北 。 有 北 不 受 , 投 畀 有 昊 。 ” 是 恶 谗 人 之 甚 , 故 云 “ 恶 恶 如 《 巷 伯 》 也 。 ○ “ 则 爵 不 渎 而 民 作 愿 ” 者 , 此 解 “ 好 贤 ” 也 。 渎 , 滥 也 。 愿 , 悫 也 。 君 若 好 贤 如 《 缁 衣 》 , 则 爵 不 滥 而 民 皆 谨 悫 也 。 ○ “ 刑 不 试 而 民 咸 服 ” 者 , 此 解 “ 恶 恶 ” 也 。 试 , 用 也 。 言 君 恶 恶 如 《 巷 伯 》 , 则 刑 措 而 不 用 , 民 皆 服 从 。 ○ “ 《 大 雅 》 云 : 仪 刑 文 王 , 万 国 作 孚 ” 者 , 此 《 大 雅 · 文 王 》 之 篇 , 谏 成 王 之 辞 。 仪 , 象 也 ; 刑 , 法 也 ; 孚 , 信 也 。 言 成 王 但 象 法 文 王 之 德 而 行 之 , 则 天 下 万 国 无 不 为 信 也 。 言 皆 信 敬 之 , 故 云 “ 万 国 作 孚 ” , 犹 文 王 明 德 慎 罚 , 为 民 所 敬 。 信 引 之 者 , 证 上 “ 爵 不 渎 ” 、 “ 刑 不 试 ” 也 。 ○ 注 “ 缁 衣 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 缁 衣 》 者 , 《 诗 · 郑 风 》 美 郑 桓 公 、 武 公 诗 也 ; 《 巷 伯 》 , 剌 幽 王 之 诗 也 , 故 云 “ 皆 《 诗 》 篇 名 ” 。 云 “ 缁 衣 之 宜 兮 ” 者 , 言 桓 公 、 武 公 并 皆 有 德 , 堪 为 国 君 。 国 人 愿 之 , 言 德 宜 著 此 缁 衣 ; 破 敝 , 我 又 欲 改 更 为 新 衣 。 云 “ 適 子 之 馆 兮 ” 者 , 郑 人 云 , 桓 公 、 武 公 既 为 卿 士 , 適 子 之 馆 舍 兮 , 谓 乡 卿 士 治 事 馆 舍 。 云 “ 还 矛 授 子 之 粲 兮 ” 者 , 从 馆 舍 回 还 来 过 本 国 , 我 即 授 子 以 粲 餐 兮 也 。 郑 人 爱 桓 公 、 武 公 之 甚 矣 , 是 “ 好 贤 ” 也 。 缁 衣 者 , 诸 侯 朝 服 , 故 《 论 语 》 云 “ 缁 衣 羔 裘 ” , 注 云 : “ 诸 侯 之 朝 服 , 其 服 缁 布 衣 而 素 裳 , 缁 带 素 韠 。 ” 故 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 也 。 衣 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 也 。 ” 知 朝 服 十 五 升 者 , 《 杂 记 》 文 。 知 用 布 者 , 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 , 去 其 半 而 緦 ” , 故 知 布 也 。 知 素 裳 者 , 以 《 冠 礼 》 云 “ 素 韠 , 韠 从 裳 色 ” 故 知 裳 亦 素 也 。 若 士 之 助 祭 者 , 则 韠 用 缁 , 不 与 裳 同 色 。 熊 氏 云 “ 玄 冠 用 黑 缯 为 之 ” , 其 义 未 甚 明 也 。  子 曰 : “ 夫 民 教 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 则 民 有 格 心 。 教 之 以 政 , 齐 之 以 刑 , 则 民 有 遯 心 。 格 , 本 也 。 遯 , 逃 也 。 ○ 格 , 古 伯 反 。 遯 , 徒 逊 反 , 亦 作 “ 遁 ” 。 故 君 民 者 , 子 以 爱 之 , 则 民 亲 之 ; 信 以 结 之 , 则 民 不 倍 ; 恭 以 莅 之 , 则 民 有 孙 心 。 莅 , 临 也 。 孙 , 顺 也 。 ○ 倍 音 佩 , 下 注 同 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 孙 音 逊 , 注 同 。 《 甫 刑 》 曰 : ‘ 苗 民 匪 用 命 , 制 以 刑 , 惟 作 五 虐 之 刑 , 曰 法 。 ’ 是 以 民 有 恶 德 , 而 遂 绝 其 世 也 。 ” 《 甫 刑 》 , 《 尚 书 》 篇 名 。 匪 , 非 也 。 命 , 谓 政 令 也 。 高 辛 氏 之 末 , 诸 侯 有 三 苗 者 作 乱 , 其 治 民 不 用 政 令 , 专 制 御 之 以 严 刑 , 乃 作 五 虐 蚩 尢 之 刑 , 以 是 为 法 。 於 是 民 皆 为 恶 , 起 倍 畔 也 。 三 苗 由 此 见 灭 无 后 世 , 由 不 任 德 。 ○ 蚩 , 尺 之 反 。 畔 , 本 或 作 叛 , 俗 字 , 非 也 。 任 , 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 世 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 教 民 以 德 不 以 刑 也 。 ○ “ 则 民 有 格 心 ” 者 , 格 , 来 也 。 君 若 教 民 以 德 , 整 民 以 礼 , 则 民 有 归 上 之 心 , 故 《 论 语 》 云 “ 有 耻 且 格 ” 。 ○ “ 《 甫 刑 》 曰 : 苗 民 匪 用 命 ” 者 , 此 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 也 。 甫 侯 为 穆 王 说 刑 , 故 称 《 甫 刑 》 。 匪 , 非 也 。 言 “ 苗 民 匪 用 命 ” 者 , 命 , 谓 政 令 , 言 苗 民 为 君 , 非 用 政 令 以 教 於 下 。 ○ “ 制 以 刑 ” 者 , 言 制 御 於 下 以 严 刑 。 ○ “ 唯 作 五 虐 之 刑 , 曰 法 ” 者 , 言 唯 作 蚩 尢 五 种 虐 刑 , 自 谓 为 法 。 ○ “ 是 以 民 有 恶 德 ” 者 , 以 此 之 故 , 民 皆 有 怨 恶 之 德 , 起 倍 叛 之 心 。 ○ “ 遂 绝 其 世 也 ” 者 , 言 三 苗 不 任 德 , 遂 被 诛 而 绝 其 世 也 。 ○ 注 “ 甫 刑 ” 至 “ 任 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 甫 刑 》 , 《 尚 书 · 吕 刑 》 也 。 而 行 《 甫 刑 》 者 , 案 《 孝 经 序 》 云 : 《 春 秋 》 有 吕 国 而 无 甫 侯 。 但 《 孝 经 序 》 末 知 是 郑 作 以 不 。 案 《 春 秋 》 实 无 甫 侯 , 国 语 云 : “ 申 、 吕 虽 衰 , 齐 、 许 犹 在 。 ” 又 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 皆 由 大 姜 。 ” 然 则 “ 吕 ” 即 “ 甫 ” 也 。 案 孔 注 《 尚 书 》 “ 吕 侯 ” 后 为 “ 甫 侯 ” , 故 穆 王 时 谓 之 吕 侯 , 周 宣 王 及 平 王 之 时 为 甫 侯 , 故 《 诗 · 崧 高 》 云 “ 生 甫 及 申 ” , 谓 宣 王 时 也 ; “ 扬 之 水 , 不 与 我 戍 甫 ” , 谓 平 王 时 也 。 则 孔 氏 义 为 是 , 郑 或 同 之 。 云 “ 高 辛 氏 之 末 , 诸 侯 有 三 苗 者 作 乱 ” , 案 郑 注 《 吕 刑 》 云 : “ 苗 民 , 谓 九 黎 之 君 也 。 九 黎 之 君 於 少 昊 氏 衰 而 弃 善 道 , 上 效 蚩 尢 重 刑 , 必 变 九 黎 。 ” 言 “ 苗 民 ” 者 , 有 苗 , 九 黎 之 后 , 颛 顼 代 少 昊 诛 九 黎 , 分 流 其 子 孙 ; 为 居 於 西 裔 者 ; 三 苗 至 高 辛 之 衰 , 又 复 九 黎 之 君 恶 , 尧 兴 , 又 诛 之 ; 尧 末 又 在 朝 , 舜 时 又 窜 之 。 后 王 深 恶 此 族 三 生 凶 恶 , 故 著 其 氏 而 谓 之 “ 民 ” 。 “ 民 ” 者 , 冥 也 , 言 未 见 仁 道 。 以 此 言 之 , 三 苗 是 九 黎 之 后 , 九 黎 於 少 昊 之 末 而 为 乱 , 三 苗 於 高 辛 氏 之 末 又 为 乱 , 故 此 注 云 “ 高 辛 ” , 以 《 吕 刑 》 於 此 “ 苗 民 ” 之 下 云 “ 皇 帝 清 问 下 民 ” , 又 云 “ 乃 命 三 后 ” , 三 后 , 谓 伯 夷 之 等 , 故 以 “ 皇 帝 ” 为 帝 尧 , 又 以 “ 苗 民 ” 为 高 辛 氏 之 末 也 。 郑 以 九 黎 为 苗 民 先 祖 , 但 上 学 蚩 尢 之 恶 , 非 蚩 尢 子 孙 。 孔 注 《 尚 书 》 以 为 九 黎 即 蚩 尢 也 , 三 苗 则 非 九 黎 之 子 孙 , 与 郑 异 。  子 曰 : “ 下 之 事 上 也 , 不 从 其 所 令 , 从 其 所 行 。 言 民 化 行 , 不 拘 於 言 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 注 同 , 又 如 字 。 拘 音 俱 。 上 好 是 物 , 下 必 有 甚 者 矣 。 甚 者 , 甚 於 君 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 皆 同 。 故 上 之 所 好 恶 , 不 可 不 慎 也 , 是 民 之 表 也 。 ” 言 民 之 从 君 , 如 影 逐 表 。 ○ 恶 , 鸟 路 反 。 景 如 字 , 一 音 英 领 反 。 子 曰 : “ 禹 立 三 年 , 百 姓 以 仁 遂 焉 , 岂 必 尽 仁 ? ” 言 百 姓 效 禹 为 仁 , 非 本 性 能 仁 也 。 遂 , 犹 达 也 。 ○ 效 , 胡 孝 反 。 诗 云 : ‘ 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 ’ 《 甫 刑 》 曰 : ‘ 一 人 有 庆 , 兆 民 赖 之 。 ’ 《 大 雅 》 曰 : ‘ 成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 ’ ” 皆 言 化 君 也 。 孚 , 信 也 。 式 , 法 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 王 如 字 , 徐 于 况 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 申 明 上 文 , 以 君 者 民 之 仪 表 , 不 可 不 慎 , 故 此 兼 言 上 有 其 善 , 则 下 赖 之 。 ○ “ 百 姓 以 仁 遂 焉 ” 者 , 遂 , 达 也 。 言 禹 立 三 年 , 百 姓 悉 行 仁 道 , 达 於 外 内 , 故 云 “ 百 姓 以 仁 遂 焉 ” 。 “ 岂 必 尽 仁 ” 者 , 言 禹 之 百 姓 , 岂 必 本 性 尽 行 仁 道 , 只 由 禹 之 所 化 , 故 此 禹 立 三 年 , 则 百 姓 尽 行 仁 道 。 《 论 语 》 称 “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” 者 , 禹 承 尧 、 舜 禅 代 之 后 , 其 民 易 化 。 《 论 语 》 所 称 者 , 谓 承 离 之 后 , 故 必 世 乃 后 仁 , 是 以 注 《 论 语 》 云 “ 周 道 至 美 , 武 王 伐 纣 , 至 成 王 乃 致 太 平 ” 由 承 殷 纣 敝 化 之 后 故 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 ” 者 , 此 《 小 雅 · 节 南 山 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 言 幽 王 之 时 , 尹 氏 为 大 师 , 为 政 不 平 , 故 诗 人 剌 之 。 云 赫 赫 然 显 盛 之 师 尹 者 , “ 民 具 尔 瞻 ” , 视 上 之 所 为 。 引 者 , 证 民 之 法 则 於 上 。 ○ “ 《 甫 刑 》 曰 : 一 人 有 庆 , 兆 民 赖 之 ” 者 , 庆 , 善 也 。 一 人 , 谓 天 子 也 。 天 子 有 善 行 , 民 皆 蒙 赖 之 。 引 者 , 证 上 有 善 行 , 赖 及 于 下 。 “ 《 大 雅 》 曰 : 成 王 之 孚 , 下 土 之 式 ” 者 , 是 《 大 雅 · 下 武 》 之 篇 , 美 武 王 之 诗 。 孚 , 信 也 。 言 武 王 成 就 王 道 之 信 者 , 故 为 下 土 法 。 引 之 者 , 证 君 有 善 与 为 法 式 也 。  子 曰 : “ 上 好 仁 , 则 下 之 为 仁 争 先 人 。 故 长 民 者 章 志 、 贞 教 、 尊 仁 , 以 子 爱 百 姓 , 民 致 行 己 以 说 其 上 矣 。 章 , 明 也 。 贞 , 正 也 。 “ 民 致 行 己 ” 者 , 民 之 行 , 皆 尽 己 心 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 说 音 悦 。 《 诗 》 云 : ‘ 有 梏 德 行 , 四 国 顺 之 。 ’ ” 梏 , 大 也 , 直 也 。 ○ 梏 音 角 , 《 诗 》 作 “ 觉 ” 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 顺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 赞 结 上 经 在 上 行 仁 之 事 。 ○ “ 则 天 下 之 为 仁 争 先 人 ” 者 , 言 上 若 好 仁 , 则 下 皆 为 仁 , 争 欲 先 他 人 。 ○ “ 故 长 民 者 章 志 、 贞 教 、 尊 仁 , 以 子 爱 百 姓 ” 者 , 章 , 明 也 ; 贞 , 正 也 。 言 尊 长 於 人 为 君 者 , 当 须 章 明 己 志 , 为 贞 正 之 教 , 尊 敬 仁 道 , 以 子 爱 百 姓 也 。 ○ “ 民 致 行 已 以 说 其 上 矣 ” 者 , 言 上 能 化 下 , 如 此 则 在 下 之 人 致 尽 行 己 之 意 , 以 说 乐 其 上 矣 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 有 梏 德 行 , 四 国 顺 之 ” , 此 《 诗 · 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 剌 厉 王 之 诗 也 。 梏 , 大 也 。 言 贤 者 有 大 德 行 , 四 国 从 之 。 引 者 , 证 上 有 其 德 , 下 所 从 也 。  子 曰 : “ 王 言 如 丝 , 其 出 如 纶 。 王 言 如 纶 , 其 出 如 綍 。 言 , 言 出 弥 大 也 。 纶 , 今 有 秩 啬 夫 所 佩 也 。 綍 , 引 棺 素 也 。 ○ 纶 音 伦 , 又 古 顽 反 , 绶 也 。 如 绋 音 弗 , 大 素 。 啬 音 色 。 索 , 悉 洛 反 。 故 大 人 不 倡 游 言 。 游 , 犹 浮 也 , 不 可 用 之 言 也 。 ○ 倡 , 昌 尚 反 。 可 言 也 不 可 行 , 君 子 弗 言 也 。 可 行 也 不 可 言 , 君 子 弗 行 也 。 则 民 言 不 危 行 , 而 行 不 危 言 矣 。 危 , 犹 高 也 。 言 不 高 於 行 , 行 不 高 於 言 , 言 行 相 应 也 。 ○ 行 、 而 行 , 皆 下 孟 反 , 注 及 下 皆 同 。 应 , 应 对 之 应 。 《 诗 》 云 : ‘ 淑 慎 尔 止 , 不 愆 于 仪 。 ’ 淑 , 善 也 。 愆 , 过 也 。 言 善 慎 女 之 容 止 , 不 可 过 於 礼 之 威 仪 也 。 ○ 愆 , 起 虔 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 于 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 王 者 出 言 , 下 所 效 之 , 其 事 渐 大 , 不 可 不 慎 , 意 与 前 经 同 也 。 ○ “ 王 言 如 丝 , 其 出 如 纶 ” 者 , 王 言 初 出 , 微 细 如 丝 , 及 其 出 行 於 外 , 言 更 渐 大 , 如 似 纶 也 。 言 纶 粗 於 丝 。 ○ “ 王 言 如 纶 , 其 出 如 綍 ” 者 , 亦 言 渐 大 出 如 綍 也 。 綍 , 又 大 於 纶 。 ○ “ 故 大 人 不 倡 游 言 ” 者 , 游 言 , 谓 浮 游 虚 漫 之 言 , 不 可 依 用 。 出 言 , 则 民 皆 师 法 , 故 尊 大 之 人 不 倡 道 此 游 言 , 恐 人 依 象 之 。 ○ “ 可 言 也 不 可 行 , 君 子 弗 言 也 ” , 谓 口 可 言 说 , 力 不 能 行 , 则 君 子 不 言 也 。 若 “ 有 客 不 能 馆 , 则 不 问 其 所 舍 ” 之 类 是 也 。 “ 可 行 也 不 可 言 , 君 子 弗 行 也 ” , 熊 氏 云 : “ 可 行 , 谓 君 子 贤 人 可 行 此 事 , 但 不 可 言 说 为 凡 人 作 法 。 如 此 之 事 , 则 君 子 不 当 行 。 若 曾 子 有 母 之 丧 , 水 浆 不 入 於 口 七 日 , 不 可 言 说 以 为 法 , 故 子 思 非 之 。 ” 是 君 子 不 行 也 。 ○ “ 则 民 言 不 危 行 , 而 行 不 危 言 矣 ” 者 , 危 , 高 也 。 如 此 化 民 , 则 民 言 行 相 应 , 言 不 高 於 行 , 行 不 高 於 言 。 ○ “ 诗 云 : 淑 慎 尔 止 , 不 愆 于 仪 ” 者 , 此 《 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 剌 厉 王 之 诗 。 淑 , 善 也 ; 愆 , 过 也 。 言 为 君 之 法 当 善 , 谨 慎 女 之 容 止 , 不 愆 过 於 礼 之 容 仪 , 言 当 守 道 以 自 居 。 引 者 , 证 言 行 不 可 过 也 。 ○ 注 “ 纶 , 今 有 秩 啬 夫 所 佩 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 汉 书 · 百 官 公 卿 大 夫 表 》 云 : 十 里 一 亭 , 十 亭 一 乡 , 乡 有 三 老 , 有 秩 啬 夫 , 有 游 徼 。 三 老 掌 教 化 , 啬 夫 掌 狱 讼 , 游 徼 掌 禁 盗 贼 。 故 《 汉 书 》 云 : “ 张 敞 以 乡 有 秩 , 补 大 守 卒 史 。 ” 又 云 : “ 朱 邑 为 桐 乡 啬 夫 。 ” 又 《 续 汉 书 · 百 官 志 》 云 : “ 乡 置 有 秩 、 三 老 、 游 徼 。 有 秩 , 郡 所 置 , 秩 百 户 。 其 乡 小 者 , 县 所 置 啬 夫 。 ” 案 此 , 则 有 秩 、 啬 夫 职 同 , 但 随 乡 大 小 , 故 名 异 耳 。 名 虽 异 , 其 所 佩 则 同 。 张 华 云 : “ 纶 如 宛 转 绳 。 ”  子 曰 : “ 君 子 道 人 以 言 , 而 禁 人 以 行 。 禁 , 犹 谨 也 。 ○ 道 音 导 。 故 言 必 虑 其 所 终 , 而 行 必 稽 其 所 敝 , 则 民 谨 於 言 而 慎 於 行 。 稽 , 犹 考 也 , 议 也 。 ○ 稽 , 古 兮 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 慎 尔 出 话 , 敬 尔 威 仪 。 ’ 话 , 善 言 也 。 ○ 话 , 胡 快 反 。 《 大 雅 》 曰 : ‘ 穆 穆 文 王 , 於 缉 熙 敬 止 。 ’ 缉 、 熙 , 皆 明 也 。 言 於 明 明 乎 敬 其 容 止 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 。 缉 , 七 入 反 。 熙 , 许 其 反 。 《 毛 诗 传 》 云 : “ 缉 熙 , 光 明 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 敬 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 赞 明 前 经 言 行 之 事 。 ○ “ 道 人 以 言 ” 者 , 在 上 君 子 诱 道 在 下 以 善 言 , 使 有 信 也 。 ○ “ 而 禁 人 以 行 ” 者 , 禁 , 犹 谨 也 , 言 禁 约 谨 慎 人 以 行 , 使 行 顾 言 也 。 ○ “ 故 言 必 虑 其 所 终 ” 者 , 谓 初 出 言 之 时 , 必 思 虑 其 此 言 得 终 末 , 可 恒 行 以 否 。 ○ “ 而 行 必 稽 其 所 敝 ” 者 , 稽 , 考 也 。 言 欲 行 之 时 , 必 须 先 考 校 此 行 至 终 敝 之 时 , 无 损 坏 以 否 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 慎 尔 出 话 , 敬 尔 威 仪 ” 者 , 此 《 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 剌 厉 王 也 。 话 , 善 言 也 。 尔 , 汝 也 。 谨 慎 尔 之 所 出 之 善 言 , 以 为 政 教 , 故 恭 敬 尔 之 威 仪 , 言 必 为 人 所 法 则 , 引 证 言 虑 其 所 终 。 “ 《 大 雅 》 云 : 穆 穆 文 王 , 於 缉 熙 敬 止 ” 者 , 此 《 大 雅 · 文 王 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 言 穆 穆 然 美 者 , 乃 是 文 王 。 於 , 谓 呜 呼 。 缉 、 熙 , 皆 光 明 也 。 言 文 王 之 德 , 呜 呼 光 明 乎 , 又 敬 其 容 止 。 引 者 , 证 在 上 当 敬 其 言 行 也 。  子 曰 : “ 长 民 者 , 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 , 以 齐 其 民 , 则 民 德 壹 。 贰 , 不 壹 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 君 长 ” 同 。 贰 , 本 或 作 亻 贰 , 同 , 音 二 , 下 同 。 从 , 七 凶 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 彼 都 人 士 , 狐 裘 黄 黄 。 其 容 不 改 , 出 言 有 章 。 行 归 于 周 , 万 民 所 望 。 ’ ” 黄 衣 , 则 狐 裘 大 蜡 之 服 也 。 诗 人 见 而 说 焉 。 章 , 文 章 也 。 忠 信 为 周 。 此 《 诗 》 , 毛 氏 有 之 , 三 家 则 亡 。 ○ 黄 , 徐 本 作 横 , 音 黄 。 蜡 , 仕 嫁 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 所 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 从 容 有 常 ” 者 , 从 容 , 谓 举 动 有 其 常 度 。 ○ “ 则 民 德 一 ” 者 , 一 , 谓 齐 一 , 则 万 人 之 德 , 皆 齐 一 不 参 差 。 “ 诗 云 : 彼 都 人 士 ” 者 , 此 《 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 幽 王 之 时 , 君 臣 衣 服 无 常 , 故 诗 人 引 彼 明 王 之 时 , 都 邑 之 人 有 士 行 者 , 服 此 “ 狐 裘 黄 黄 ” 然 。 “ 行 归 于 周 , 万 民 所 望 ” 者 , 周 , 谓 忠 信 。 言 都 人 之 士 行 归 忠 信 , 万 民 所 以 瞻 望 , 以 法 则 之 。 ○ 注 “ 黄 衣 , 则 狐 裘 大 蜡 之 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 此 云 “ 黄 衣 ” , 故 云 “ 大 蜡 之 服 ” 。 《 论 语 》 云 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 故 狐 裘 则 黄 衣 也 。 案 《 诗 》 注 云 “ 狐 裘 取 温 裕 而 已 ” , 不 云 “ 大 蜡 ” 。 此 云 “ 蜡 ” 者 , 以 正 衣 解 之 。 《 诗 》 谓 庶 人 有 士 行 , 非 关 蜡 祭 之 事 , 故 为 “ 温 裕 ” 也 。  子 曰 : “ 为 上 可 望 而 知 也 , 为 下 可 述 而 志 也 , 则 君 不 疑 於 其 臣 , 而 臣 不 惑 於 其 君 矣 。 志 , 犹 知 也 。 尹 吉 曰 : ‘ 惟 尹 躬 及 汤 , 咸 有 壹 德 。 ’ 吉 , 当 为 “ 告 ” 。 告 , 古 文 “ 诰 ” 字 之 误 也 。 尹 告 , 伊 尹 之 诰 也 。 《 书 序 》 以 为 《 咸 有 壹 德 》 , 今 亡 。 咸 , 皆 也 。 君 臣 皆 有 壹 德 不 贰 , 则 无 疑 惑 也 。 ○ 吉 , 依 注 为 告 , 音 诰 , 羔 报 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 忒 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 为 上 可 望 而 知 也 ” 者 , 谓 貌 不 藏 情 , 可 望 见 其 貌 , 则 知 其 情 。 ○ “ 为 下 可 述 而 志 也 ” , 志 , 知 也 。 为 臣 下 率 诚 奉 上 , 其 行 可 述 叙 而 知 。 ○ “ 尹 吉 曰 : 惟 尹 躬 及 汤 , 咸 有 一 德 ” 者 , 吉 , 当 为 “ 告 ” , 是 伊 尹 诰 大 甲 , 故 称 “ 尹 诰 ” , 则 《 咸 有 一 德 》 篇 是 也 。 言 惟 尹 躬 身 与 成 汤 , 皆 有 纯 一 之 德 。 引 者 , 证 上 君 臣 不 相 疑 惑 。 ○ “ 诗 云 : 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 ” 者 , 此 《 诗 · 曹 风 · 鸤 鸠 》 之 篇 , 剌 曹 君 之 诗 , 言 善 人 君 子 , 其 仪 不 有 差 忒 。 引 者 , 证 “ 一 德 ” 之 义 。  子 曰 : “ 有 国 者 章 〈 疒 亶 〉 恶 , 以 示 民 厚 , 则 民 情 不 贰 。 章 , 明 也 。 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 , 本 或 作 贰 , 音 二 。 章 义 如 字 , 《 尚 书 》 作 “ 善 ” 。 皇 云 : “ 义 , 善 也 。 ” 〈 疒 亶 〉 , 丁 但 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 正 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 章 善 〈 疒 亶 〉 恶 ” 者 , 章 , 明 也 ; 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 言 为 国 者 , 有 善 以 赏 章 明 之 , 有 恶 则 以 刑 〈 疒 亶 〉 病 之 也 。 ○ “ 诗 云 : 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 ” 者 , 此 《 诗 · 小 雅 · 小 明 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 也 。 言 大 夫 悔 仕 乱 世 , 告 语 未 仕 之 人 , 言 更 待 明 君 靖 谋 , 共 其 尔 之 禄 位 , 爱 好 正 直 之 人 , 然 后 事 之 也 。 引 之 者 , 证 上 民 情 不 二 为 正 直 之 行 。  子 曰 : “ 上 人 疑 则 百 姓 惑 , 下 难 知 则 君 长 劳 。 “ 难 知 ” , 有 奸 心 也 。 ○ 共 音 恭 , 本 亦 作 恭 。 好 , 乎 报 反 。 故 君 民 者 , 章 好 以 示 民 俗 , 慎 恶 以 御 民 之 淫 , 则 民 不 惑 矣 。 淫 , 贪 侈 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 示 之 以 好 恶 , 而 民 知 禁 。 ” ○ 好 如 字 , 又 呼 报 反 , 注 同 。 恶 如 字 , 又 乌 路 反 , 注 同 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 臣 仪 行 , 不 重 辞 , 不 援 其 所 不 及 , 不 烦 其 所 不 知 , 则 君 不 劳 矣 。 仪 , 当 为 “ 义 ” , 声 之 误 也 。 言 臣 义 事 君 则 行 也 。 重 , 犹 尚 也 。 援 , 犹 引 也 , 不 引 君 所 不 及 , 谓 必 使 其 君 所 行 如 尧 舜 也 。 不 烦 以 其 所 不 知 , 谓 必 使 其 知 虑 如 圣 人 也 。 凡 告 喻 人 , 当 随 其 才 以 诱 之 。 ○ 行 如 字 。 援 音 袁 , 注 同 。 知 虑 音 智 。 《 诗 》 云 : ‘ 上 帝 板 板 , 下 民 卒 〈 疒 亶 〉 。 ’ 上 帝 , 喻 君 也 。 板 板 , 辟 也 。 卒 , 尽 也 。 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 此 君 使 民 惑 之 诗 。 ○ 版 , 布 绾 反 , 注 同 。 亶 , 丁 但 反 , 本 亦 作 〈 疒 亶 〉 。 辟 , 匹 亦 反 , 字 亦 作 僻 , 同 。 《 小 雅 》 曰 : ‘ 匪 其 止 共 , 惟 王 之 邛 。 ’ ” 匪 , 非 也 。 邛 , 劳 也 。 言 臣 不 止 於 恭 敬 其 职 , 惟 使 王 之 劳 。 此 臣 使 君 劳 之 诗 也 。 ○ 共 音 恭 , 皇 本 作 “ 躬 ” , 云 “ 躬 , 恭 也 ” 。 邛 , 其 恭 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 邛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 申 明 上 经 君 臣 各 以 情 相 示 , 则 君 之 与 臣 各 得 其 所 。 ○ “ 上 人 疑 ” 者 , 谓 在 上 之 君 多 有 疑 二 , 则 在 下 百 姓 有 疑 惑 也 。 ○ “ 下 难 知 则 君 长 劳 ” 者 , 若 在 下 之 人 , 心 怀 欺 诈 , 难 知 其 心 , 则 在 上 君 长 治 之 劳 苦 。 ○ “ 故 君 民 者 , 章 好 以 示 民 俗 , 慎 恶 以 御 民 之 淫 , 则 民 不 惑 矣 ” , 覆 上 “ 百 姓 惑 ” 。 淫 , 贪 也 。 言 如 此 则 民 不 惑 矣 。 ○ “ 臣 仪 行 , 不 重 辞 , 不 援 其 所 不 及 , 不 烦 其 所 不 知 , 则 君 不 劳 矣 ” 者 , 覆 上 “ 君 长 劳 ” 。 如 此 则 君 不 劳 。 “ 臣 仪 行 ” 者 , 仪 当 为 “ 义 ” , 谓 臣 有 义 事 则 奉 行 之 。 “ 不 重 辞 ” 者 , 重 , 尚 也 。 为 臣 之 法 , 不 尚 虚 华 之 辞 。 “ 不 援 其 所 不 及 ” 者 , 谓 君 才 行 所 不 能 及 , 臣 下 不 须 援 引 其 君 行 所 不 能 及 之 事 , 谓 必 使 其 君 所 行 如 尧 舜 也 。 “ 不 烦 其 所 不 知 ” 者 , 谓 君 有 所 不 知 , 其 臣 不 得 烦 乱 君 所 不 知 之 事 , 令 必 行 之 。 臣 能 如 此 , 则 君 不 劳 苦 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 上 帝 板 板 , 下 民 卒 〈 疒 亶 〉 ” 者 , 上 帝 , 君 也 ; 板 板 , 辟 也 ; 卒 , 尽 也 ; 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 言 君 上 邪 辟 , 下 民 尽 皆 困 病 。 引 之 者 , 证 君 使 民 惑 之 事 。 此 《 诗 · 大 雅 · 板 》 之 篇 , 剌 厉 王 之 诗 。 ○ “ 《 小 雅 》 曰 : 匪 其 止 共 , 惟 王 之 邛 ” 者 , 《 小 雅 · 巧 言 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 也 。 言 小 人 在 朝 , 不 止 息 於 恭 敬 , 惟 为 奸 恶 , 使 王 之 邛 劳 。 引 之 者 , 证 臣 使 君 劳 也 。  子 曰 : “ 政 之 不 行 也 , 教 之 不 成 也 , 爵 禄 不 足 劝 也 , 刑 罚 不 足 耻 也 。 故 上 不 可 以 亵 刑 而 轻 爵 。 言 政 教 所 以 明 赏 罚 。 ○ 亵 , 息 列 反 。 《 康 诰 》 曰 : ‘ 敬 明 乃 罚 。 ’ 《 甫 刑 》 曰 : ‘ 播 刑 之 不 迪 。 ’ ” 康 , 康 叔 也 , 作 诰 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 播 , 犹 施 也 。 “ 不 ” , 衍 字 耳 。 迪 , 道 也 , 言 施 刑 之 道 。 ○ 播 , 徐 补 饿 反 。 迪 音 狄 。 衍 , 延 善 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 迪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 慎 赏 罚 之 事 。 ○ “ 政 之 不 行 也 , 教 之 不 成 也 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 言 在 上 政 令 所 以 不 行 , 教 化 所 以 不 成 者 , 只 由 君 上 爵 禄 加 於 小 人 , 不 足 劝 人 为 善 也 。 由 刑 罚 加 於 无 罪 之 人 , 不 足 耻 其 为 恶 。 ” 由 赏 罚 失 所 , 故 致 “ 政 之 不 行 , 教 之 不 成 ” 也 。 ○ “ 故 上 不 可 以 亵 刑 而 轻 爵 ” 者 , 刑 爵 不 中 , 则 惩 劝 失 所 , 故 君 上 不 可 轻 亵 之 。 ○ “ 《 康 诰 》 曰 : 敬 明 乃 罚 ” 者 , 证 刑 罚 不 可 亵 也 。 周 公 作 《 康 诰 》 , 诰 康 叔 云 “ 女 所 施 刑 罚 , 必 敬 而 明 之 也 。 ” ○ “ 《 甫 刑 》 曰 : 播 刑 之 不 迪 ” , “ 不 ” 为 衍 字 。 迪 , 道 也 。 此 穆 王 戒 群 臣 云 : 今 尔 何 监 , 非 是 伯 夷 布 刑 之 道 。 言 所 为 监 镜 者 , 皆 是 伯 夷 布 刑 之 道 。 引 之 者 , 证 重 刑 之 义 也 。  子 曰 : “ 大 臣 不 亲 , 百 姓 不 宁 , 则 忠 敬 不 足 , 而 富 贵 已 过 也 。 大 臣 不 治 , 而 迩 臣 比 矣 。 “ 忠 敬 不 足 ” , 谓 臣 不 忠 於 君 , 君 不 敬 其 臣 。 迩 , 近 也 。 言 近 以 见 远 , 言 大 以 见 小 , 互 言 之 。 比 , 私 相 亲 也 。 ○ 治 心 值 。 比 , 毗 志 反 , 注 同 , 亲 也 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 故 大 臣 不 可 不 敬 也 , 是 民 之 表 也 。 迩 臣 不 可 不 慎 也 , 是 民 之 道 也 。 “ 民 之 道 ” , 言 民 循 从 也 。 君 毋 以 小 谋 大 , 毋 以 远 言 近 , 毋 以 内 图 外 , 图 以 谋 也 。 言 凡 谋 之 , 当 各 於 其 党 。 於 其 党 , 知 其 过 审 也 。 大 臣 柄 权 於 外 , 小 臣 执 命 於 内 , 或 时 交 争 , 转 相 陷 害 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 柄 音 秉 , 兵 永 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 则 大 臣 不 怨 , 迩 臣 不 疾 , 而 远 臣 不 蔽 矣 。 疾 , 犹 非 也 。 ○ 蔽 , 必 世 反 。 叶 公 之 《 顾 命 》 曰 : ‘ 毋 以 小 谋 败 大 作 , 毋 以 嬖 御 人 疾 庄 后 , 毋 以 嬖 御 士 疾 庄 士 , 大 夫 、 卿 、 士 。 ’ ” 叶 公 , 楚 县 公 叶 公 子 高 也 , 临 死 遗 书 曰 顾 命 。 小 谋 , 小 臣 之 谋 也 。 大 作 , 大 臣 之 所 为 也 。 嬖 御 人 , 爱 妾 也 。 疾 , 亦 非 也 。 庄 后 , 適 夫 人 齐 庄 得 礼 者 。 嬖 御 士 , 爱 臣 也 。 庄 士 , 亦 谓 士 之 齐 庄 得 礼 者 , 今 为 大 夫 、 卿 、 士 。 ○ 叶 , 舒 涉 反 , 注 同 。 叶 公 , 楚 大 夫 沈 诸 梁 也 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 , 僣 称 公 也 。 败 , 补 迈 反 。 嬖 , 必 惠 反 , 徐 甫 诣 反 , 又 补 弟 反 , 《 字 林 》 万 豉 反 。 贱 而 得 幸 曰 “ 嬖 ” , 云 便 嬖 爱 妾 。 庄 后 , 侧 良 反 , 齐 庄 也 , 下 及 注 同 。 適 , 丁 历 反 。 齐 庄 , 侧 皆 反 , 下 同 。 子 曰 : “ 大 人 不 亲 其 所 贤 , 而 信 其 所 贱 。 民 是 以 亲 失 , 而 教 是 以 烦 。 亲 失 , 失 其 所 当 亲 也 。 教 烦 , 由 信 贱 也 。 贱 者 无 一 德 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 彼 求 我 则 , 如 不 我 得 。 执 我 仇 仇 , 亦 不 我 力 。 ’ 言 君 始 求 我 , 如 恐 不 得 我 。 既 得 我 , 持 我 仇 仇 然 不 坚 固 , 亦 不 力 用 我 , 是 不 亲 信 我 也 。 ○ 仇 音 求 , 《 尔 雅 》 云 : “ 雠 也 。 ” 《 君 陈 》 曰 : ‘ 未 见 圣 , 若 己 弗 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 。 ’ ” 克 , 能 也 。 由 , 用 也 。 ○ 陈 , 本 亦 作 古 陈 字 。 若 己 弗 克 见 , 音 纪 , 《 尚 书 》 无 “ 己 ” 字 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 由 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 在 下 群 臣 , 无 问 大 小 , 皆 须 恭 敬 谨 慎 ; 又 君 无 以 小 臣 而 谋 大 事 也 。 ○ “ 大 臣 不 亲 , 百 姓 不 宁 , 则 忠 敬 不 足 , 富 贵 己 过 也 ” 者 , 沈 氏 云 : 谓 大 臣 离 二 , 不 与 上 相 亲 。 政 教 烦 苛 , 故 百 姓 不 宁 。 若 其 如 此 , 臣 不 忠 於 君 , 君 不 敬 於 臣 , 是 忠 敬 不 足 所 以 致 然 也 , 由 君 与 臣 富 贵 已 过 极 也 。 ○ “ 大 臣 不 治 , 而 迩 臣 比 矣 ” 者 , 大 臣 不 肯 为 君 理 治 职 事 , 由 迩 近 之 臣 与 上 相 亲 比 故 也 。 ○ “ 迩 臣 不 可 不 慎 也 , 是 民 之 道 也 ” 者 , 迩 , 近 也 。 言 亲 近 之 臣 不 可 不 慎 择 其 人 。 道 , 谓 道 路 。 言 迩 臣 是 民 之 道 路 , 迩 臣 好 则 人 从 之 好 , 迩 臣 恶 则 人 从 之 恶 也 。 ○ “ 君 毋 以 小 谋 大 ” 者 , 言 君 无 得 与 小 臣 而 谋 大 臣 之 事 也 。 ○ “ 毋 以 远 言 近 ” 者 , 无 得 以 远 臣 共 言 近 臣 之 事 也 。 ○ “ 毋 以 内 图 外 ” 者 , 无 得 以 内 臣 共 图 谋 外 臣 之 事 。 所 以 然 者 , 小 大 之 臣 意 殊 , 远 近 之 臣 不 同 , 恐 各 为 朋 党 , 彼 此 交 争 , 转 相 陷 害 , 故 不 图 谋 也 。 “ 则 大 臣 不 怨 , 迩 臣 不 疾 , 而 远 臣 不 蔽 矣 ” 者 , 若 能 如 此 , 则 外 内 情 通 , 小 大 意 合 , 大 臣 不 怨 恨 於 君 也 。 疾 , 犹 非 也 。 近 臣 不 为 人 所 非 毁 , 而 远 臣 不 被 障 蔽 故 也 。 “ 叶 公 之 《 顾 命 》 曰 : 毋 以 小 谋 败 大 作 ” 者 , 此 叶 公 《 顾 命 》 之 书 , 无 用 小 臣 之 谋 败 损 大 臣 之 作 。 ○ “ 毋 以 嬖 御 人 疾 庄 后 ” 者 , 庄 后 , 谓 齐 庄 之 后 , 是 適 夫 人 也 。 无 得 以 嬖 御 贱 人 之 为 非 毁 於 適 夫 人 。 ○ “ 毋 以 嬖 御 士 疾 庄 士 者 , 言 毋 得 以 嬖 御 之 士 非 毁 齐 庄 之 士 。 ○ “ 大 夫 、 卿 士 ” 者 , 覆 说 言 “ 庄 士 ” , 即 大 夫 、 卿 之 典 事 者 。 士 , 事 也 。 ○ 注 “ 言 近 以 见 远 , 言 大 以 见 小 , 互 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 近 以 见 远 ” , 谓 言 近 臣 亲 比 , 则 远 臣 不 亲 比 。 云 “ 言 大 以 见 小 ” , 谓 大 臣 不 治 , 小 臣 治 也 , 故 云 “ 互 言 之 ” 也 。 ○ 注 “ 大 臣 ” 至 “ 陷 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 大 臣 执 权 於 外 , 小 臣 执 命 於 内 , 或 大 臣 忌 小 臣 , 或 小 臣 忌 大 臣 , 所 以 内 外 交 争 。 若 共 图 谋 , 转 相 陷 害 , 故 所 谋 之 事 , “ 各 於 其 党 ” , 与 大 臣 谋 大 臣 , 与 小 臣 谋 小 臣 , 是 各 於 其 党 中 , 知 其 过 失 审 悉 也 。 ○ 注 “ 叶 公 , 楚 县 公 叶 公 子 高 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 叶 公 子 高 ” 者 , 《 左 传 》 云 《 世 本 》 文 。 云 “ 临 死 遗 书 曰 顾 命 ” 者 , 约 《 尚 书 · 顾 命 》 之 篇 。 ○ “ 子 曰 ” 至 “ 由 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 君 不 信 用 臣 也 。 ○ “ 不 亲 其 所 贤 , 而 信 其 所 贱 ” 者 , 谓 在 上 亲 任 其 所 贤 有 德 之 人 , 而 信 用 其 所 贱 无 德 者 , “ 民 是 以 亲 失 ” 者 , 言 以 此 化 民 , 民 效 於 上 , 失 其 所 当 亲 , 惟 亲 爱 群 小 也 。 ○ “ 而 教 是 以 烦 ” 者 , 言 群 小 被 亲 , 既 无 一 德 , 政 教 所 以 烦 乱 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 彼 求 我 则 , 如 不 我 得 ” , 此 《 诗 · 小 雅 · 正 月 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 言 彼 幽 王 初 求 我 贤 人 , 如 不 得 於 我 , 言 礼 命 烦 多 也 。 ○ “ 执 我 仇 仇 , 亦 不 我 力 ” 者 , 既 得 贤 人 , 执 留 我 仇 仇 然 不 坚 固 , 亦 不 於 我 上 以 力 而 用 我 。 引 之 者 , 证 “ 不 亲 其 所 贤 ” 也 。 ○ “ 《 君 陈 》 曰 : 未 见 圣 , 若 己 弗 克 见 , 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 ” 者 , 此 《 尚 书 · 君 陈 》 篇 , 成 王 戒 君 陈 之 辞 也 。 言 凡 人 未 见 圣 道 之 时 , 如 似 己 不 能 见 , 既 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 也 。  子 曰 : “ 小 人 溺 於 水 , 君 子 溺 於 口 , 大 人 溺 於 民 , 皆 在 其 所 亵 也 。 言 人 不 溺 於 所 敬 者 。 溺 , 谓 覆 没 不 能 自 理 出 也 。 ○ 溺 , 乃 历 反 。 覆 , 芳 服 反 。 夫 水 近 於 人 而 溺 人 , 德 易 狎 而 难 亲 也 , 易 以 溺 人 。 言 水 , 人 所 沐 浴 自 洁 清 者 , 至 於 深 渊 、 洪 波 , 所 当 畏 慎 也 , 由 近 人 之 故 , 或 泳 之 游 之 , 亵 慢 而 无 戒 心 , 以 取 溺 焉 。 有 德 者 亦 如 水 矣 , 初 时 学 其 近 者 、 小 者 以 从 人 事 , 自 以 为 可 , 则 侮 狎 之 , 至 於 先 王 大 道 , 性 与 天 命 , 则 遂 扦 格 不 入 , 迷 惑 无 闻 , 如 溺 於 大 水 矣 。 “ 难 亲 ” , 亲 之 当 肃 敬 , 如 临 深 渊 。 ○ 近 , 附 近 之 近 , 注 “ 由 近 人 ” 同 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 狎 , 徐 户 甲 反 。 清 如 字 , 又 才 性 反 。 洪 , 本 又 作 “ 鸿 ” 。 泳 音 咏 , 潜 行 为 泳 。 游 音 由 。 侮 , 亡 甫 反 。 捍 , 胡 旦 反 。 格 , 户 白 反 。 口 费 而 烦 , 易 出 难 悔 , 易 以 溺 人 。 费 , 犹 惠 也 。 言 口 多 空 言 , 且 烦 数 也 。 过 言 一 出 , 驷 马 不 能 及 , 不 可 得 悔 也 。 口 舌 所 覆 , 亦 如 溺 矣 。 费 , 或 为 “ 哱 ” , 或 为 “ 悖 ” 。 ○ 费 , 芳 贵 反 , 注 同 。 数 , 色 角 反 。 覆 , 芳 服 反 , 又 芳 又 反 。 哱 , 或 为 悖 , 并 布 内 反 。 夫 民 闭 於 人 而 有 鄙 心 , 可 敬 不 可 慢 , 易 以 溺 人 。 言 民 不 通 於 人 道 , 而 心 鄙 诈 , 难 卒 告 谕 , 人 君 敬 慎 以 临 之 则 可 。 若 陵 虐 而 慢 之 , 分 崩 怨 畔 , 君 无 所 尊 , 亦 如 溺 矣 。 ○ 慢 , 本 又 作 “ 漫 ” , 音 武 谏 反 。 卒 , 寸 忽 反 。 故 君 子 不 可 以 不 慎 也 。 慎 所 可 亵 , 乃 不 溺 矣 。 《 太 甲 》 曰 : ‘ 毋 越 厥 命 , 以 自 覆 也 。 ’ ‘ 若 虞 机 张 , 往 省 括 于 厥 度 则 释 。 ’ 越 之 言 蹶 也 。 厥 , 其 也 。 覆 , 败 也 。 言 无 自 颠 蹶 女 之 政 教 , 以 自 毁 败 。 虞 , 主 田 猎 之 地 者 也 。 机 , 弩 牙 也 。 度 , 谓 所 拟 射 也 。 虞 人 之 射 禽 , 弩 已 张 , 从 机 间 视 括 与 所 射 参 相 得 , 乃 后 释 弦 发 矢 。 为 政 亦 当 以 巳 心 参 於 群 臣 及 万 民 , 可 乃 后 施 也 。 ○ 大 音 泰 。 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 括 , 古 活 反 。 于 厥 度 , 如 字 , 又 大 各 反 , 注 同 。 《 尚 书 》 无 “ 厥 ” 字 。 蹶 , 其 厥 反 , 又 纪 卫 反 , 一 音 厥 。 女 音 汝 。 儗 , 鱼 起 反 , 本 亦 作 拟 。 射 , 食 亦 反 , 下 同 。 《 兑 命 》 曰 : ‘ 惟 口 起 羞 , 惟 甲 胄 起 兵 , 惟 衣 裳 在 笥 , 惟 干 戈 省 厥 躬 。 ’ 兑 , 当 为 “ 说 ” , 谓 殷 高 宗 之 臣 傅 说 也 , 作 书 以 命 高 宗 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 羞 , 犹 辱 也 。 衣 裳 , 朝 祭 之 服 也 。 惟 口 起 辱 , 当 慎 言 语 也 。 “ 惟 甲 胄 起 兵 ” , 当 慎 军 旅 之 事 也 。 “ 惟 衣 裳 在 笥 ” , 当 服 以 为 礼 也 。 “ 惟 干 戈 省 厥 躬 ” , 当 恕 己 不 尚 害 人 也 。 ○ 兑 , 依 注 作 说 , 本 亦 作 “ 说 ” 。 兵 , 《 尚 书 》 作 “ 戎 ” 。 笥 , 司 吏 反 。 为 说 音 悦 , 下 傅 说 同 。 朝 , 直 遥 反 。 《 太 甲 》 曰 : ‘ 天 作 孽 , 可 违 也 , 自 作 孽 , 不 可 以 逭 。 ’ 违 , 犹 辟 也 。 逭 , 逃 也 。 ○ 孽 , 鱼 列 反 , 下 同 。 《 尚 书 》 作 “ 天 作 孽 , 犹 可 违 也 ” 。 不 可 以 & # 1 1 9 7 8 ; 官 , 本 又 作 逭 , 乎 乱 反 , 《 尚 书 》 作 “ 弗 可 逭 ” , 无 “ 以 ” 字 。 辟 者 避 。 尹 吉 曰 : ‘ 惟 尹 躬 天 , 见 于 西 邑 夏 , 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 。 尹 吉 , 亦 “ 尹 诰 ” 也 。 天 , 当 为 “ 先 ” 字 之 误 。 忠 信 为 “ 周 ” 。 相 , 助 也 , 谓 臣 也 。 伊 尹 言 : 尹 之 先 祖 , 见 夏 之 先 君 臣 , 皆 忠 信 以 自 终 。 今 天 绝 桀 者 , 以 其 “ 自 作 孽 ” 。 伊 尹 始 仕 於 夏 , 此 时 就 汤 矣 。 夏 之 邑 在 亳 西 。 见 或 为 败 。 邑 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 吉 音 诰 , 出 注 , 羔 报 反 。 天 , 依 注 作 先 , 西 田 反 。 相 , 息 亮 反 。 亳 , 步 各 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惟 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 戒 慎 言 之 事 。 ○ “ 小 人 溺 於 水 ” 者 , 谓 卑 贱 小 人 , 居 近 川 泽 者 , 爱 玩 於 水 。 溺 , 覆 没 也 。 多 为 水 所 覆 , 故 云 “ 小 人 溺 於 水 ” 。 ○ “ 君 子 溺 於 口 ” 者 , 言 卿 大 夫 之 君 子 , 以 口 伤 人 , 而 致 怨 恨 , 遂 被 覆 没 , 亦 如 溺 於 水 , 不 能 自 治 也 。 ○ “ 大 人 溺 於 民 ” 者 , 大 人 , 谓 人 君 也 。 由 君 在 上 陵 虐 下 民 , 则 人 众 离 叛 , 君 无 所 尊 , 故 “ 溺 於 民 ” 也 。 “ 皆 在 其 所 亵 也 ” 者 , 言 小 人 、 君 子 、 大 人 等 所 以 被 没 溺 者 , 皆 在 於 亵 慢 , 而 不 能 敬 慎 , 故 致 溺 也 。 ○ “ 夫 水 近 於 人 而 溺 人 ” 者 , 释 上 三 事 所 以 致 溺 也 。 此 说 水 溺 所 由 也 。 水 若 远 於 民 , 则 人 不 没 溺 , 但 由 水 近 人 , 则 人 得 用 之 沐 浴 , 而 日 日 狎 习 , 不 复 畏 惧 , 或 泳 之 , 或 游 之 , 无 有 诫 忌 。 至 於 洪 波 浪 起 , 亦 犹 习 以 为 常 , 故 致 覆 溺 也 。 ○ “ 德 易 狎 而 难 亲 也 , 易 以 溺 人 ” 者 , “ 德 易 狎 ” 者 , 言 有 德 之 人 , 初 时 学 其 近 者 、 浅 者 , 谓 言 可 得 , 是 易 可 亲 狎 。 至 大 者 、 远 者 , 莫 测 其 理 , 是 难 可 亲 也 。 初 时 易 狎 , 是 易 也 。 终 则 难 亲 , 是 溺 人 也 , 故 云 “ 易 以 溺 人 ” 也 。 ○ “ 口 费 而 烦 , 易 出 难 悔 , 易 以 溺 人 ” 者 , 说 德 既 竟 , 此 还 释 溺 口 所 由 。 费 , 惠 也 。 口 虚 出 言 , 而 无 实 从 之 , 是 口 惠 也 。 口 惠 不 难 , 失 在 烦 数 , 故 云 “ 而 烦 ” 也 。 无 以 实 言 , 是 “ 易 出 ” 也 。 一 出 言 , 驷 马 追 之 不 及 , 是 “ 难 悔 ” 。 必 为 物 所 憾 , 所 以 有 祸 。 口 费 易 出 , 难 悔 被 害 , 是 溺 人 也 。 ○ “ 夫 民 闭 於 人 而 有 鄙 心 ” 者 , 此 释 溺 民 所 由 也 。 言 下 民 之 情 , 常 自 闭 塞 , 不 通 人 道 , 故 云 “ 闭 於 人 ” 也 。 而 用 心 鄙 诈 , 故 云 “ 有 鄙 心 ” 。 “ 可 敬 不 可 慢 , 易 以 溺 人 ” 者 , 既 闭 塞 人 道 , 而 有 鄙 诈 , 卒 难 告 喻 , 故 人 君 当 敬 以 临 之 , 庶 其 渐 染 。 若 又 陵 慢 , 则 必 怨 畔 , 则 国 无 民 , 君 道 便 丧 溺 也 。 民 处 卑 下 , 易 可 亵 慢 , 终 致 怨 畔 , 是 “ 溺 人 ” 也 。 ○ “ 《 大 甲 》 曰 : 毋 越 厥 命 , 以 自 覆 也 ” 者 , 伊 尹 戒 大 甲 辞 。 言 无 得 颠 越 其 教 命 , 以 自 覆 败 也 。 ○ “ 若 虞 机 张 ” 者 , 虞 , 谓 虞 人 。 机 , 谓 弩 牙 。 言 为 政 之 道 , 如 虞 人 射 兽 , 先 弩 牙 以 张 也 。 ○ “ 往 省 括 于 厥 度 则 释 ” 者 , 谓 己 心 往 机 间 省 视 箭 括 , 当 於 所 射 之 度 , 乃 释 弦 而 发 矢 , 故 云 “ 则 释 ” 。 言 为 政 之 道 , 政 教 已 陈 , 当 以 己 心 省 此 所 施 政 教 , 合 於 群 下 , 然 后 乃 施 之 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 惟 口 起 羞 , 惟 甲 胄 起 兵 ” 者 , 此 《 尚 书 》 篇 名 , 傅 说 戒 高 宗 之 辞 。 口 为 荣 辱 之 主 。 若 出 言 不 当 , 则 被 人 所 贱 , 故 起 羞 辱 也 。 甲 胄 , 罚 罪 之 器 。 若 所 罚 不 当 , 反 被 兵 戎 所 害 , 故 “ 甲 胄 起 兵 ” 也 。 ○ “ 惟 衣 裳 在 笥 , 惟 干 戈 省 厥 躬 ” 者 , 衣 裳 在 箧 笥 , 当 服 之 以 行 礼 , 不 可 妄 与 於 人 。 惟 所 施 干 戈 之 事 , 当 自 省 己 身 , 不 可 妄 加 无 罪 , 浪 以 害 人 。 ○ “ 《 大 甲 》 曰 : 天 作 孽 , 可 违 也 ” 者 , 若 水 旱 灾 荒 , 自 然 而 有 , 非 由 人 失 所 致 , 故 云 “ 天 作 孽 ” 。 亦 可 从 移 辟 灾 , 是 “ 可 违 也 ” 。 ○ “ 自 作 孽 , 不 可 以 逭 ” 者 , 己 自 作 祸 , 物 皆 怨 恨 , 所 在 而 致 祸 害 , 故 不 可 逃 也 。 ○ “ 尹 吉 曰 : 惟 尹 躬 天 , 见 于 西 邑 夏 ” 者 , 吉 , 当 为 “ 告 ” ; 天 , 当 为 “ 先 ” 。 言 伊 尹 告 大 甲 云 : 伊 尹 身 之 先 祖 , 见 西 方 夏 邑 之 君 , 谓 禹 也 。 夏 都 在 亳 西 , 故 云 “ 西 邑 ” 也 。 “ 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 ” 者 , 周 , 谓 忠 信 。 言 夏 之 先 君 , 有 能 忠 信 , 得 自 有 其 终 , 其 辅 相 之 臣 , 亦 如 先 君 , 亦 得 终 久 也 。 引 者 , 证 人 君 若 脩 德 行 善 , 则 能 终 。 ○ 注 “ 难 亲 ” 至 “ 深 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 德 易 狎 而 难 亲 , 若 其 终 始 易 亲 , 则 全 无 溺 人 之 事 , 由 其 初 则 易 狎 , 后 则 难 亲 。 当 恒 肃 敬 , 如 临 深 渊 水 。 若 不 肃 敬 , 则 致 陷 害 , 故 云 “ 溺 人 ” 也 。 ○ 注 “ 兑 当 为 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 序 》 云 : “ 高 宗 梦 得 说 , 使 百 工 营 求 诸 野 , 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 。 ” 是 高 宗 之 臣 傅 说 也 , 说 作 书 以 戒 高 宗 也 。 ○ 注 “ 尹 吉 ” 至 “ 亳 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尹 吉 ” 者 , 上 经 已 解 “ 尹 吉 ” 为 “ 尹 告 ” , 故 此 云 “ 亦 诰 ” 也 。 云 “ 天 当 为 先 ” 者 , 以 “ 天 ” 字 与 “ 先 ” 相 似 , 故 为 “ 先 ” 也 。 云 “ 忠 信 为 周 ” 者 , 《 国 语 》 文 也 。 云 “ 伊 尹 言 , 尹 之 先 祖 ” 者 , 郑 君 不 见 《 古 文 尚 书 》 , 故 云 “ 伊 尹 之 先 祖 ” 。 据 《 尚 书 》 是 《 大 甲 》 之 篇 , 言 尹 之 往 先 见 夏 之 先 君 。 是 身 之 往 先 见 , 非 谓 “ 尹 之 先 祖 ” 也 。 云 “ 伊 尹 始 仕 於 夏 , 此 时 就 汤 矣 ” 者 , 《 书 序 》 云 : “ 伊 尹 去 亳 適 夏 , 既 丑 有 夏 , 复 归 于 亳 。 ” 是 始 仕 於 夏 也 。 经 云 “ 先 见 西 邑 夏 ” , 故 知 为 诰 之 时 就 汤 矣 。 以 郑 不 见 古 文 , 谓 言 尹 诰 是 伊 尹 告 成 汤 , 故 云 “ 此 时 就 汤 矣 ” 。 与 《 尚 书 》 同 。 云 “ 夏 之 邑 在 亳 西 ” 者 , 案 《 世 本 》 及 《 汲 冢 古 文 》 并 云 禹 都 咸 阳 城 , 正 当 亳 西 也 。 及 后 乃 徙 安 邑 。 郑 以 为 汤 都 偃 师 为 亳 邑 , 则 是 安 邑 亦 在 亳 西 也 。  子 曰 : “ 民 以 君 为 心 , 君 以 民 为 体 。 心 庄 则 体 舒 , 心 肃 则 容 敬 。 心 好 之 , 身 必 安 之 ; 君 好 之 , 民 必 欲 之 。 心 以 体 全 , 亦 以 体 伤 ; 君 以 民 存 , 亦 以 民 亡 。 庄 , 齐 庄 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 齐 , 侧 皆 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 昔 吾 有 先 正 , 其 言 明 且 清 , 国 家 以 宁 , 都 邑 以 成 , 庶 民 以 生 。 谁 能 秉 国 成 ? 不 自 为 正 , 卒 劳 百 姓 。 ’ 先 正 , 先 君 长 也 。 “ 谁 能 秉 国 成 ” , 伤 今 无 此 人 也 。 成 , 邦 之 “ 八 成 ” 也 。 谁 能 秉 行 之 , 不 自 以 所 为 者 正 , 尽 劳 来 百 姓 忧 念 之 者 与 ? 疾 时 大 臣 专 功 争 美 。 ○ “ 昔 吾 有 先 正 ” , 从 此 至 “ 庶 民 以 生 ” , 总 五 句 , 今 《 诗 》 皆 无 此 语 , 馀 在 《 小 雅 · 节 南 山 》 篇 , 或 皆 逸 《 诗 》 也 。 清 , 旧 才 性 反 , 一 云 此 《 诗 》 协 韵 , 宜 如 字 , 上 先 正 , 当 音 征 。 “ 谁 能 秉 国 成 ” , 《 毛 诗 》 无 “ 能 ” 字 。 劳 , 力 报 反 , 注 “ 劳 来 ” 同 , 《 诗 》 依 字 读 。 长 , 丁 丈 反 。 来 , 力 再 反 。 与 音 馀 。 《 君 雅 》 曰 : ‘ 夏 日 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 。 资 冬 祁 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 。 ’ ” “ 雅 ” , 《 书 序 》 作 “ 牙 ” , 假 借 字 也 。 《 君 雅 》 , 周 穆 王 司 徒 作 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 资 , 当 为 “ 至 ” , 齐 鲁 之 语 , 声 之 误 也 。 祁 之 言 “ 是 ” 也 , 齐 西 偏 之 语 也 。 夏 日 暑 雨 , 小 民 怨 天 , 至 冬 是 寒 , 小 民 又 怨 天 , 言 民 恒 多 怨 , 为 其 君 难 。 ○ 雅 音 牙 , 注 同 , 《 尚 书 》 作 “ 牙 ” 。 夏 日 , 户 嫁 反 , 注 同 , 《 尚 书 》 无 “ 日 ” 字 。 资 , 依 注 音 至 , 《 尚 书 》 作 “ 咨 ” , 连 上 句 云 “ 怨 咨 ” 。 祁 , 巨 依 反 , 徐 巨 尸 反 , 《 字 林 》 上 尸 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 曰 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 君 人 相 须 , 言 养 人 之 道 , 不 可 不 慎 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 昔 吾 有 先 正 , 其 言 明 且 清 ” 者 , 此 逸 《 诗 》 也 。 正 , 长 也 。 诗 人 称 昔 吾 之 有 先 君 正 长 , 其 教 令 之 言 , 分 明 且 清 絜 , 国 家 所 以 安 也 , 都 邑 所 以 成 也 , 庶 人 所 以 生 也 。 ○ “ 谁 能 秉 国 成 , 不 自 为 正 , 卒 劳 百 姓 ” 者 , 卒 , 益 也 , 言 诗 人 伤 今 无 复 有 先 正 之 贤 , 故 云 今 日 谁 能 执 国 之 八 成 , 又 当 谦 退 之 。 “ 不 自 为 正 ” 者 , 得 其 正 道 , 能 用 仁 恩 , 尽 劳 来 百 姓 , 言 今 无 复 有 如 此 之 人 。 疾 时 大 臣 , 惟 专 功 争 美 , 各 自 为 是 也 。 ○ “ 《 君 雅 》 曰 : 夏 日 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 ” 者 , 此 穆 王 命 君 牙 之 辞 也 。 言 民 心 难 称 , 所 怨 恒 多 , 夏 日 暑 热 及 雨 , 天 之 常 道 , 细 小 之 人 , 惟 曰 怨 资 也 。 ○ “ 资 冬 祈 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 ” 者 , 至 於 冬 日 , 是 大 寒 之 时 , 小 人 亦 惟 曰 怨 。 犹 言 君 政 虽 曰 得 当 , 人 怨 之 不 已 , 是 治 民 难 也 。 ○ 注 “ 成 , 邦 之 八 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 宰 职 》 云 : “ 掌 以 官 府 之 八 成 , 经 邦 治 : 一 曰 听 政 役 以 比 居 , 二 曰 听 师 田 以 简 稽 , 三 曰 听 闾 里 以 版 图 , 四 曰 听 称 责 以 傅 别 , 五 曰 听 禄 位 以 礼 命 , 六 曰 听 取 予 以 书 契 , 七 曰 听 卖 买 以 质 剂 , 八 曰 听 出 入 以 要 会 。 ” 皆 成 事 品 式 , 以 听 治 於 人 。 ○ 注 “ 雅 书 ” 至 “ 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 牙 字 假 雅 字 以 为 牙 , 故 《 尚 书 》 以 为 “ 君 牙 ” , 此 为 “ 君 雅 ” 。 案 《 尚 书 》 云 : “ 小 民 惟 曰 怨 咨 。 ” 今 此 本 作 “ 资 ” 字 , 郑 又 读 资 当 为 “ 至 ” 以 郑 , 不 见 《 古 文 尚 书 》 故 也 。  子 曰 : “ 下 之 事 上 也 , 身 不 正 , 言 不 信 , 则 义 不 壹 , 行 无 类 也 。 ” 类 , 谓 比 式 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 行 有 格 ” 同 。 比 式 如 字 , 比 方 法 式 。 子 曰 : “ 言 有 物 而 行 有 格 也 , 是 以 生 则 不 可 夺 志 , 死 则 不 可 夺 名 。 物 , 谓 事 验 也 。 格 , 旧 法 也 。 ○ 是 故 , 一 本 作 “ 以 ” 。 故 君 子 多 闻 , 质 而 守 之 ; 多 志 , 质 而 亲 之 ; 精 知 , 略 而 行 之 。 质 , 犹 少 也 。 多 志 , 谓 博 交 汎 爱 人 也 。 精 知 , 孰 虑 於 众 也 。 精 , 或 为 “ 清 ” 。 ○ 知 , 如 字 , 一 音 智 , 注 同 。 氾 音 泛 。 《 君 陈 》 曰 : ‘ 出 入 自 尔 , 师 虞 庶 言 同 。 ’ 自 , 由 也 。 师 、 庶 , 皆 众 也 。 虞 , 度 也 。 言 出 内 政 教 , 当 由 女 众 之 所 谋 度 , 众 言 同 , 乃 行 之 , 政 教 当 由 一 也 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 《 诗 》 云 : ‘ 淑 人 君 子 , 其 仪 一 也 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 下 之 事 , 上 当 守 其 一 。 ○ “ 则 义 不 一 , 行 无 类 也 ” 者 , 若 身 之 不 正 , 言 之 不 信 , 则 於 义 事 不 能 齐 一 , 行 无 有 比 类 。 言 行 之 无 恒 , 不 可 比 类 也 。 ○ “ 言 有 物 而 行 有 格 也 ” , 物 , 谓 事 之 徵 验 ; 格 , 谓 旧 有 法 式 。 言 必 须 有 徵 验 , 行 必 须 有 旧 法 式 。 既 言 行 不 妄 , 守 死 善 道 , 故 “ 生 则 不 可 夺 志 , 死 则 不 可 夺 名 ” 。 言 名 、 志 俱 善 , 欲 夺 不 可 也 。 “ 故 君 子 多 闻 , 质 而 守 之 ” 者 , 虽 多 闻 前 事 , 当 简 质 而 守 之 。 ○ “ 多 志 , 质 而 亲 之 ” 者 , 谓 多 以 志 意 博 交 汎 爱 , 亦 质 少 而 亲 之 。 ○ “ 精 知 , 略 而 行 之 ” 者 , 谓 精 细 而 知 , 孰 虑 於 众 , 要 略 而 行 之 。 此 皆 谓 闻 见 虽 多 , 执 守 简 要 也 。 “ 《 君 陈 》 曰 : 出 入 自 尔 , 师 虞 庶 言 同 ” 者 , 自 , 由 也 ; 师 , 众 也 ; 虞 , 度 也 ; 庶 , 众 也 。 成 王 戒 君 陈 云 : 言 出 入 政 教 , 当 由 女 众 人 共 知 谋 度 。 若 众 言 皆 同 , 乃 行 之 , 言 政 教 当 由 一 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 淑 人 君 子 , 其 仪 一 也 ” 者 , 此 《 曹 风 · 鸤 鸠 》 之 篇 , 剌 曹 公 不 均 平 也 。 言 善 人 君 子 , 其 威 仪 齐 一 也 。 引 之 者 , 证 为 政 之 道 须 齐 一 也 。  子 曰 : “ 唯 君 子 能 好 其 正 , 小 人 毒 其 正 。 正 , 当 为 “ 匹 ” 字 之 误 也 , 匹 谓 知 识 朋 友 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 皆 同 。 正 音 匹 , 出 注 , 下 同 。 故 君 子 之 朋 友 有 乡 , 其 恶 有 方 。 “ 乡 ” 、 “ 方 ” , 喻 辈 、 类 也 。 小 人 徼 利 , 其 交 无 常 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 又 音 香 , 注 同 。 辈 , 布 内 反 。 徼 , 古 尧 反 , 下 同 。 是 故 迩 者 , 不 惑 而 远 者 , 不 疑 也 。 言 其 可 望 而 知 。 迩 , 近 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 君 子 好 仇 。 ’ ” 仇 , 匹 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 好 仇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 其 朋 匹 之 事 。 “ 君 子 能 好 其 正 ” 者 , 匹 , 匹 偶 。 言 君 子 能 爱 好 其 朋 友 匹 偶 , 以 下 云 “ 君 子 好 仇 ” , 故 知 此 “ 正 ” 为 “ 匹 ” 也 。 ○ “ 故 君 子 之 朋 友 有 乡 , 其 恶 有 方 ” 者 , 言 “ 乡 ” 、 “ 方 ” 皆 犹 辈 、 类 也 。 言 君 子 所 亲 朋 友 及 所 恶 之 人 , 皆 有 辈 类 。 言 君 子 善 者 则 为 朋 友 也 。 既 好 恶 不 同 , 故 君 子 之 交 , 可 者 与 之 , 不 以 荣 枯 为 异 , 是 朋 友 。 不 善 者 , 则 可 憎 恶 之 , 言 有 常 也 。 若 小 人 唯 利 是 求 , 所 善 所 恶 , 无 恒 定 也 。 ○ “ 是 故 迩 者 不 惑 , 而 远 者 不 疑 也 ” , 由 好 恶 有 定 , 可 望 貌 而 知 , 故 近 者 不 惑 , 远 者 不 疑 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 君 子 好 仇 ” 者 , 此 《 周 南 · 关 雎 》 之 篇 , 《 诗 》 意 云 : “ 窈 窕 淑 女 , 君 子 好 仇 。 ” 此 则 断 章 云 : 君 子 之 人 , 以 好 人 为 匹 也 。  子 曰 : “ 轻 绝 贫 贱 , 而 重 绝 富 贵 , 则 好 贤 不 坚 , 而 恶 恶 不 著 也 。 人 虽 曰 ‘ 不 利 ’ , 吾 不 信 也 。 言 此 近 徼 利 也 。 ○ 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 著 , 张 虑 反 。 近 , 附 近 之 近 。 《 诗 》 云 : ‘ 朋 友 攸 摄 , 摄 以 威 仪 。 ’ ” 攸 , 所 也 。 言 朋 友 以 礼 义 相 摄 正 , 不 以 贫 富 贵 贱 之 利 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 交 友 之 道 , 唯 善 是 仇 , 以 威 仪 相 摄 佐 也 。 ○ “ 则 好 贤 不 坚 , 而 恶 恶 不 著 也 ” 者 , 以 贤 而 贫 贱 则 轻 绝 之 , 是 “ 好 贤 不 坚 ” 。 恶 而 富 贵 则 重 绝 之 , 则 恶 恶 不 著 ” 也 。 如 此 者 , 是 贪 利 之 人 , 故 云 “ 虽 曰 ‘ 不 利 ’ , 吾 不 信 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 朋 友 攸 摄 , 摄 以 威 仪 ” 者 , 此 《 大 雅 · 既 醉 》 之 篇 , 美 成 王 之 时 大 平 之 诗 。 於 时 朋 友 群 臣 , 所 以 礼 义 相 摄 佐 之 时 以 威 仪 也 。 言 不 以 富 贵 贫 贱 而 求 利 者 。  子 曰 : “ 私 惠 不 归 德 , 君 子 不 自 留 焉 。 私 惠 , 谓 不 以 公 礼 相 庆 贺 , 时 以 小 物 相 问 遗 也 。 言 其 物 不 可 以 为 德 , 则 君 子 不 以 身 留 此 人 也 。 相 惠 以 亵 渎 、 邪 辟 之 物 , 是 为 不 归 於 德 。 归 , 或 为 “ 怀 ” 。 ○ 遗 , 于 季 反 。 邪 , 似 嗟 反 , 徐 以 车 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 人 之 好 我 , 示 我 周 行 。 ’ ” 行 , 道 也 。 言 示 我 以 忠 信 之 道 。 ○ 行 , 户 刚 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 周 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 唯 以 德 是 与 。 ○ “ 私 惠 不 归 德 ” 者 , 言 人 以 私 小 恩 惠 相 问 遗 , 不 归 依 道 德 , 如 此 者 , 君 子 之 人 不 用 留 意 於 此 等 之 人 , 言 不 受 其 惠 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 人 之 好 我 , 示 我 周 行 ” 者 , 此 《 小 雅 · 鹿 鸣 》 之 篇 。 言 文 王 燕 饮 群 臣 , 爱 好 於 我 , 示 我 以 忠 信 之 道 也 。 周 , 忠 信 。 行 , 道 也 。 惟 以 忠 信 正 道 以 示 我 , 不 以 亵 渎 、 邪 辟 之 物 而 相 遗 也 。  子 曰 : “ 苟 有 车 , 必 见 其 轼 ; 苟 有 衣 , 必 见 其 敝 。 人 苟 或 言 之 , 必 闻 其 声 ; 苟 或 行 之 , 必 见 其 成 。 言 凡 人 举 事 , 必 有 后 验 也 。 “ 见 其 轼 ” , 谓 载 也 。 敝 , 败 衣 也 。 衣 或 在 内 , 新 时 不 见 。 ○ 轼 音 式 。 敝 , 郑 婢 世 反 , 败 也 , 庾 必 世 反 , 隐 蔽 也 。 人 苟 或 言 之 , 一 本 无 “ 人 ” 字 。 不 见 如 字 , 又 贤 遍 反 。 《 葛 覃 》 曰 : ‘ 服 之 无 射 。 ’ ” 射 , 厌 也 。 言 己 原 采 葛 以 为 君 子 之 衣 , 令 君 子 服 之 无 厌 , 言 不 虚 也 。 ○ 覃 , 徒 南 反 。 射 音 亦 , 注 同 。 厌 , 於 艳 反 , 后 皆 同 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 人 言 行 必 慎 其 所 终 也 ; 将 欲 明 之 , 故 先 以 二 事 为 譬 喻 也 。 ○ “ 苟 有 其 车 , 必 见 其 轼 ” 者 , 言 人 苟 称 家 有 车 , 必 见 其 车 有 载 於 物 , 不 可 虚 也 。 言 有 车 无 不 载 也 。 ○ “ 苟 有 其 衣 , 必 见 其 敝 ” 者 , 言 人 苟 称 家 有 衣 , 必 见 其 所 著 之 衣 , 有 终 敝 破 也 , 不 虚 称 有 衣 而 无 敝 也 。 ○ “ 人 苟 或 言 之 , 必 闻 其 声 ” 者 , 既 称 有 言 , 必 闻 其 声 , 不 可 有 言 而 无 声 也 。 ○ “ 苟 或 行 之 , 必 见 其 成 ” 者 , 人 苟 称 有 行 此 事 , 必 须 见 其 成 验 , 不 可 虚 称 有 行 而 无 成 验 也 。 ○ “ 《 葛 覃 》 曰 : 服 之 无 射 ” 者 , 此 《 周 南 · 葛 覃 》 之 篇 , 美 后 妃 之 德 也 。 《 诗 》 之 本 意 , 言 后 妃 习 絺 绤 之 事 , 而 无 厌 倦 之 心 。 此 则 断 章 云 , 采 葛 为 君 子 之 衣 , 君 子 得 而 服 之 无 厌 倦 也 。 言 君 子 实 得 其 服 而 不 虚 也 , 引 之 者 , 证 人 之 所 行 终 须 有 效 也 。 ○ 注 “ 衣 或 在 内 , 新 时 不 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 苟 有 其 车 必 见 其 载 , 苟 有 其 衣 当 言 “ 必 见 其 著 ” , 今 乃 云 “ 必 见 其 敝 ” , 以 求 初 新 著 时 , 或 在 内 里 , 人 不 见 也 。 其 敝 破 弃 , 时 乃 始 见 , 故 云 “ 必 见 其 敝 ” 。  子 曰 : “ 言 从 而 行 之 , 则 言 不 可 饰 也 。 行 从 而 言 之 , 则 行 不 可 饰 也 。 从 , 犹 随 也 。 ○ 行 从 , 下 孟 反 , 下 “ 则 行 ” , 下 注 “ 以 行 ” 同 。 故 君 子 寡 言 而 行 , 以 成 其 信 , 则 民 不 得 大 其 美 而 小 其 恶 。 以 行 为 验 , 虚 言 无 益 於 善 也 。 寡 , 当 为 “ 顾 ” , 声 之 误 也 。 ○ 寡 音 顾 , 出 注 。 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 玷 , 缺 也 。 言 圭 之 缺 , 尚 可 磨 而 平 之 , 言 之 缺 无 如 之 何 。 ○ 玷 , 丁 箪 反 , 又 丁 念 反 , 下 及 注 同 。 摩 , 莫 何 反 。 《 小 雅 》 曰 : ‘ 允 也 君 子 , 展 也 大 成 。 ’ 允 , 信 也 。 展 , 诚 也 。 《 君 奭 》 曰 : ‘ 昔 在 上 帝 , 周 田 观 文 王 之 德 , 其 集 大 命 于 厥 躬 。 ’ ” 奭 , 召 公 名 也 , 作 《 尚 书 》 篇 名 也 。 古 文 “ 周 田 观 文 王 之 德 ” 为 “ 割 申 劝 宁 王 之 德 ” , 今 博 士 读 为 “ 厥 乱 劝 宁 王 之 德 ” 。 三 者 皆 异 , 古 文 似 近 之 。 割 之 言 “ 盖 ” 也 , 言 文 王 有 诚 信 之 德 , 天 盖 申 劝 之 , 集 大 命 於 其 身 , 谓 命 之 使 王 天 下 也 。 ○ 奭 音 释 。 周 田 观 文 , 依 注 读 为 “ 割 申 劝 宁 ” 。 召 , 尚 照 反 , 亦 本 作 卲 。 近 , 附 近 之 近 。 王 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 厥 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 重 言 行 之 事 。 ○ “ 言 从 而 行 之 , 则 言 不 可 饰 也 ” 者 , 从 , 随 也 。 谓 言 在 於 先 , 而 后 随 以 行 之 , 言 当 须 实 , 不 可 虚 饰 也 。 ○ “ 行 从 而 言 之 , 则 行 不 可 饰 也 ” 者 , 谓 行 在 於 前 , 言 随 於 后 , 论 说 於 行 , 则 行 当 须 先 实 , 不 可 虚 饰 也 。 ○ “ 故 君 子 寡 言 而 行 , 以 成 其 信 ” 者 , 以 其 言 行 相 副 之 , 故 君 子 当 顾 言 而 行 , 以 成 其 信 也 。 ○ “ 则 民 不 得 大 其 美 而 小 其 恶 ” 者 , 必 须 以 行 为 验 , 不 用 虚 辞 。 为 此 之 故 , 则 人 不 得 虚 增 大 其 美 事 , 而 减 小 其 恶 事 。 由 美 恶 大 小 皆 验 於 行 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 ” , 此 《 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 刺 厉 王 之 诗 也 。 白 圭 之 玉 玷 缺 , 尚 可 磨 而 平 之 。 此 言 语 玷 缺 , 不 可 为 而 改 之 , 是 “ 无 如 之 何 ” 也 。 ○ “ 《 小 雅 》 曰 : 允 也 君 子 , 展 也 大 成 ” 者 , 此 《 诗 · 小 雅 · 车 攻 》 之 篇 , 美 宣 王 之 诗 也 。 允 , 信 也 , 言 信 实 矣 。 君 子 , 谓 宣 王 。 展 , 诚 也 ; 诚 , 实 矣 。 而 “ 大 成 ” , 大 平 也 。 引 之 者 , 证 言 信 为 本 。 ○ “ 《 君 奭 》 曰 : 昔 在 上 帝 ” 者 , 此 周 公 告 君 奭 之 辞 也 。 上 帝 , 天 也 。 言 往 昔 之 时 , 在 上 天 也 。 ○ “ 周 田 观 文 王 之 德 ” , 周 , 当 为 “ 割 ” ; 田 , 当 为 “ 申 ” ; 观 , 当 为 “ 劝 ” 。 言 文 王 有 诚 信 之 德 , 故 上 天 盖 申 重 奖 劝 文 王 之 德 。 ○ “ 其 集 大 命 于 厥 躬 ” 者 , 以 文 王 诚 信 , 故 天 命 之 。 引 之 者 , 证 言 当 诚 信 也 。 ○ 注 “ 奭 召 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 书 序 》 云 : “ 召 公 为 保 , 周 公 为 师 。 ” “ 召 公 不 说 , 周 公 作 《 君 奭 》 。 ” 《 君 奭 》 经 云 : 公 曰 “ 君 奭 ” 。 是 “ 奭 ” 为 召 公 名 也 。 谓 周 公 既 致 政 , 仍 留 为 大 师 。 召 公 谓 其 贪 於 宠 禄 , 故 不 说 也 。 周 公 以 善 告 之 , 名 篇 为 《 君 奭 》 , 故 云 《 尚 书 》 篇 名 也 。 云 “ 古 文 周 田 观 文 王 之 德 , 为 割 申 劝 宁 王 之 德 ” 者 , 以 伏 生 所 传 , 欧 阳 、 夏 侯 所 注 者 为 《 今 文 尚 书 》 , 以 卫 、 贾 、 马 所 注 者 , 元 从 壁 中 所 出 之 古 文 , 即 郑 注 《 尚 书 》 是 也 。 此 “ 周 ” 字 , 古 文 为 “ 割 ” ; 此 “ 田 ” 字 , 古 文 作 “ 申 ” ; 此 “ 观 ” 字 , 古 文 为 “ 劝 ” : 皆 字 体 相 涉 , 今 古 错 乱 。 此 文 《 尚 书 》 为 “ 宁 王 ” , 亦 义 相 涉 也 。 云 “ 今 博 士 读 为 厥 乱 , 劝 宁 王 之 德 ” 者 , 谓 《 今 文 尚 书 》 读 此 “ 周 田 观 文 王 之 德 ” 为 “ 厥 乱 劝 宁 王 之 德 ” 也 。 云 “ 三 者 皆 异 , 古 文 似 近 之 ” 者 , 三 者 , 谓 此 《 礼 记 》 及 《 古 文 尚 书 》 , 并 今 博 士 读 者 , 三 者 其 文 各 异 , 而 古 文 “ 周 田 ” 为 “ 割 申 ” , 其 字 近 於 义 理 , 故 云 “ 古 文 似 近 之 ” 。 云 “ 割 之 言 盖 也 ” , 割 、 盖 声 相 近 , 故 “ 割 ” 读 为 “ 盖 ” , 谓 天 盖 申 劝 之 。 孔 《 尚 书 》 犹 为 “ 割 ” , 谓 割 制 其 义 , 与 此 不 同 。  子 曰 : “ 南 人 有 言 曰 : ‘ 人 而 无 恒 , 不 可 以 为 卜 筮 。 ’ 古 之 遗 言 与 ? 龟 筮 犹 不 能 知 也 , 而 况 於 人 乎 ? 恒 , 常 也 。 “ 不 可 为 卜 筮 ” , 言 卦 兆 不 能 见 其 情 , 定 其 吉 凶 也 。 ○ 与 音 馀 。 《 诗 》 云 : ‘ 我 龟 既 厌 , 不 我 告 犹 。 ’ 犹 , 道 也 。 言 亵 而 用 之 , 龟 厌 之 , 不 告 以 吉 凶 之 道 也 。 《 兑 命 》 曰 : ‘ 爵 无 及 恶 德 。 ’ 民 立 而 正 事 , 纯 而 祭 祀 , 是 为 不 敬 。 事 烦 则 乱 , 事 神 则 难 。 恶 德 , 无 恒 之 德 。 纯 , 犹 皆 也 。 言 君 祭 祀 , 赐 诸 臣 爵 , 毋 与 恶 德 之 人 也 。 民 将 立 以 为 正 , 言 放 效 之 疾 。 事 皆 如 是 , 而 以 祭 祀 , 是 不 敬 鬼 神 也 。 恶 德 之 人 使 事 烦 , “ 事 烦 则 乱 ” , 使 事 鬼 神 又 难 以 得 福 也 。 “ 纯 ” , 或 为 “ 烦 ” 。 ○ 兑 音 悦 。 毋 音 无 。 放 , 方 往 反 。 效 , 户 教 反 。 《 易 》 曰 : ‘ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 。 ’ ‘ 恒 其 德 侦 。 妇 人 吉 , 夫 子 凶 。 ’ ” 差 , 犹 辱 也 。 侦 , 问 也 。 问 正 为 侦 。 妇 人 , 从 人 者 也 , 以 问 正 为 常 德 则 吉 。 男 子 当 专 行 幹 事 , 而 以 问 正 为 常 德 , 是 亦 无 恒 之 人 也 。 ○ 侦 音 贞 , 《 周 易 》 作 “ 贞 ” 。 幹 , 古 半 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 子 凶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 人 臣 之 法 , 当 有 恒 也 。 ○ “ 人 而 无 恒 , 不 可 以 为 卜 筮 ” 者 , 南 人 , 殷 掌 卜 之 人 , 有 遗 馀 之 言 称 云 : 人 而 性 行 无 恒 , 不 可 为 卜 筮 。 “ 古 之 遗 言 与 ” ? 龟 筮 犹 不 能 得 知 无 恒 之 人 , 而 况 於 凡 人 乎 。 ○ “ 诗 云 : 我 龟 既 厌 , 不 我 告 犹 ” 者 , 《 小 雅 · 小 旻 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。 言 幽 王 性 行 无 恒 , 数 诬 卜 筮 , 故 云 我 龟 既 厌 倦 於 卜 , 不 於 我 身 告 其 吉 凶 之 道 也 。 引 之 者 , 证 无 恒 之 人 不 可 以 为 卜 筮 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 爵 无 及 恶 德 ” 者 , 此 《 尚 书 》 傅 说 告 高 宗 之 辞 , 云 祭 祀 之 末 , 爵 人 之 时 , 无 复 及 此 恶 德 之 人 。 恶 德 , 无 恒 者 也 。 ○ “ 民 立 而 正 , 事 纯 而 祭 祀 ” 者 , 纯 , 皆 也 。 言 若 爵 此 恶 德 之 人 , 则 立 之 以 为 正 事 , 在 下 必 学 之 。 若 每 事 皆 爵 此 恶 德 之 人 , 而 以 祭 祀 , 是 不 敬 鬼 神 也 。 言 无 恒 之 人 , 不 可 祭 祀 也 。 ○ “ 事 烦 则 乱 ” 者 , 言 若 使 无 恒 恶 德 之 人 主 掌 祭 祀 , 其 事 则 烦 , 事 烦 则 致 乱 也 。 ○ “ 事 神 则 难 ” 者 , 若 使 恶 德 之 人 事 其 鬼 神 , 则 难 得 其 福 。 ○ “ 《 易 》 曰 : 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 者 , 《 恒 卦 》 九 三 爻 辞 。 言 人 若 不 恒 常 其 德 , 故 承 之 羞 辱 。 引 之 者 , 证 “ 人 而 无 恒 ” , 其 行 恶 也 。 ○ “ 恒 其 德 侦 , 妇 人 吉 , 夫 子 凶 ” 者 , 此 《 恒 卦 》 六 五 爻 辞 。 侦 , 正 也 。 言 恒 常 其 德 , 问 正 於 人 , 妇 人 吉 也 。 以 妇 人 不 自 专 , 常 须 问 正 於 人 , 故 得 吉 。 夫 子 , 男 子 也 , 当 须 自 专 权 幹 於 事 , 若 问 正 於 人 , 失 男 子 之 道 , 故 为 凶 。 引 之 者 , 证 男 子 之 无 恒 德 , 其 行 恶 也 。 ○ 注 “ 纯 犹 ” 至 “ 福 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 君 祭 祀 , 赐 诸 臣 爵 , 无 与 恶 德 之 人 也 ” 者 , 此 经 直 云 “ 爵 无 及 恶 德 ” , 必 知 因 祭 祀 赐 诸 臣 爵 者 , 以 下 云 “ 事 纯 而 祭 祀 , 是 为 不 敬 ” , 故 知 因 祭 祀 也 。 云 “ 事 皆 如 是 , 而 以 祭 祀 , 是 不 敬 鬼 神 也 ” 者 , 言 於 祭 祀 之 末 , 不 可 爵 此 恶 德 人 也 。 ○ 注 “ 羞 犹 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 者 , 是 《 易 · 恒 卦 》 巽 下 震 上 , 九 三 爻 辞 , 得 正 互 体 为 乾 , 乾 有 刚 健 之 德 , 体 在 巽 。 巽 为 进 退 , 是 “ 不 恒 其 德 ” 也 。 又 互 体 为 兑 , 兑 为 毁 折 , 是 将 有 羞 辱 也 。 云 “ 问 正 为 侦 ” 者 , 此 “ 恒 其 德 侦 ” , 《 恒 卦 》 六 五 爻 辞 , 以 阴 爻 而 处 尊 位 , 是 天 子 之 女 。 又 互 体 兑 , 兑 为 和 说 。 至 尊 主 家 之 女 , 以 和 悦 幹 其 家 事 , 问 正 於 人 , 故 为 “ 吉 ” 也 。 应 在 九 二 , 又 男 子 之 象 , 体 在 巽 , 巽 为 进 退 , 是 无 所 定 而 妇 言 是 从 , 故 云 “ 夫 子 凶 ” 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : 善 其 好 贤 者 之 厚 , 故 述 其 所 称 之 《 诗 》 以 为 其 名 也 。 《 缁 衣 》 , 郑 诗 , 美 武 公 也 。 刘 献 云 : ‘ 公 孙 尼 子 所 作 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 缁 衣 》 者 , 善 其 好 贤 者 , 厚 也 。 《 缁 衣 》 , 郑 诗 也 。 其 诗 曰 : ‘ 缁 衣 之 宜 兮 , 敝 予 又 改 为 兮 。 適 子 之 馆 兮 , 还 予 授 子 之 粲 兮 。 ’ 粲 , 餐 也 。 设 餐 以 授 之 , 爱 之 欲 饮 食 之 。 言 缁 衣 之 贤 者 , 居 朝 廷 , 宜 其 服 也 。 我 欲 就 为 改 制 其 衣 , 反 欲 与 之 新 衣 , 厚 之 而 无 已 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  子 言 之 曰 : “ 为 上 易 事 也 , 为 下 易 知 也 , 则 刑 不 烦 矣 。 ” 言 君 不 苛 虐 , 臣 无 奸 心 , 则 刑 可 以 措 。 ○ “ 子 言 之 曰 ” , 此 篇 二 十 四 章 , 唯 此 一 “ 子 言 之 ” , 后 皆 作 “ 子 曰 ” 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 苛 音 何 。 错 , 七 故 反 , 本 亦 作 措 , 同 。[ 疏 ] “ 子 言 ” 至 “ 烦 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 凡 二 十 四 章 , 唯 此 云 “ 子 言 之 曰 ” , 馀 二 十 三 章 皆 云 “ 子 曰 ” 。 以 篇 首 宜 异 故 也 。 ○ “ 为 上 易 事 也 ” 者 , “ 为 上 ” 谓 君 。 君 上 以 正 理 御 物 , 则 臣 事 之 易 也 。 ○ “ 为 下 易 知 也 ” 者 , “ 为 下 ” 谓 臣 。 臣 下 无 奸 诈 , 则 君 知 其 情 易 也 。 ○ “ 则 刑 不 烦 矣 ” 者 , 君 易 事 , 臣 易 知 , 故 刑 辟 息 止 , 不 烦 动 矣 。 然 此 篇 题 “ 缁 衣 ” , 而 入 文 不 先 云 “ 缁 衣 ” 者 , 欲 见 君 明 臣 贤 如 此 , 后 乃 可 服 缁 衣 也 。  子 曰 : “ 好 贤 如 《 缁 衣 》 , 恶 恶 如 《 巷 伯 》 , 则 爵 不 渎 而 民 作 愿 , 刑 不 试 而 民 咸 服 。 《 缁 衣 》 、 《 巷 伯 》 , 皆 《 诗 》 篇 名 也 。 《 缁 衣 》 首 章 曰 “ 缁 衣 之 宜 兮 , 敝 予 又 改 为 兮 。 適 子 之 馆 兮 , 还 予 授 子 之 粲 兮 ” , 言 此 衣 缁 衣 者 , 贤 者 也 , 宜 长 , 为 国 君 。 其 衣 敝 , 我 愿 改 制 , 授 之 以 新 衣 , 是 其 “ 好 贤 ” , 欲 其 贵 之 甚 也 。 《 巷 伯 》 六 章 , 曰 “ 取 彼 谗 人 , 投 畀 豺 虎 。 豺 虎 不 食 , 投 畀 有 北 。 有 北 不 受 , 投 畀 有 昊 ” 。 此 其 “ 恶 恶 ” , 欲 其 死 亡 之 甚 也 。 “ 爵 不 渎 ” 者 , 不 轻 爵 人 也 。 试 , 用 也 。 咸 , 皆 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 注 同 。 缁 , 侧 其 反 。 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 , 注 同 。 巷 , 户 降 反 。 《 巷 伯 》 , 《 小 雅 》 篇 名 。 愿 音 原 。 还 音 旋 。 粲 , 七 旦 反 。 衣 缁 衣 , 上 於 既 反 , 下 如 字 。 谗 人 , 本 又 依 《 诗 》 作 “ 谮 人 ” 。 投 畀 , 必 利 反 , 下 同 。 豺 , 仕 皆 反 。 昊 , 胡 老 反 , 本 或 作 皓 , 同 。 《 大 雅 》 曰 : ‘ 仪 刑 文 王 , 万 国 作 孚 。 ’ ” 刑 , 法 也 。 孚 , 信 也 。 仪 法 文 王 之 德 而 行 之 , 则 天 下 无 不 为 信 者 也 。 文 王 为 政 , 克 明 德 慎 罚 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 作 孚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 好 贤 、 恶 恶 , 赏 罚 得 中 , 则 为 民 下 所 信 。 ○ “ 好 贤 如 缁 衣 ” 者 , 缁 衣 , 朝 服 也 。 诸 侯 视 朝 之 服 , 缁 衣 素 裳 。 郑 武 公 、 桓 公 父 子 并 为 周 司 徒 , 善 於 其 职 , 郑 人 善 之 , 愿 君 久 留 郑 国 , 服 此 缁 衣 , 衣 服 败 破 , 则 又 作 新 衣 以 授 之 , 故 以 歌 此 诗 , 是 好 贤 之 诗 也 。 诗 人 以 《 缁 衣 》 为 《 郑 风 》 之 首 , 故 云 “ 好 贤 如 缁 衣 ” 也 。 ○ “ 恶 恶 如 巷 伯 ” 者 , 《 巷 伯 》 亦 《 诗 》 篇 名 也 , 巷 伯 是 奄 人 , 为 王 后 宫 巷 官 之 长 , 故 为 “ 巷 伯 ” 也 。 幽 王 信 谗 , 诗 人 伤 谗 而 惧 谗 及 己 , 故 作 诗 以 疾 谗 也 。 其 诗 云 : “ 取 彼 谗 人 , 投 畀 豺 虎 。 豺 虎 不 食 , 投 畀 有 北 。 有 北 不 受 , 投 畀 有 昊 。 ” 是 恶 谗 人 之 甚 , 故 云 “ 恶 恶 如 《 巷 伯 》 也 。 ○ “ 则 爵 不 渎 而 民 作 愿 ” 者 , 此 解 “ 好 贤 ” 也 。 渎 , 滥 也 。 愿 , 悫 也 。 君 若 好 贤 如 《 缁 衣 》 , 则 爵 不 滥 而 民 皆 谨 悫 也 。 ○ “ 刑 不 试 而 民 咸 服 ” 者 , 此 解 “ 恶 恶 ” 也 。 试 , 用 也 。 言 君 恶 恶 如 《 巷 伯 》 , 则 刑 措 而 不 用 , 民 皆 服 从 。 ○ “ 《 大 雅 》 云 : 仪 刑 文 王 , 万 国 作 孚 ” 者 , 此 《 大 雅 · 文 王 》 之 篇 , 谏 成 王 之 辞 。 仪 , 象 也 ; 刑 , 法 也 ; 孚 , 信 也 。 言 成 王 但 象 法 文 王 之 德 而 行 之 , 则 天 下 万 国 无 不 为 信 也 。 言 皆 信 敬 之 , 故 云 “ 万 国 作 孚 ” , 犹 文 王 明 德 慎 罚 , 为 民 所 敬 。 信 引 之 者 , 证 上 “ 爵 不 渎 ” 、 “ 刑 不 试 ” 也 。 ○ 注 “ 缁 衣 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 缁 衣 》 者 , 《 诗 · 郑 风 》 美 郑 桓 公 、 武 公 诗 也 ; 《 巷 伯 》 , 剌 幽 王 之 诗 也 , 故 云 “ 皆 《 诗 》 篇 名 ” 。 云 “ 缁 衣 之 宜 兮 ” 者 , 言 桓 公 、 武 公 并 皆 有 德 , 堪 为 国 君 。 国 人 愿 之 , 言 德 宜 著 此 缁 衣 ; 破 敝 , 我 又 欲 改 更 为 新 衣 。 云 “ 適 子 之 馆 兮 ” 者 , 郑 人 云 , 桓 公 、 武 公 既 为 卿 士 , 適 子 之 馆 舍 兮 , 谓 乡 卿 士 治 事 馆 舍 。 云 “ 还 矛 授 子 之 粲 兮 ” 者 , 从 馆 舍 回 还 来 过 本 国 , 我 即 授 子 以 粲 餐 兮 也 。 郑 人 爱 桓 公 、 武 公 之 甚 矣 , 是 “ 好 贤 ” 也 。 缁 衣 者 , 诸 侯 朝 服 , 故 《 论 语 》 云 “ 缁 衣 羔 裘 ” , 注 云 : “ 诸 侯 之 朝 服 , 其 服 缁 布 衣 而 素 裳 , 缁 带 素 韠 。 ” 故 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 而 素 裳 也 。 衣 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 也 。 ” 知 朝 服 十 五 升 者 , 《 杂 记 》 文 。 知 用 布 者 , 《 杂 记 》 云 “ 朝 服 十 五 升 , 去 其 半 而 緦 ” , 故 知 布 也 。 知 素 裳 者 , 以 《 冠 礼 》 云 “ 素 韠 , 韠 从 裳 色 ” 故 知 裳 亦 素 也 。 若 士 之 助 祭 者 , 则 韠 用 缁 , 不 与 裳 同 色 。 熊 氏 云 “ 玄 冠 用 黑 缯 为 之 ” , 其 义 未 甚 明 也 。  子 曰 : “ 夫 民 教 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 则 民 有 格 心 。 教 之 以 政 , 齐 之 以 刑 , 则 民 有 遯 心 。 格 , 本 也 。 遯 , 逃 也 。 ○ 格 , 古 伯 反 。 遯 , 徒 逊 反 , 亦 作 “ 遁 ” 。 故 君 民 者 , 子 以 爱 之 , 则 民 亲 之 ; 信 以 结 之 , 则 民 不 倍 ; 恭 以 莅 之 , 则 民 有 孙 心 。 莅 , 临 也 。 孙 , 顺 也 。 ○ 倍 音 佩 , 下 注 同 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 孙 音 逊 , 注 同 。 《 甫 刑 》 曰 : ‘ 苗 民 匪 用 命 , 制 以 刑 , 惟 作 五 虐 之 刑 , 曰 法 。 ’ 是 以 民 有 恶 德 , 而 遂 绝 其 世 也 。 ” 《 甫 刑 》 , 《 尚 书 》 篇 名 。 匪 , 非 也 。 命 , 谓 政 令 也 。 高 辛 氏 之 末 , 诸 侯 有 三 苗 者 作 乱 , 其 治 民 不 用 政 令 , 专 制 御 之 以 严 刑 , 乃 作 五 虐 蚩 尢 之 刑 , 以 是 为 法 。 於 是 民 皆 为 恶 , 起 倍 畔 也 。 三 苗 由 此 见 灭 无 后 世 , 由 不 任 德 。 ○ 蚩 , 尺 之 反 。 畔 , 本 或 作 叛 , 俗 字 , 非 也 。 任 , 而 鸩 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 世 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 教 民 以 德 不 以 刑 也 。 ○ “ 则 民 有 格 心 ” 者 , 格 , 来 也 。 君 若 教 民 以 德 , 整 民 以 礼 , 则 民 有 归 上 之 心 , 故 《 论 语 》 云 “ 有 耻 且 格 ” 。 ○ “ 《 甫 刑 》 曰 : 苗 民 匪 用 命 ” 者 , 此 《 尚 书 · 吕 刑 》 之 篇 也 。 甫 侯 为 穆 王 说 刑 , 故 称 《 甫 刑 》 。 匪 , 非 也 。 言 “ 苗 民 匪 用 命 ” 者 , 命 , 谓 政 令 , 言 苗 民 为 君 , 非 用 政 令 以 教 於 下 。 ○ “ 制 以 刑 ” 者 , 言 制 御 於 下 以 严 刑 。 ○ “ 唯 作 五 虐 之 刑 , 曰 法 ” 者 , 言 唯 作 蚩 尢 五 种 虐 刑 , 自 谓 为 法 。 ○ “ 是 以 民 有 恶 德 ” 者 , 以 此 之 故 , 民 皆 有 怨 恶 之 德 , 起 倍 叛 之 心 。 ○ “ 遂 绝 其 世 也 ” 者 , 言 三 苗 不 任 德 , 遂 被 诛 而 绝 其 世 也 。 ○ 注 “ 甫 刑 ” 至 “ 任 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 甫 刑 》 , 《 尚 书 · 吕 刑 》 也 。 而 行 《 甫 刑 》 者 , 案 《 孝 经 序 》 云 : 《 春 秋 》 有 吕 国 而 无 甫 侯 。 但 《 孝 经 序 》 末 知 是 郑 作 以 不 。 案 《 春 秋 》 实 无 甫 侯 , 国 语 云 : “ 申 、 吕 虽 衰 , 齐 、 许 犹 在 。 ” 又 云 : “ 齐 、 许 、 申 、 吕 皆 由 大 姜 。 ” 然 则 “ 吕 ” 即 “ 甫 ” 也 。 案 孔 注 《 尚 书 》 “ 吕 侯 ” 后 为 “ 甫 侯 ” , 故 穆 王 时 谓 之 吕 侯 , 周 宣 王 及 平 王 之 时 为 甫 侯 , 故 《 诗 · 崧 高 》 云 “ 生 甫 及 申 ” , 谓 宣 王 时 也 ; “ 扬 之 水 , 不 与 我 戍 甫 ” , 谓 平 王 时 也 。 则 孔 氏 义 为 是 , 郑 或 同 之 。 云 “ 高 辛 氏 之 末 , 诸 侯 有 三 苗 者 作 乱 ” , 案 郑 注 《 吕 刑 》 云 : “ 苗 民 , 谓 九 黎 之 君 也 。 九 黎 之 君 於 少 昊 氏 衰 而 弃 善 道 , 上 效 蚩 尢 重 刑 , 必 变 九 黎 。 ” 言 “ 苗 民 ” 者 , 有 苗 , 九 黎 之 后 , 颛 顼 代 少 昊 诛 九 黎 , 分 流 其 子 孙 ; 为 居 於 西 裔 者 ; 三 苗 至 高 辛 之 衰 , 又 复 九 黎 之 君 恶 , 尧 兴 , 又 诛 之 ; 尧 末 又 在 朝 , 舜 时 又 窜 之 。 后 王 深 恶 此 族 三 生 凶 恶 , 故 著 其 氏 而 谓 之 “ 民 ” 。 “ 民 ” 者 , 冥 也 , 言 未 见 仁 道 。 以 此 言 之 , 三 苗 是 九 黎 之 后 , 九 黎 於 少 昊 之 末 而 为 乱 , 三 苗 於 高 辛 氏 之 末 又 为 乱 , 故 此 注 云 “ 高 辛 ” , 以 《 吕 刑 》 於 此 “ 苗 民 ” 之 下 云 “ 皇 帝 清 问 下 民 ” , 又 云 “ 乃 命 三 后 ” , 三 后 , 谓 伯 夷 之 等 , 故 以 “ 皇 帝 ” 为 帝 尧 , 又 以 “ 苗 民 ” 为 高 辛 氏 之 末 也 。 郑 以 九 黎 为 苗 民 先 祖 , 但 上 学 蚩 尢 之 恶 , 非 蚩 尢 子 孙 。 孔 注 《 尚 书 》 以 为 九 黎 即 蚩 尢 也 , 三 苗 则 非 九 黎 之 子 孙 , 与 郑 异 。  子 曰 : “ 下 之 事 上 也 , 不 从 其 所 令 , 从 其 所 行 。 言 民 化 行 , 不 拘 於 言 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 注 同 , 又 如 字 。 拘 音 俱 。 上 好 是 物 , 下 必 有 甚 者 矣 。 甚 者 , 甚 於 君 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 皆 同 。 故 上 之 所 好 恶 , 不 可 不 慎 也 , 是 民 之 表 也 。 ” 言 民 之 从 君 , 如 影 逐 表 。 ○ 恶 , 鸟 路 反 。 景 如 字 , 一 音 英 领 反 。 子 曰 : “ 禹 立 三 年 , 百 姓 以 仁 遂 焉 , 岂 必 尽 仁 ? ” 言 百 姓 效 禹 为 仁 , 非 本 性 能 仁 也 。 遂 , 犹 达 也 。 ○ 效 , 胡 孝 反 。 诗 云 : ‘ 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 。 ’ 《 甫 刑 》 曰 : ‘ 一 人 有 庆 , 兆 民 赖 之 。 ’ 《 大 雅 》 曰 : ‘ 成 王 之 孚 , 下 土 之 式 。 ’ ” 皆 言 化 君 也 。 孚 , 信 也 。 式 , 法 也 。 ○ 赫 , 许 百 反 。 王 如 字 , 徐 于 况 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 申 明 上 文 , 以 君 者 民 之 仪 表 , 不 可 不 慎 , 故 此 兼 言 上 有 其 善 , 则 下 赖 之 。 ○ “ 百 姓 以 仁 遂 焉 ” 者 , 遂 , 达 也 。 言 禹 立 三 年 , 百 姓 悉 行 仁 道 , 达 於 外 内 , 故 云 “ 百 姓 以 仁 遂 焉 ” 。 “ 岂 必 尽 仁 ” 者 , 言 禹 之 百 姓 , 岂 必 本 性 尽 行 仁 道 , 只 由 禹 之 所 化 , 故 此 禹 立 三 年 , 则 百 姓 尽 行 仁 道 。 《 论 语 》 称 “ 如 有 王 者 , 必 世 而 后 仁 ” 者 , 禹 承 尧 、 舜 禅 代 之 后 , 其 民 易 化 。 《 论 语 》 所 称 者 , 谓 承 离 之 后 , 故 必 世 乃 后 仁 , 是 以 注 《 论 语 》 云 “ 周 道 至 美 , 武 王 伐 纣 , 至 成 王 乃 致 太 平 ” 由 承 殷 纣 敝 化 之 后 故 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 赫 赫 师 尹 , 民 具 尔 瞻 ” 者 , 此 《 小 雅 · 节 南 山 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 言 幽 王 之 时 , 尹 氏 为 大 师 , 为 政 不 平 , 故 诗 人 剌 之 。 云 赫 赫 然 显 盛 之 师 尹 者 , “ 民 具 尔 瞻 ” , 视 上 之 所 为 。 引 者 , 证 民 之 法 则 於 上 。 ○ “ 《 甫 刑 》 曰 : 一 人 有 庆 , 兆 民 赖 之 ” 者 , 庆 , 善 也 。 一 人 , 谓 天 子 也 。 天 子 有 善 行 , 民 皆 蒙 赖 之 。 引 者 , 证 上 有 善 行 , 赖 及 于 下 。 “ 《 大 雅 》 曰 : 成 王 之 孚 , 下 土 之 式 ” 者 , 是 《 大 雅 · 下 武 》 之 篇 , 美 武 王 之 诗 。 孚 , 信 也 。 言 武 王 成 就 王 道 之 信 者 , 故 为 下 土 法 。 引 之 者 , 证 君 有 善 与 为 法 式 也 。  子 曰 : “ 上 好 仁 , 则 下 之 为 仁 争 先 人 。 故 长 民 者 章 志 、 贞 教 、 尊 仁 , 以 子 爱 百 姓 , 民 致 行 己 以 说 其 上 矣 。 章 , 明 也 。 贞 , 正 也 。 “ 民 致 行 己 ” 者 , 民 之 行 , 皆 尽 己 心 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。 说 音 悦 。 《 诗 》 云 : ‘ 有 梏 德 行 , 四 国 顺 之 。 ’ ” 梏 , 大 也 , 直 也 。 ○ 梏 音 角 , 《 诗 》 作 “ 觉 ” 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 顺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 赞 结 上 经 在 上 行 仁 之 事 。 ○ “ 则 天 下 之 为 仁 争 先 人 ” 者 , 言 上 若 好 仁 , 则 下 皆 为 仁 , 争 欲 先 他 人 。 ○ “ 故 长 民 者 章 志 、 贞 教 、 尊 仁 , 以 子 爱 百 姓 ” 者 , 章 , 明 也 ; 贞 , 正 也 。 言 尊 长 於 人 为 君 者 , 当 须 章 明 己 志 , 为 贞 正 之 教 , 尊 敬 仁 道 , 以 子 爱 百 姓 也 。 ○ “ 民 致 行 已 以 说 其 上 矣 ” 者 , 言 上 能 化 下 , 如 此 则 在 下 之 人 致 尽 行 己 之 意 , 以 说 乐 其 上 矣 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 有 梏 德 行 , 四 国 顺 之 ” , 此 《 诗 · 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 剌 厉 王 之 诗 也 。 梏 , 大 也 。 言 贤 者 有 大 德 行 , 四 国 从 之 。 引 者 , 证 上 有 其 德 , 下 所 从 也 。  子 曰 : “ 王 言 如 丝 , 其 出 如 纶 。 王 言 如 纶 , 其 出 如 綍 。 言 , 言 出 弥 大 也 。 纶 , 今 有 秩 啬 夫 所 佩 也 。 綍 , 引 棺 素 也 。 ○ 纶 音 伦 , 又 古 顽 反 , 绶 也 。 如 绋 音 弗 , 大 素 。 啬 音 色 。 索 , 悉 洛 反 。 故 大 人 不 倡 游 言 。 游 , 犹 浮 也 , 不 可 用 之 言 也 。 ○ 倡 , 昌 尚 反 。 可 言 也 不 可 行 , 君 子 弗 言 也 。 可 行 也 不 可 言 , 君 子 弗 行 也 。 则 民 言 不 危 行 , 而 行 不 危 言 矣 。 危 , 犹 高 也 。 言 不 高 於 行 , 行 不 高 於 言 , 言 行 相 应 也 。 ○ 行 、 而 行 , 皆 下 孟 反 , 注 及 下 皆 同 。 应 , 应 对 之 应 。 《 诗 》 云 : ‘ 淑 慎 尔 止 , 不 愆 于 仪 。 ’ 淑 , 善 也 。 愆 , 过 也 。 言 善 慎 女 之 容 止 , 不 可 过 於 礼 之 威 仪 也 。 ○ 愆 , 起 虔 反 。 女 音 汝 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 于 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 王 者 出 言 , 下 所 效 之 , 其 事 渐 大 , 不 可 不 慎 , 意 与 前 经 同 也 。 ○ “ 王 言 如 丝 , 其 出 如 纶 ” 者 , 王 言 初 出 , 微 细 如 丝 , 及 其 出 行 於 外 , 言 更 渐 大 , 如 似 纶 也 。 言 纶 粗 於 丝 。 ○ “ 王 言 如 纶 , 其 出 如 綍 ” 者 , 亦 言 渐 大 出 如 綍 也 。 綍 , 又 大 於 纶 。 ○ “ 故 大 人 不 倡 游 言 ” 者 , 游 言 , 谓 浮 游 虚 漫 之 言 , 不 可 依 用 。 出 言 , 则 民 皆 师 法 , 故 尊 大 之 人 不 倡 道 此 游 言 , 恐 人 依 象 之 。 ○ “ 可 言 也 不 可 行 , 君 子 弗 言 也 ” , 谓 口 可 言 说 , 力 不 能 行 , 则 君 子 不 言 也 。 若 “ 有 客 不 能 馆 , 则 不 问 其 所 舍 ” 之 类 是 也 。 “ 可 行 也 不 可 言 , 君 子 弗 行 也 ” , 熊 氏 云 : “ 可 行 , 谓 君 子 贤 人 可 行 此 事 , 但 不 可 言 说 为 凡 人 作 法 。 如 此 之 事 , 则 君 子 不 当 行 。 若 曾 子 有 母 之 丧 , 水 浆 不 入 於 口 七 日 , 不 可 言 说 以 为 法 , 故 子 思 非 之 。 ” 是 君 子 不 行 也 。 ○ “ 则 民 言 不 危 行 , 而 行 不 危 言 矣 ” 者 , 危 , 高 也 。 如 此 化 民 , 则 民 言 行 相 应 , 言 不 高 於 行 , 行 不 高 於 言 。 ○ “ 诗 云 : 淑 慎 尔 止 , 不 愆 于 仪 ” 者 , 此 《 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 剌 厉 王 之 诗 。 淑 , 善 也 ; 愆 , 过 也 。 言 为 君 之 法 当 善 , 谨 慎 女 之 容 止 , 不 愆 过 於 礼 之 容 仪 , 言 当 守 道 以 自 居 。 引 者 , 证 言 行 不 可 过 也 。 ○ 注 “ 纶 , 今 有 秩 啬 夫 所 佩 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 汉 书 · 百 官 公 卿 大 夫 表 》 云 : 十 里 一 亭 , 十 亭 一 乡 , 乡 有 三 老 , 有 秩 啬 夫 , 有 游 徼 。 三 老 掌 教 化 , 啬 夫 掌 狱 讼 , 游 徼 掌 禁 盗 贼 。 故 《 汉 书 》 云 : “ 张 敞 以 乡 有 秩 , 补 大 守 卒 史 。 ” 又 云 : “ 朱 邑 为 桐 乡 啬 夫 。 ” 又 《 续 汉 书 · 百 官 志 》 云 : “ 乡 置 有 秩 、 三 老 、 游 徼 。 有 秩 , 郡 所 置 , 秩 百 户 。 其 乡 小 者 , 县 所 置 啬 夫 。 ” 案 此 , 则 有 秩 、 啬 夫 职 同 , 但 随 乡 大 小 , 故 名 异 耳 。 名 虽 异 , 其 所 佩 则 同 。 张 华 云 : “ 纶 如 宛 转 绳 。 ”  子 曰 : “ 君 子 道 人 以 言 , 而 禁 人 以 行 。 禁 , 犹 谨 也 。 ○ 道 音 导 。 故 言 必 虑 其 所 终 , 而 行 必 稽 其 所 敝 , 则 民 谨 於 言 而 慎 於 行 。 稽 , 犹 考 也 , 议 也 。 ○ 稽 , 古 兮 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 慎 尔 出 话 , 敬 尔 威 仪 。 ’ 话 , 善 言 也 。 ○ 话 , 胡 快 反 。 《 大 雅 》 曰 : ‘ 穆 穆 文 王 , 於 缉 熙 敬 止 。 ’ 缉 、 熙 , 皆 明 也 。 言 於 明 明 乎 敬 其 容 止 。 ○ 於 音 乌 , 注 同 。 缉 , 七 入 反 。 熙 , 许 其 反 。 《 毛 诗 传 》 云 : “ 缉 熙 , 光 明 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 敬 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 赞 明 前 经 言 行 之 事 。 ○ “ 道 人 以 言 ” 者 , 在 上 君 子 诱 道 在 下 以 善 言 , 使 有 信 也 。 ○ “ 而 禁 人 以 行 ” 者 , 禁 , 犹 谨 也 , 言 禁 约 谨 慎 人 以 行 , 使 行 顾 言 也 。 ○ “ 故 言 必 虑 其 所 终 ” 者 , 谓 初 出 言 之 时 , 必 思 虑 其 此 言 得 终 末 , 可 恒 行 以 否 。 ○ “ 而 行 必 稽 其 所 敝 ” 者 , 稽 , 考 也 。 言 欲 行 之 时 , 必 须 先 考 校 此 行 至 终 敝 之 时 , 无 损 坏 以 否 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 慎 尔 出 话 , 敬 尔 威 仪 ” 者 , 此 《 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 剌 厉 王 也 。 话 , 善 言 也 。 尔 , 汝 也 。 谨 慎 尔 之 所 出 之 善 言 , 以 为 政 教 , 故 恭 敬 尔 之 威 仪 , 言 必 为 人 所 法 则 , 引 证 言 虑 其 所 终 。 “ 《 大 雅 》 云 : 穆 穆 文 王 , 於 缉 熙 敬 止 ” 者 , 此 《 大 雅 · 文 王 》 之 篇 , 美 文 王 之 诗 。 言 穆 穆 然 美 者 , 乃 是 文 王 。 於 , 谓 呜 呼 。 缉 、 熙 , 皆 光 明 也 。 言 文 王 之 德 , 呜 呼 光 明 乎 , 又 敬 其 容 止 。 引 者 , 证 在 上 当 敬 其 言 行 也 。  子 曰 : “ 长 民 者 , 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 , 以 齐 其 民 , 则 民 德 壹 。 贰 , 不 壹 也 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 君 长 ” 同 。 贰 , 本 或 作 亻 贰 , 同 , 音 二 , 下 同 。 从 , 七 凶 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 彼 都 人 士 , 狐 裘 黄 黄 。 其 容 不 改 , 出 言 有 章 。 行 归 于 周 , 万 民 所 望 。 ’ ” 黄 衣 , 则 狐 裘 大 蜡 之 服 也 。 诗 人 见 而 说 焉 。 章 , 文 章 也 。 忠 信 为 周 。 此 《 诗 》 , 毛 氏 有 之 , 三 家 则 亡 。 ○ 黄 , 徐 本 作 横 , 音 黄 。 蜡 , 仕 嫁 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 所 望 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 从 容 有 常 ” 者 , 从 容 , 谓 举 动 有 其 常 度 。 ○ “ 则 民 德 一 ” 者 , 一 , 谓 齐 一 , 则 万 人 之 德 , 皆 齐 一 不 参 差 。 “ 诗 云 : 彼 都 人 士 ” 者 , 此 《 小 雅 · 都 人 士 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 幽 王 之 时 , 君 臣 衣 服 无 常 , 故 诗 人 引 彼 明 王 之 时 , 都 邑 之 人 有 士 行 者 , 服 此 “ 狐 裘 黄 黄 ” 然 。 “ 行 归 于 周 , 万 民 所 望 ” 者 , 周 , 谓 忠 信 。 言 都 人 之 士 行 归 忠 信 , 万 民 所 以 瞻 望 , 以 法 则 之 。 ○ 注 “ 黄 衣 , 则 狐 裘 大 蜡 之 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 此 云 “ 黄 衣 ” , 故 云 “ 大 蜡 之 服 ” 。 《 论 语 》 云 “ 黄 衣 狐 裘 ” , 故 狐 裘 则 黄 衣 也 。 案 《 诗 》 注 云 “ 狐 裘 取 温 裕 而 已 ” , 不 云 “ 大 蜡 ” 。 此 云 “ 蜡 ” 者 , 以 正 衣 解 之 。 《 诗 》 谓 庶 人 有 士 行 , 非 关 蜡 祭 之 事 , 故 为 “ 温 裕 ” 也 。  子 曰 : “ 为 上 可 望 而 知 也 , 为 下 可 述 而 志 也 , 则 君 不 疑 於 其 臣 , 而 臣 不 惑 於 其 君 矣 。 志 , 犹 知 也 。 尹 吉 曰 : ‘ 惟 尹 躬 及 汤 , 咸 有 壹 德 。 ’ 吉 , 当 为 “ 告 ” 。 告 , 古 文 “ 诰 ” 字 之 误 也 。 尹 告 , 伊 尹 之 诰 也 。 《 书 序 》 以 为 《 咸 有 壹 德 》 , 今 亡 。 咸 , 皆 也 。 君 臣 皆 有 壹 德 不 贰 , 则 无 疑 惑 也 。 ○ 吉 , 依 注 为 告 , 音 诰 , 羔 报 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 忒 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 为 上 可 望 而 知 也 ” 者 , 谓 貌 不 藏 情 , 可 望 见 其 貌 , 则 知 其 情 。 ○ “ 为 下 可 述 而 志 也 ” , 志 , 知 也 。 为 臣 下 率 诚 奉 上 , 其 行 可 述 叙 而 知 。 ○ “ 尹 吉 曰 : 惟 尹 躬 及 汤 , 咸 有 一 德 ” 者 , 吉 , 当 为 “ 告 ” , 是 伊 尹 诰 大 甲 , 故 称 “ 尹 诰 ” , 则 《 咸 有 一 德 》 篇 是 也 。 言 惟 尹 躬 身 与 成 汤 , 皆 有 纯 一 之 德 。 引 者 , 证 上 君 臣 不 相 疑 惑 。 ○ “ 诗 云 : 淑 人 君 子 , 其 仪 不 忒 ” 者 , 此 《 诗 · 曹 风 · 鸤 鸠 》 之 篇 , 剌 曹 君 之 诗 , 言 善 人 君 子 , 其 仪 不 有 差 忒 。 引 者 , 证 “ 一 德 ” 之 义 。  子 曰 : “ 有 国 者 章 〈 疒 亶 〉 恶 , 以 示 民 厚 , 则 民 情 不 贰 。 章 , 明 也 。 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 ○ 忒 , 他 得 反 , 本 或 作 贰 , 音 二 。 章 义 如 字 , 《 尚 书 》 作 “ 善 ” 。 皇 云 : “ 义 , 善 也 。 ” 〈 疒 亶 〉 , 丁 但 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 正 直 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 章 善 〈 疒 亶 〉 恶 ” 者 , 章 , 明 也 ; 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 言 为 国 者 , 有 善 以 赏 章 明 之 , 有 恶 则 以 刑 〈 疒 亶 〉 病 之 也 。 ○ “ 诗 云 : 靖 共 尔 位 , 好 是 正 直 ” 者 , 此 《 诗 · 小 雅 · 小 明 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 也 。 言 大 夫 悔 仕 乱 世 , 告 语 未 仕 之 人 , 言 更 待 明 君 靖 谋 , 共 其 尔 之 禄 位 , 爱 好 正 直 之 人 , 然 后 事 之 也 。 引 之 者 , 证 上 民 情 不 二 为 正 直 之 行 。  子 曰 : “ 上 人 疑 则 百 姓 惑 , 下 难 知 则 君 长 劳 。 “ 难 知 ” , 有 奸 心 也 。 ○ 共 音 恭 , 本 亦 作 恭 。 好 , 乎 报 反 。 故 君 民 者 , 章 好 以 示 民 俗 , 慎 恶 以 御 民 之 淫 , 则 民 不 惑 矣 。 淫 , 贪 侈 也 。 《 孝 经 》 曰 : “ 示 之 以 好 恶 , 而 民 知 禁 。 ” ○ 好 如 字 , 又 呼 报 反 , 注 同 。 恶 如 字 , 又 乌 路 反 , 注 同 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 式 氏 反 。 臣 仪 行 , 不 重 辞 , 不 援 其 所 不 及 , 不 烦 其 所 不 知 , 则 君 不 劳 矣 。 仪 , 当 为 “ 义 ” , 声 之 误 也 。 言 臣 义 事 君 则 行 也 。 重 , 犹 尚 也 。 援 , 犹 引 也 , 不 引 君 所 不 及 , 谓 必 使 其 君 所 行 如 尧 舜 也 。 不 烦 以 其 所 不 知 , 谓 必 使 其 知 虑 如 圣 人 也 。 凡 告 喻 人 , 当 随 其 才 以 诱 之 。 ○ 行 如 字 。 援 音 袁 , 注 同 。 知 虑 音 智 。 《 诗 》 云 : ‘ 上 帝 板 板 , 下 民 卒 〈 疒 亶 〉 。 ’ 上 帝 , 喻 君 也 。 板 板 , 辟 也 。 卒 , 尽 也 。 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 此 君 使 民 惑 之 诗 。 ○ 版 , 布 绾 反 , 注 同 。 亶 , 丁 但 反 , 本 亦 作 〈 疒 亶 〉 。 辟 , 匹 亦 反 , 字 亦 作 僻 , 同 。 《 小 雅 》 曰 : ‘ 匪 其 止 共 , 惟 王 之 邛 。 ’ ” 匪 , 非 也 。 邛 , 劳 也 。 言 臣 不 止 於 恭 敬 其 职 , 惟 使 王 之 劳 。 此 臣 使 君 劳 之 诗 也 。 ○ 共 音 恭 , 皇 本 作 “ 躬 ” , 云 “ 躬 , 恭 也 ” 。 邛 , 其 恭 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 邛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 申 明 上 经 君 臣 各 以 情 相 示 , 则 君 之 与 臣 各 得 其 所 。 ○ “ 上 人 疑 ” 者 , 谓 在 上 之 君 多 有 疑 二 , 则 在 下 百 姓 有 疑 惑 也 。 ○ “ 下 难 知 则 君 长 劳 ” 者 , 若 在 下 之 人 , 心 怀 欺 诈 , 难 知 其 心 , 则 在 上 君 长 治 之 劳 苦 。 ○ “ 故 君 民 者 , 章 好 以 示 民 俗 , 慎 恶 以 御 民 之 淫 , 则 民 不 惑 矣 ” , 覆 上 “ 百 姓 惑 ” 。 淫 , 贪 也 。 言 如 此 则 民 不 惑 矣 。 ○ “ 臣 仪 行 , 不 重 辞 , 不 援 其 所 不 及 , 不 烦 其 所 不 知 , 则 君 不 劳 矣 ” 者 , 覆 上 “ 君 长 劳 ” 。 如 此 则 君 不 劳 。 “ 臣 仪 行 ” 者 , 仪 当 为 “ 义 ” , 谓 臣 有 义 事 则 奉 行 之 。 “ 不 重 辞 ” 者 , 重 , 尚 也 。 为 臣 之 法 , 不 尚 虚 华 之 辞 。 “ 不 援 其 所 不 及 ” 者 , 谓 君 才 行 所 不 能 及 , 臣 下 不 须 援 引 其 君 行 所 不 能 及 之 事 , 谓 必 使 其 君 所 行 如 尧 舜 也 。 “ 不 烦 其 所 不 知 ” 者 , 谓 君 有 所 不 知 , 其 臣 不 得 烦 乱 君 所 不 知 之 事 , 令 必 行 之 。 臣 能 如 此 , 则 君 不 劳 苦 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 上 帝 板 板 , 下 民 卒 〈 疒 亶 〉 ” 者 , 上 帝 , 君 也 ; 板 板 , 辟 也 ; 卒 , 尽 也 ; 〈 疒 亶 〉 , 病 也 。 言 君 上 邪 辟 , 下 民 尽 皆 困 病 。 引 之 者 , 证 君 使 民 惑 之 事 。 此 《 诗 · 大 雅 · 板 》 之 篇 , 剌 厉 王 之 诗 。 ○ “ 《 小 雅 》 曰 : 匪 其 止 共 , 惟 王 之 邛 ” 者 , 《 小 雅 · 巧 言 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 也 。 言 小 人 在 朝 , 不 止 息 於 恭 敬 , 惟 为 奸 恶 , 使 王 之 邛 劳 。 引 之 者 , 证 臣 使 君 劳 也 。  子 曰 : “ 政 之 不 行 也 , 教 之 不 成 也 , 爵 禄 不 足 劝 也 , 刑 罚 不 足 耻 也 。 故 上 不 可 以 亵 刑 而 轻 爵 。 言 政 教 所 以 明 赏 罚 。 ○ 亵 , 息 列 反 。 《 康 诰 》 曰 : ‘ 敬 明 乃 罚 。 ’ 《 甫 刑 》 曰 : ‘ 播 刑 之 不 迪 。 ’ ” 康 , 康 叔 也 , 作 诰 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 播 , 犹 施 也 。 “ 不 ” , 衍 字 耳 。 迪 , 道 也 , 言 施 刑 之 道 。 ○ 播 , 徐 补 饿 反 。 迪 音 狄 。 衍 , 延 善 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 迪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 慎 赏 罚 之 事 。 ○ “ 政 之 不 行 也 , 教 之 不 成 也 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 言 在 上 政 令 所 以 不 行 , 教 化 所 以 不 成 者 , 只 由 君 上 爵 禄 加 於 小 人 , 不 足 劝 人 为 善 也 。 由 刑 罚 加 於 无 罪 之 人 , 不 足 耻 其 为 恶 。 ” 由 赏 罚 失 所 , 故 致 “ 政 之 不 行 , 教 之 不 成 ” 也 。 ○ “ 故 上 不 可 以 亵 刑 而 轻 爵 ” 者 , 刑 爵 不 中 , 则 惩 劝 失 所 , 故 君 上 不 可 轻 亵 之 。 ○ “ 《 康 诰 》 曰 : 敬 明 乃 罚 ” 者 , 证 刑 罚 不 可 亵 也 。 周 公 作 《 康 诰 》 , 诰 康 叔 云 “ 女 所 施 刑 罚 , 必 敬 而 明 之 也 。 ” ○ “ 《 甫 刑 》 曰 : 播 刑 之 不 迪 ” , “ 不 ” 为 衍 字 。 迪 , 道 也 。 此 穆 王 戒 群 臣 云 : 今 尔 何 监 , 非 是 伯 夷 布 刑 之 道 。 言 所 为 监 镜 者 , 皆 是 伯 夷 布 刑 之 道 。 引 之 者 , 证 重 刑 之 义 也 。  子 曰 : “ 大 臣 不 亲 , 百 姓 不 宁 , 则 忠 敬 不 足 , 而 富 贵 已 过 也 。 大 臣 不 治 , 而 迩 臣 比 矣 。 “ 忠 敬 不 足 ” , 谓 臣 不 忠 於 君 , 君 不 敬 其 臣 。 迩 , 近 也 。 言 近 以 见 远 , 言 大 以 见 小 , 互 言 之 。 比 , 私 相 亲 也 。 ○ 治 心 值 。 比 , 毗 志 反 , 注 同 , 亲 也 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 故 大 臣 不 可 不 敬 也 , 是 民 之 表 也 。 迩 臣 不 可 不 慎 也 , 是 民 之 道 也 。 “ 民 之 道 ” , 言 民 循 从 也 。 君 毋 以 小 谋 大 , 毋 以 远 言 近 , 毋 以 内 图 外 , 图 以 谋 也 。 言 凡 谋 之 , 当 各 於 其 党 。 於 其 党 , 知 其 过 审 也 。 大 臣 柄 权 於 外 , 小 臣 执 命 於 内 , 或 时 交 争 , 转 相 陷 害 。 ○ 毋 音 无 , 下 同 。 柄 音 秉 , 兵 永 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 则 大 臣 不 怨 , 迩 臣 不 疾 , 而 远 臣 不 蔽 矣 。 疾 , 犹 非 也 。 ○ 蔽 , 必 世 反 。 叶 公 之 《 顾 命 》 曰 : ‘ 毋 以 小 谋 败 大 作 , 毋 以 嬖 御 人 疾 庄 后 , 毋 以 嬖 御 士 疾 庄 士 , 大 夫 、 卿 、 士 。 ’ ” 叶 公 , 楚 县 公 叶 公 子 高 也 , 临 死 遗 书 曰 顾 命 。 小 谋 , 小 臣 之 谋 也 。 大 作 , 大 臣 之 所 为 也 。 嬖 御 人 , 爱 妾 也 。 疾 , 亦 非 也 。 庄 后 , 適 夫 人 齐 庄 得 礼 者 。 嬖 御 士 , 爱 臣 也 。 庄 士 , 亦 谓 士 之 齐 庄 得 礼 者 , 今 为 大 夫 、 卿 、 士 。 ○ 叶 , 舒 涉 反 , 注 同 。 叶 公 , 楚 大 夫 沈 诸 梁 也 , 字 子 高 , 为 叶 县 尹 , 僣 称 公 也 。 败 , 补 迈 反 。 嬖 , 必 惠 反 , 徐 甫 诣 反 , 又 补 弟 反 , 《 字 林 》 万 豉 反 。 贱 而 得 幸 曰 “ 嬖 ” , 云 便 嬖 爱 妾 。 庄 后 , 侧 良 反 , 齐 庄 也 , 下 及 注 同 。 適 , 丁 历 反 。 齐 庄 , 侧 皆 反 , 下 同 。 子 曰 : “ 大 人 不 亲 其 所 贤 , 而 信 其 所 贱 。 民 是 以 亲 失 , 而 教 是 以 烦 。 亲 失 , 失 其 所 当 亲 也 。 教 烦 , 由 信 贱 也 。 贱 者 无 一 德 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 彼 求 我 则 , 如 不 我 得 。 执 我 仇 仇 , 亦 不 我 力 。 ’ 言 君 始 求 我 , 如 恐 不 得 我 。 既 得 我 , 持 我 仇 仇 然 不 坚 固 , 亦 不 力 用 我 , 是 不 亲 信 我 也 。 ○ 仇 音 求 , 《 尔 雅 》 云 : “ 雠 也 。 ” 《 君 陈 》 曰 : ‘ 未 见 圣 , 若 己 弗 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 。 ’ ” 克 , 能 也 。 由 , 用 也 。 ○ 陈 , 本 亦 作 古 陈 字 。 若 己 弗 克 见 , 音 纪 , 《 尚 书 》 无 “ 己 ” 字 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 由 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 在 下 群 臣 , 无 问 大 小 , 皆 须 恭 敬 谨 慎 ; 又 君 无 以 小 臣 而 谋 大 事 也 。 ○ “ 大 臣 不 亲 , 百 姓 不 宁 , 则 忠 敬 不 足 , 富 贵 己 过 也 ” 者 , 沈 氏 云 : 谓 大 臣 离 二 , 不 与 上 相 亲 。 政 教 烦 苛 , 故 百 姓 不 宁 。 若 其 如 此 , 臣 不 忠 於 君 , 君 不 敬 於 臣 , 是 忠 敬 不 足 所 以 致 然 也 , 由 君 与 臣 富 贵 已 过 极 也 。 ○ “ 大 臣 不 治 , 而 迩 臣 比 矣 ” 者 , 大 臣 不 肯 为 君 理 治 职 事 , 由 迩 近 之 臣 与 上 相 亲 比 故 也 。 ○ “ 迩 臣 不 可 不 慎 也 , 是 民 之 道 也 ” 者 , 迩 , 近 也 。 言 亲 近 之 臣 不 可 不 慎 择 其 人 。 道 , 谓 道 路 。 言 迩 臣 是 民 之 道 路 , 迩 臣 好 则 人 从 之 好 , 迩 臣 恶 则 人 从 之 恶 也 。 ○ “ 君 毋 以 小 谋 大 ” 者 , 言 君 无 得 与 小 臣 而 谋 大 臣 之 事 也 。 ○ “ 毋 以 远 言 近 ” 者 , 无 得 以 远 臣 共 言 近 臣 之 事 也 。 ○ “ 毋 以 内 图 外 ” 者 , 无 得 以 内 臣 共 图 谋 外 臣 之 事 。 所 以 然 者 , 小 大 之 臣 意 殊 , 远 近 之 臣 不 同 , 恐 各 为 朋 党 , 彼 此 交 争 , 转 相 陷 害 , 故 不 图 谋 也 。 “ 则 大 臣 不 怨 , 迩 臣 不 疾 , 而 远 臣 不 蔽 矣 ” 者 , 若 能 如 此 , 则 外 内 情 通 , 小 大 意 合 , 大 臣 不 怨 恨 於 君 也 。 疾 , 犹 非 也 。 近 臣 不 为 人 所 非 毁 , 而 远 臣 不 被 障 蔽 故 也 。 “ 叶 公 之 《 顾 命 》 曰 : 毋 以 小 谋 败 大 作 ” 者 , 此 叶 公 《 顾 命 》 之 书 , 无 用 小 臣 之 谋 败 损 大 臣 之 作 。 ○ “ 毋 以 嬖 御 人 疾 庄 后 ” 者 , 庄 后 , 谓 齐 庄 之 后 , 是 適 夫 人 也 。 无 得 以 嬖 御 贱 人 之 为 非 毁 於 適 夫 人 。 ○ “ 毋 以 嬖 御 士 疾 庄 士 者 , 言 毋 得 以 嬖 御 之 士 非 毁 齐 庄 之 士 。 ○ “ 大 夫 、 卿 士 ” 者 , 覆 说 言 “ 庄 士 ” , 即 大 夫 、 卿 之 典 事 者 。 士 , 事 也 。 ○ 注 “ 言 近 以 见 远 , 言 大 以 见 小 , 互 言 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 近 以 见 远 ” , 谓 言 近 臣 亲 比 , 则 远 臣 不 亲 比 。 云 “ 言 大 以 见 小 ” , 谓 大 臣 不 治 , 小 臣 治 也 , 故 云 “ 互 言 之 ” 也 。 ○ 注 “ 大 臣 ” 至 “ 陷 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 大 臣 执 权 於 外 , 小 臣 执 命 於 内 , 或 大 臣 忌 小 臣 , 或 小 臣 忌 大 臣 , 所 以 内 外 交 争 。 若 共 图 谋 , 转 相 陷 害 , 故 所 谋 之 事 , “ 各 於 其 党 ” , 与 大 臣 谋 大 臣 , 与 小 臣 谋 小 臣 , 是 各 於 其 党 中 , 知 其 过 失 审 悉 也 。 ○ 注 “ 叶 公 , 楚 县 公 叶 公 子 高 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 叶 公 子 高 ” 者 , 《 左 传 》 云 《 世 本 》 文 。 云 “ 临 死 遗 书 曰 顾 命 ” 者 , 约 《 尚 书 · 顾 命 》 之 篇 。 ○ “ 子 曰 ” 至 “ 由 圣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 节 明 君 不 信 用 臣 也 。 ○ “ 不 亲 其 所 贤 , 而 信 其 所 贱 ” 者 , 谓 在 上 亲 任 其 所 贤 有 德 之 人 , 而 信 用 其 所 贱 无 德 者 , “ 民 是 以 亲 失 ” 者 , 言 以 此 化 民 , 民 效 於 上 , 失 其 所 当 亲 , 惟 亲 爱 群 小 也 。 ○ “ 而 教 是 以 烦 ” 者 , 言 群 小 被 亲 , 既 无 一 德 , 政 教 所 以 烦 乱 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 彼 求 我 则 , 如 不 我 得 ” , 此 《 诗 · 小 雅 · 正 月 》 之 篇 , 剌 幽 王 之 诗 。 言 彼 幽 王 初 求 我 贤 人 , 如 不 得 於 我 , 言 礼 命 烦 多 也 。 ○ “ 执 我 仇 仇 , 亦 不 我 力 ” 者 , 既 得 贤 人 , 执 留 我 仇 仇 然 不 坚 固 , 亦 不 於 我 上 以 力 而 用 我 。 引 之 者 , 证 “ 不 亲 其 所 贤 ” 也 。 ○ “ 《 君 陈 》 曰 : 未 见 圣 , 若 己 弗 克 见 , 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 ” 者 , 此 《 尚 书 · 君 陈 》 篇 , 成 王 戒 君 陈 之 辞 也 。 言 凡 人 未 见 圣 道 之 时 , 如 似 己 不 能 见 , 既 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 也 。  子 曰 : “ 小 人 溺 於 水 , 君 子 溺 於 口 , 大 人 溺 於 民 , 皆 在 其 所 亵 也 。 言 人 不 溺 於 所 敬 者 。 溺 , 谓 覆 没 不 能 自 理 出 也 。 ○ 溺 , 乃 历 反 。 覆 , 芳 服 反 。 夫 水 近 於 人 而 溺 人 , 德 易 狎 而 难 亲 也 , 易 以 溺 人 。 言 水 , 人 所 沐 浴 自 洁 清 者 , 至 於 深 渊 、 洪 波 , 所 当 畏 慎 也 , 由 近 人 之 故 , 或 泳 之 游 之 , 亵 慢 而 无 戒 心 , 以 取 溺 焉 。 有 德 者 亦 如 水 矣 , 初 时 学 其 近 者 、 小 者 以 从 人 事 , 自 以 为 可 , 则 侮 狎 之 , 至 於 先 王 大 道 , 性 与 天 命 , 则 遂 扦 格 不 入 , 迷 惑 无 闻 , 如 溺 於 大 水 矣 。 “ 难 亲 ” , 亲 之 当 肃 敬 , 如 临 深 渊 。 ○ 近 , 附 近 之 近 , 注 “ 由 近 人 ” 同 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 狎 , 徐 户 甲 反 。 清 如 字 , 又 才 性 反 。 洪 , 本 又 作 “ 鸿 ” 。 泳 音 咏 , 潜 行 为 泳 。 游 音 由 。 侮 , 亡 甫 反 。 捍 , 胡 旦 反 。 格 , 户 白 反 。 口 费 而 烦 , 易 出 难 悔 , 易 以 溺 人 。 费 , 犹 惠 也 。 言 口 多 空 言 , 且 烦 数 也 。 过 言 一 出 , 驷 马 不 能 及 , 不 可 得 悔 也 。 口 舌 所 覆 , 亦 如 溺 矣 。 费 , 或 为 “ 哱 ” , 或 为 “ 悖 ” 。 ○ 费 , 芳 贵 反 , 注 同 。 数 , 色 角 反 。 覆 , 芳 服 反 , 又 芳 又 反 。 哱 , 或 为 悖 , 并 布 内 反 。 夫 民 闭 於 人 而 有 鄙 心 , 可 敬 不 可 慢 , 易 以 溺 人 。 言 民 不 通 於 人 道 , 而 心 鄙 诈 , 难 卒 告 谕 , 人 君 敬 慎 以 临 之 则 可 。 若 陵 虐 而 慢 之 , 分 崩 怨 畔 , 君 无 所 尊 , 亦 如 溺 矣 。 ○ 慢 , 本 又 作 “ 漫 ” , 音 武 谏 反 。 卒 , 寸 忽 反 。 故 君 子 不 可 以 不 慎 也 。 慎 所 可 亵 , 乃 不 溺 矣 。 《 太 甲 》 曰 : ‘ 毋 越 厥 命 , 以 自 覆 也 。 ’ ‘ 若 虞 机 张 , 往 省 括 于 厥 度 则 释 。 ’ 越 之 言 蹶 也 。 厥 , 其 也 。 覆 , 败 也 。 言 无 自 颠 蹶 女 之 政 教 , 以 自 毁 败 。 虞 , 主 田 猎 之 地 者 也 。 机 , 弩 牙 也 。 度 , 谓 所 拟 射 也 。 虞 人 之 射 禽 , 弩 已 张 , 从 机 间 视 括 与 所 射 参 相 得 , 乃 后 释 弦 发 矢 。 为 政 亦 当 以 巳 心 参 於 群 臣 及 万 民 , 可 乃 后 施 也 。 ○ 大 音 泰 。 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 括 , 古 活 反 。 于 厥 度 , 如 字 , 又 大 各 反 , 注 同 。 《 尚 书 》 无 “ 厥 ” 字 。 蹶 , 其 厥 反 , 又 纪 卫 反 , 一 音 厥 。 女 音 汝 。 儗 , 鱼 起 反 , 本 亦 作 拟 。 射 , 食 亦 反 , 下 同 。 《 兑 命 》 曰 : ‘ 惟 口 起 羞 , 惟 甲 胄 起 兵 , 惟 衣 裳 在 笥 , 惟 干 戈 省 厥 躬 。 ’ 兑 , 当 为 “ 说 ” , 谓 殷 高 宗 之 臣 傅 说 也 , 作 书 以 命 高 宗 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 羞 , 犹 辱 也 。 衣 裳 , 朝 祭 之 服 也 。 惟 口 起 辱 , 当 慎 言 语 也 。 “ 惟 甲 胄 起 兵 ” , 当 慎 军 旅 之 事 也 。 “ 惟 衣 裳 在 笥 ” , 当 服 以 为 礼 也 。 “ 惟 干 戈 省 厥 躬 ” , 当 恕 己 不 尚 害 人 也 。 ○ 兑 , 依 注 作 说 , 本 亦 作 “ 说 ” 。 兵 , 《 尚 书 》 作 “ 戎 ” 。 笥 , 司 吏 反 。 为 说 音 悦 , 下 傅 说 同 。 朝 , 直 遥 反 。 《 太 甲 》 曰 : ‘ 天 作 孽 , 可 违 也 , 自 作 孽 , 不 可 以 逭 。 ’ 违 , 犹 辟 也 。 逭 , 逃 也 。 ○ 孽 , 鱼 列 反 , 下 同 。 《 尚 书 》 作 “ 天 作 孽 , 犹 可 违 也 ” 。 不 可 以 & # 1 1 9 7 8 ; 官 , 本 又 作 逭 , 乎 乱 反 , 《 尚 书 》 作 “ 弗 可 逭 ” , 无 “ 以 ” 字 。 辟 者 避 。 尹 吉 曰 : ‘ 惟 尹 躬 天 , 见 于 西 邑 夏 , 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 。 尹 吉 , 亦 “ 尹 诰 ” 也 。 天 , 当 为 “ 先 ” 字 之 误 。 忠 信 为 “ 周 ” 。 相 , 助 也 , 谓 臣 也 。 伊 尹 言 : 尹 之 先 祖 , 见 夏 之 先 君 臣 , 皆 忠 信 以 自 终 。 今 天 绝 桀 者 , 以 其 “ 自 作 孽 ” 。 伊 尹 始 仕 於 夏 , 此 时 就 汤 矣 。 夏 之 邑 在 亳 西 。 见 或 为 败 。 邑 , 或 为 “ 予 ” 。 ○ 吉 音 诰 , 出 注 , 羔 报 反 。 天 , 依 注 作 先 , 西 田 反 。 相 , 息 亮 反 。 亳 , 步 各 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 惟 终 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 戒 慎 言 之 事 。 ○ “ 小 人 溺 於 水 ” 者 , 谓 卑 贱 小 人 , 居 近 川 泽 者 , 爱 玩 於 水 。 溺 , 覆 没 也 。 多 为 水 所 覆 , 故 云 “ 小 人 溺 於 水 ” 。 ○ “ 君 子 溺 於 口 ” 者 , 言 卿 大 夫 之 君 子 , 以 口 伤 人 , 而 致 怨 恨 , 遂 被 覆 没 , 亦 如 溺 於 水 , 不 能 自 治 也 。 ○ “ 大 人 溺 於 民 ” 者 , 大 人 , 谓 人 君 也 。 由 君 在 上 陵 虐 下 民 , 则 人 众 离 叛 , 君 无 所 尊 , 故 “ 溺 於 民 ” 也 。 “ 皆 在 其 所 亵 也 ” 者 , 言 小 人 、 君 子 、 大 人 等 所 以 被 没 溺 者 , 皆 在 於 亵 慢 , 而 不 能 敬 慎 , 故 致 溺 也 。 ○ “ 夫 水 近 於 人 而 溺 人 ” 者 , 释 上 三 事 所 以 致 溺 也 。 此 说 水 溺 所 由 也 。 水 若 远 於 民 , 则 人 不 没 溺 , 但 由 水 近 人 , 则 人 得 用 之 沐 浴 , 而 日 日 狎 习 , 不 复 畏 惧 , 或 泳 之 , 或 游 之 , 无 有 诫 忌 。 至 於 洪 波 浪 起 , 亦 犹 习 以 为 常 , 故 致 覆 溺 也 。 ○ “ 德 易 狎 而 难 亲 也 , 易 以 溺 人 ” 者 , “ 德 易 狎 ” 者 , 言 有 德 之 人 , 初 时 学 其 近 者 、 浅 者 , 谓 言 可 得 , 是 易 可 亲 狎 。 至 大 者 、 远 者 , 莫 测 其 理 , 是 难 可 亲 也 。 初 时 易 狎 , 是 易 也 。 终 则 难 亲 , 是 溺 人 也 , 故 云 “ 易 以 溺 人 ” 也 。 ○ “ 口 费 而 烦 , 易 出 难 悔 , 易 以 溺 人 ” 者 , 说 德 既 竟 , 此 还 释 溺 口 所 由 。 费 , 惠 也 。 口 虚 出 言 , 而 无 实 从 之 , 是 口 惠 也 。 口 惠 不 难 , 失 在 烦 数 , 故 云 “ 而 烦 ” 也 。 无 以 实 言 , 是 “ 易 出 ” 也 。 一 出 言 , 驷 马 追 之 不 及 , 是 “ 难 悔 ” 。 必 为 物 所 憾 , 所 以 有 祸 。 口 费 易 出 , 难 悔 被 害 , 是 溺 人 也 。 ○ “ 夫 民 闭 於 人 而 有 鄙 心 ” 者 , 此 释 溺 民 所 由 也 。 言 下 民 之 情 , 常 自 闭 塞 , 不 通 人 道 , 故 云 “ 闭 於 人 ” 也 。 而 用 心 鄙 诈 , 故 云 “ 有 鄙 心 ” 。 “ 可 敬 不 可 慢 , 易 以 溺 人 ” 者 , 既 闭 塞 人 道 , 而 有 鄙 诈 , 卒 难 告 喻 , 故 人 君 当 敬 以 临 之 , 庶 其 渐 染 。 若 又 陵 慢 , 则 必 怨 畔 , 则 国 无 民 , 君 道 便 丧 溺 也 。 民 处 卑 下 , 易 可 亵 慢 , 终 致 怨 畔 , 是 “ 溺 人 ” 也 。 ○ “ 《 大 甲 》 曰 : 毋 越 厥 命 , 以 自 覆 也 ” 者 , 伊 尹 戒 大 甲 辞 。 言 无 得 颠 越 其 教 命 , 以 自 覆 败 也 。 ○ “ 若 虞 机 张 ” 者 , 虞 , 谓 虞 人 。 机 , 谓 弩 牙 。 言 为 政 之 道 , 如 虞 人 射 兽 , 先 弩 牙 以 张 也 。 ○ “ 往 省 括 于 厥 度 则 释 ” 者 , 谓 己 心 往 机 间 省 视 箭 括 , 当 於 所 射 之 度 , 乃 释 弦 而 发 矢 , 故 云 “ 则 释 ” 。 言 为 政 之 道 , 政 教 已 陈 , 当 以 己 心 省 此 所 施 政 教 , 合 於 群 下 , 然 后 乃 施 之 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 惟 口 起 羞 , 惟 甲 胄 起 兵 ” 者 , 此 《 尚 书 》 篇 名 , 傅 说 戒 高 宗 之 辞 。 口 为 荣 辱 之 主 。 若 出 言 不 当 , 则 被 人 所 贱 , 故 起 羞 辱 也 。 甲 胄 , 罚 罪 之 器 。 若 所 罚 不 当 , 反 被 兵 戎 所 害 , 故 “ 甲 胄 起 兵 ” 也 。 ○ “ 惟 衣 裳 在 笥 , 惟 干 戈 省 厥 躬 ” 者 , 衣 裳 在 箧 笥 , 当 服 之 以 行 礼 , 不 可 妄 与 於 人 。 惟 所 施 干 戈 之 事 , 当 自 省 己 身 , 不 可 妄 加 无 罪 , 浪 以 害 人 。 ○ “ 《 大 甲 》 曰 : 天 作 孽 , 可 违 也 ” 者 , 若 水 旱 灾 荒 , 自 然 而 有 , 非 由 人 失 所 致 , 故 云 “ 天 作 孽 ” 。 亦 可 从 移 辟 灾 , 是 “ 可 违 也 ” 。 ○ “ 自 作 孽 , 不 可 以 逭 ” 者 , 己 自 作 祸 , 物 皆 怨 恨 , 所 在 而 致 祸 害 , 故 不 可 逃 也 。 ○ “ 尹 吉 曰 : 惟 尹 躬 天 , 见 于 西 邑 夏 ” 者 , 吉 , 当 为 “ 告 ” ; 天 , 当 为 “ 先 ” 。 言 伊 尹 告 大 甲 云 : 伊 尹 身 之 先 祖 , 见 西 方 夏 邑 之 君 , 谓 禹 也 。 夏 都 在 亳 西 , 故 云 “ 西 邑 ” 也 。 “ 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 ” 者 , 周 , 谓 忠 信 。 言 夏 之 先 君 , 有 能 忠 信 , 得 自 有 其 终 , 其 辅 相 之 臣 , 亦 如 先 君 , 亦 得 终 久 也 。 引 者 , 证 人 君 若 脩 德 行 善 , 则 能 终 。 ○ 注 “ 难 亲 ” 至 “ 深 渊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 德 易 狎 而 难 亲 , 若 其 终 始 易 亲 , 则 全 无 溺 人 之 事 , 由 其 初 则 易 狎 , 后 则 难 亲 。 当 恒 肃 敬 , 如 临 深 渊 水 。 若 不 肃 敬 , 则 致 陷 害 , 故 云 “ 溺 人 ” 也 。 ○ 注 “ 兑 当 为 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尚 书 序 》 云 : “ 高 宗 梦 得 说 , 使 百 工 营 求 诸 野 , 得 诸 傅 岩 , 作 《 说 命 》 三 篇 。 ” 是 高 宗 之 臣 傅 说 也 , 说 作 书 以 戒 高 宗 也 。 ○ 注 “ 尹 吉 ” 至 “ 亳 西 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尹 吉 ” 者 , 上 经 已 解 “ 尹 吉 ” 为 “ 尹 告 ” , 故 此 云 “ 亦 诰 ” 也 。 云 “ 天 当 为 先 ” 者 , 以 “ 天 ” 字 与 “ 先 ” 相 似 , 故 为 “ 先 ” 也 。 云 “ 忠 信 为 周 ” 者 , 《 国 语 》 文 也 。 云 “ 伊 尹 言 , 尹 之 先 祖 ” 者 , 郑 君 不 见 《 古 文 尚 书 》 , 故 云 “ 伊 尹 之 先 祖 ” 。 据 《 尚 书 》 是 《 大 甲 》 之 篇 , 言 尹 之 往 先 见 夏 之 先 君 。 是 身 之 往 先 见 , 非 谓 “ 尹 之 先 祖 ” 也 。 云 “ 伊 尹 始 仕 於 夏 , 此 时 就 汤 矣 ” 者 , 《 书 序 》 云 : “ 伊 尹 去 亳 適 夏 , 既 丑 有 夏 , 复 归 于 亳 。 ” 是 始 仕 於 夏 也 。 经 云 “ 先 见 西 邑 夏 ” , 故 知 为 诰 之 时 就 汤 矣 。 以 郑 不 见 古 文 , 谓 言 尹 诰 是 伊 尹 告 成 汤 , 故 云 “ 此 时 就 汤 矣 ” 。 与 《 尚 书 》 同 。 云 “ 夏 之 邑 在 亳 西 ” 者 , 案 《 世 本 》 及 《 汲 冢 古 文 》 并 云 禹 都 咸 阳 城 , 正 当 亳 西 也 。 及 后 乃 徙 安 邑 。 郑 以 为 汤 都 偃 师 为 亳 邑 , 则 是 安 邑 亦 在 亳 西 也 。  子 曰 : “ 民 以 君 为 心 , 君 以 民 为 体 。 心 庄 则 体 舒 , 心 肃 则 容 敬 。 心 好 之 , 身 必 安 之 ; 君 好 之 , 民 必 欲 之 。 心 以 体 全 , 亦 以 体 伤 ; 君 以 民 存 , 亦 以 民 亡 。 庄 , 齐 庄 也 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 齐 , 侧 皆 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 昔 吾 有 先 正 , 其 言 明 且 清 , 国 家 以 宁 , 都 邑 以 成 , 庶 民 以 生 。 谁 能 秉 国 成 ? 不 自 为 正 , 卒 劳 百 姓 。 ’ 先 正 , 先 君 长 也 。 “ 谁 能 秉 国 成 ” , 伤 今 无 此 人 也 。 成 , 邦 之 “ 八 成 ” 也 。 谁 能 秉 行 之 , 不 自 以 所 为 者 正 , 尽 劳 来 百 姓 忧 念 之 者 与 ? 疾 时 大 臣 专 功 争 美 。 ○ “ 昔 吾 有 先 正 ” , 从 此 至 “ 庶 民 以 生 ” , 总 五 句 , 今 《 诗 》 皆 无 此 语 , 馀 在 《 小 雅 · 节 南 山 》 篇 , 或 皆 逸 《 诗 》 也 。 清 , 旧 才 性 反 , 一 云 此 《 诗 》 协 韵 , 宜 如 字 , 上 先 正 , 当 音 征 。 “ 谁 能 秉 国 成 ” , 《 毛 诗 》 无 “ 能 ” 字 。 劳 , 力 报 反 , 注 “ 劳 来 ” 同 , 《 诗 》 依 字 读 。 长 , 丁 丈 反 。 来 , 力 再 反 。 与 音 馀 。 《 君 雅 》 曰 : ‘ 夏 日 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 。 资 冬 祁 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 。 ’ ” “ 雅 ” , 《 书 序 》 作 “ 牙 ” , 假 借 字 也 。 《 君 雅 》 , 周 穆 王 司 徒 作 , 《 尚 书 》 篇 名 也 。 资 , 当 为 “ 至 ” , 齐 鲁 之 语 , 声 之 误 也 。 祁 之 言 “ 是 ” 也 , 齐 西 偏 之 语 也 。 夏 日 暑 雨 , 小 民 怨 天 , 至 冬 是 寒 , 小 民 又 怨 天 , 言 民 恒 多 怨 , 为 其 君 难 。 ○ 雅 音 牙 , 注 同 , 《 尚 书 》 作 “ 牙 ” 。 夏 日 , 户 嫁 反 , 注 同 , 《 尚 书 》 无 “ 日 ” 字 。 资 , 依 注 音 至 , 《 尚 书 》 作 “ 咨 ” , 连 上 句 云 “ 怨 咨 ” 。 祁 , 巨 依 反 , 徐 巨 尸 反 , 《 字 林 》 上 尸 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 曰 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 君 人 相 须 , 言 养 人 之 道 , 不 可 不 慎 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 昔 吾 有 先 正 , 其 言 明 且 清 ” 者 , 此 逸 《 诗 》 也 。 正 , 长 也 。 诗 人 称 昔 吾 之 有 先 君 正 长 , 其 教 令 之 言 , 分 明 且 清 絜 , 国 家 所 以 安 也 , 都 邑 所 以 成 也 , 庶 人 所 以 生 也 。 ○ “ 谁 能 秉 国 成 , 不 自 为 正 , 卒 劳 百 姓 ” 者 , 卒 , 益 也 , 言 诗 人 伤 今 无 复 有 先 正 之 贤 , 故 云 今 日 谁 能 执 国 之 八 成 , 又 当 谦 退 之 。 “ 不 自 为 正 ” 者 , 得 其 正 道 , 能 用 仁 恩 , 尽 劳 来 百 姓 , 言 今 无 复 有 如 此 之 人 。 疾 时 大 臣 , 惟 专 功 争 美 , 各 自 为 是 也 。 ○ “ 《 君 雅 》 曰 : 夏 日 暑 雨 , 小 民 惟 曰 怨 ” 者 , 此 穆 王 命 君 牙 之 辞 也 。 言 民 心 难 称 , 所 怨 恒 多 , 夏 日 暑 热 及 雨 , 天 之 常 道 , 细 小 之 人 , 惟 曰 怨 资 也 。 ○ “ 资 冬 祈 寒 , 小 民 亦 惟 曰 怨 ” 者 , 至 於 冬 日 , 是 大 寒 之 时 , 小 人 亦 惟 曰 怨 。 犹 言 君 政 虽 曰 得 当 , 人 怨 之 不 已 , 是 治 民 难 也 。 ○ 注 “ 成 , 邦 之 八 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 宰 职 》 云 : “ 掌 以 官 府 之 八 成 , 经 邦 治 : 一 曰 听 政 役 以 比 居 , 二 曰 听 师 田 以 简 稽 , 三 曰 听 闾 里 以 版 图 , 四 曰 听 称 责 以 傅 别 , 五 曰 听 禄 位 以 礼 命 , 六 曰 听 取 予 以 书 契 , 七 曰 听 卖 买 以 质 剂 , 八 曰 听 出 入 以 要 会 。 ” 皆 成 事 品 式 , 以 听 治 於 人 。 ○ 注 “ 雅 书 ” 至 “ 字 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 牙 字 假 雅 字 以 为 牙 , 故 《 尚 书 》 以 为 “ 君 牙 ” , 此 为 “ 君 雅 ” 。 案 《 尚 书 》 云 : “ 小 民 惟 曰 怨 咨 。 ” 今 此 本 作 “ 资 ” 字 , 郑 又 读 资 当 为 “ 至 ” 以 郑 , 不 见 《 古 文 尚 书 》 故 也 。  子 曰 : “ 下 之 事 上 也 , 身 不 正 , 言 不 信 , 则 义 不 壹 , 行 无 类 也 。 ” 类 , 谓 比 式 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 下 “ 行 有 格 ” 同 。 比 式 如 字 , 比 方 法 式 。 子 曰 : “ 言 有 物 而 行 有 格 也 , 是 以 生 则 不 可 夺 志 , 死 则 不 可 夺 名 。 物 , 谓 事 验 也 。 格 , 旧 法 也 。 ○ 是 故 , 一 本 作 “ 以 ” 。 故 君 子 多 闻 , 质 而 守 之 ; 多 志 , 质 而 亲 之 ; 精 知 , 略 而 行 之 。 质 , 犹 少 也 。 多 志 , 谓 博 交 汎 爱 人 也 。 精 知 , 孰 虑 於 众 也 。 精 , 或 为 “ 清 ” 。 ○ 知 , 如 字 , 一 音 智 , 注 同 。 氾 音 泛 。 《 君 陈 》 曰 : ‘ 出 入 自 尔 , 师 虞 庶 言 同 。 ’ 自 , 由 也 。 师 、 庶 , 皆 众 也 。 虞 , 度 也 。 言 出 内 政 教 , 当 由 女 众 之 所 谋 度 , 众 言 同 , 乃 行 之 , 政 教 当 由 一 也 。 ○ 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 《 诗 》 云 : ‘ 淑 人 君 子 , 其 仪 一 也 。 ’ ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 一 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 下 之 事 , 上 当 守 其 一 。 ○ “ 则 义 不 一 , 行 无 类 也 ” 者 , 若 身 之 不 正 , 言 之 不 信 , 则 於 义 事 不 能 齐 一 , 行 无 有 比 类 。 言 行 之 无 恒 , 不 可 比 类 也 。 ○ “ 言 有 物 而 行 有 格 也 ” , 物 , 谓 事 之 徵 验 ; 格 , 谓 旧 有 法 式 。 言 必 须 有 徵 验 , 行 必 须 有 旧 法 式 。 既 言 行 不 妄 , 守 死 善 道 , 故 “ 生 则 不 可 夺 志 , 死 则 不 可 夺 名 ” 。 言 名 、 志 俱 善 , 欲 夺 不 可 也 。 “ 故 君 子 多 闻 , 质 而 守 之 ” 者 , 虽 多 闻 前 事 , 当 简 质 而 守 之 。 ○ “ 多 志 , 质 而 亲 之 ” 者 , 谓 多 以 志 意 博 交 汎 爱 , 亦 质 少 而 亲 之 。 ○ “ 精 知 , 略 而 行 之 ” 者 , 谓 精 细 而 知 , 孰 虑 於 众 , 要 略 而 行 之 。 此 皆 谓 闻 见 虽 多 , 执 守 简 要 也 。 “ 《 君 陈 》 曰 : 出 入 自 尔 , 师 虞 庶 言 同 ” 者 , 自 , 由 也 ; 师 , 众 也 ; 虞 , 度 也 ; 庶 , 众 也 。 成 王 戒 君 陈 云 : 言 出 入 政 教 , 当 由 女 众 人 共 知 谋 度 。 若 众 言 皆 同 , 乃 行 之 , 言 政 教 当 由 一 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 淑 人 君 子 , 其 仪 一 也 ” 者 , 此 《 曹 风 · 鸤 鸠 》 之 篇 , 剌 曹 公 不 均 平 也 。 言 善 人 君 子 , 其 威 仪 齐 一 也 。 引 之 者 , 证 为 政 之 道 须 齐 一 也 。  子 曰 : “ 唯 君 子 能 好 其 正 , 小 人 毒 其 正 。 正 , 当 为 “ 匹 ” 字 之 误 也 , 匹 谓 知 识 朋 友 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 皆 同 。 正 音 匹 , 出 注 , 下 同 。 故 君 子 之 朋 友 有 乡 , 其 恶 有 方 。 “ 乡 ” 、 “ 方 ” , 喻 辈 、 类 也 。 小 人 徼 利 , 其 交 无 常 也 。 ○ 乡 , 许 亮 反 , 又 音 香 , 注 同 。 辈 , 布 内 反 。 徼 , 古 尧 反 , 下 同 。 是 故 迩 者 , 不 惑 而 远 者 , 不 疑 也 。 言 其 可 望 而 知 。 迩 , 近 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 君 子 好 仇 。 ’ ” 仇 , 匹 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 好 仇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 其 朋 匹 之 事 。 “ 君 子 能 好 其 正 ” 者 , 匹 , 匹 偶 。 言 君 子 能 爱 好 其 朋 友 匹 偶 , 以 下 云 “ 君 子 好 仇 ” , 故 知 此 “ 正 ” 为 “ 匹 ” 也 。 ○ “ 故 君 子 之 朋 友 有 乡 , 其 恶 有 方 ” 者 , 言 “ 乡 ” 、 “ 方 ” 皆 犹 辈 、 类 也 。 言 君 子 所 亲 朋 友 及 所 恶 之 人 , 皆 有 辈 类 。 言 君 子 善 者 则 为 朋 友 也 。 既 好 恶 不 同 , 故 君 子 之 交 , 可 者 与 之 , 不 以 荣 枯 为 异 , 是 朋 友 。 不 善 者 , 则 可 憎 恶 之 , 言 有 常 也 。 若 小 人 唯 利 是 求 , 所 善 所 恶 , 无 恒 定 也 。 ○ “ 是 故 迩 者 不 惑 , 而 远 者 不 疑 也 ” , 由 好 恶 有 定 , 可 望 貌 而 知 , 故 近 者 不 惑 , 远 者 不 疑 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 君 子 好 仇 ” 者 , 此 《 周 南 · 关 雎 》 之 篇 , 《 诗 》 意 云 : “ 窈 窕 淑 女 , 君 子 好 仇 。 ” 此 则 断 章 云 : 君 子 之 人 , 以 好 人 为 匹 也 。  子 曰 : “ 轻 绝 贫 贱 , 而 重 绝 富 贵 , 则 好 贤 不 坚 , 而 恶 恶 不 著 也 。 人 虽 曰 ‘ 不 利 ’ , 吾 不 信 也 。 言 此 近 徼 利 也 。 ○ 恶 恶 , 上 乌 路 反 , 下 如 字 。 著 , 张 虑 反 。 近 , 附 近 之 近 。 《 诗 》 云 : ‘ 朋 友 攸 摄 , 摄 以 威 仪 。 ’ ” 攸 , 所 也 。 言 朋 友 以 礼 义 相 摄 正 , 不 以 贫 富 贵 贱 之 利 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 交 友 之 道 , 唯 善 是 仇 , 以 威 仪 相 摄 佐 也 。 ○ “ 则 好 贤 不 坚 , 而 恶 恶 不 著 也 ” 者 , 以 贤 而 贫 贱 则 轻 绝 之 , 是 “ 好 贤 不 坚 ” 。 恶 而 富 贵 则 重 绝 之 , 则 恶 恶 不 著 ” 也 。 如 此 者 , 是 贪 利 之 人 , 故 云 “ 虽 曰 ‘ 不 利 ’ , 吾 不 信 也 ” 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 朋 友 攸 摄 , 摄 以 威 仪 ” 者 , 此 《 大 雅 · 既 醉 》 之 篇 , 美 成 王 之 时 大 平 之 诗 。 於 时 朋 友 群 臣 , 所 以 礼 义 相 摄 佐 之 时 以 威 仪 也 。 言 不 以 富 贵 贫 贱 而 求 利 者 。  子 曰 : “ 私 惠 不 归 德 , 君 子 不 自 留 焉 。 私 惠 , 谓 不 以 公 礼 相 庆 贺 , 时 以 小 物 相 问 遗 也 。 言 其 物 不 可 以 为 德 , 则 君 子 不 以 身 留 此 人 也 。 相 惠 以 亵 渎 、 邪 辟 之 物 , 是 为 不 归 於 德 。 归 , 或 为 “ 怀 ” 。 ○ 遗 , 于 季 反 。 邪 , 似 嗟 反 , 徐 以 车 反 。 辟 , 匹 亦 反 。 《 诗 》 云 : ‘ 人 之 好 我 , 示 我 周 行 。 ’ ” 行 , 道 也 。 言 示 我 以 忠 信 之 道 。 ○ 行 , 户 刚 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 周 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 君 子 唯 以 德 是 与 。 ○ “ 私 惠 不 归 德 ” 者 , 言 人 以 私 小 恩 惠 相 问 遗 , 不 归 依 道 德 , 如 此 者 , 君 子 之 人 不 用 留 意 於 此 等 之 人 , 言 不 受 其 惠 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 人 之 好 我 , 示 我 周 行 ” 者 , 此 《 小 雅 · 鹿 鸣 》 之 篇 。 言 文 王 燕 饮 群 臣 , 爱 好 於 我 , 示 我 以 忠 信 之 道 也 。 周 , 忠 信 。 行 , 道 也 。 惟 以 忠 信 正 道 以 示 我 , 不 以 亵 渎 、 邪 辟 之 物 而 相 遗 也 。  子 曰 : “ 苟 有 车 , 必 见 其 轼 ; 苟 有 衣 , 必 见 其 敝 。 人 苟 或 言 之 , 必 闻 其 声 ; 苟 或 行 之 , 必 见 其 成 。 言 凡 人 举 事 , 必 有 后 验 也 。 “ 见 其 轼 ” , 谓 载 也 。 敝 , 败 衣 也 。 衣 或 在 内 , 新 时 不 见 。 ○ 轼 音 式 。 敝 , 郑 婢 世 反 , 败 也 , 庾 必 世 反 , 隐 蔽 也 。 人 苟 或 言 之 , 一 本 无 “ 人 ” 字 。 不 见 如 字 , 又 贤 遍 反 。 《 葛 覃 》 曰 : ‘ 服 之 无 射 。 ’ ” 射 , 厌 也 。 言 己 原 采 葛 以 为 君 子 之 衣 , 令 君 子 服 之 无 厌 , 言 不 虚 也 。 ○ 覃 , 徒 南 反 。 射 音 亦 , 注 同 。 厌 , 於 艳 反 , 后 皆 同 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 无 射 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 人 言 行 必 慎 其 所 终 也 ; 将 欲 明 之 , 故 先 以 二 事 为 譬 喻 也 。 ○ “ 苟 有 其 车 , 必 见 其 轼 ” 者 , 言 人 苟 称 家 有 车 , 必 见 其 车 有 载 於 物 , 不 可 虚 也 。 言 有 车 无 不 载 也 。 ○ “ 苟 有 其 衣 , 必 见 其 敝 ” 者 , 言 人 苟 称 家 有 衣 , 必 见 其 所 著 之 衣 , 有 终 敝 破 也 , 不 虚 称 有 衣 而 无 敝 也 。 ○ “ 人 苟 或 言 之 , 必 闻 其 声 ” 者 , 既 称 有 言 , 必 闻 其 声 , 不 可 有 言 而 无 声 也 。 ○ “ 苟 或 行 之 , 必 见 其 成 ” 者 , 人 苟 称 有 行 此 事 , 必 须 见 其 成 验 , 不 可 虚 称 有 行 而 无 成 验 也 。 ○ “ 《 葛 覃 》 曰 : 服 之 无 射 ” 者 , 此 《 周 南 · 葛 覃 》 之 篇 , 美 后 妃 之 德 也 。 《 诗 》 之 本 意 , 言 后 妃 习 絺 绤 之 事 , 而 无 厌 倦 之 心 。 此 则 断 章 云 , 采 葛 为 君 子 之 衣 , 君 子 得 而 服 之 无 厌 倦 也 。 言 君 子 实 得 其 服 而 不 虚 也 , 引 之 者 , 证 人 之 所 行 终 须 有 效 也 。 ○ 注 “ 衣 或 在 内 , 新 时 不 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 苟 有 其 车 必 见 其 载 , 苟 有 其 衣 当 言 “ 必 见 其 著 ” , 今 乃 云 “ 必 见 其 敝 ” , 以 求 初 新 著 时 , 或 在 内 里 , 人 不 见 也 。 其 敝 破 弃 , 时 乃 始 见 , 故 云 “ 必 见 其 敝 ” 。  子 曰 : “ 言 从 而 行 之 , 则 言 不 可 饰 也 。 行 从 而 言 之 , 则 行 不 可 饰 也 。 从 , 犹 随 也 。 ○ 行 从 , 下 孟 反 , 下 “ 则 行 ” , 下 注 “ 以 行 ” 同 。 故 君 子 寡 言 而 行 , 以 成 其 信 , 则 民 不 得 大 其 美 而 小 其 恶 。 以 行 为 验 , 虚 言 无 益 於 善 也 。 寡 , 当 为 “ 顾 ” , 声 之 误 也 。 ○ 寡 音 顾 , 出 注 。 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 玷 , 缺 也 。 言 圭 之 缺 , 尚 可 磨 而 平 之 , 言 之 缺 无 如 之 何 。 ○ 玷 , 丁 箪 反 , 又 丁 念 反 , 下 及 注 同 。 摩 , 莫 何 反 。 《 小 雅 》 曰 : ‘ 允 也 君 子 , 展 也 大 成 。 ’ 允 , 信 也 。 展 , 诚 也 。 《 君 奭 》 曰 : ‘ 昔 在 上 帝 , 周 田 观 文 王 之 德 , 其 集 大 命 于 厥 躬 。 ’ ” 奭 , 召 公 名 也 , 作 《 尚 书 》 篇 名 也 。 古 文 “ 周 田 观 文 王 之 德 ” 为 “ 割 申 劝 宁 王 之 德 ” , 今 博 士 读 为 “ 厥 乱 劝 宁 王 之 德 ” 。 三 者 皆 异 , 古 文 似 近 之 。 割 之 言 “ 盖 ” 也 , 言 文 王 有 诚 信 之 德 , 天 盖 申 劝 之 , 集 大 命 於 其 身 , 谓 命 之 使 王 天 下 也 。 ○ 奭 音 释 。 周 田 观 文 , 依 注 读 为 “ 割 申 劝 宁 ” 。 召 , 尚 照 反 , 亦 本 作 卲 。 近 , 附 近 之 近 。 王 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 厥 躬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 重 言 行 之 事 。 ○ “ 言 从 而 行 之 , 则 言 不 可 饰 也 ” 者 , 从 , 随 也 。 谓 言 在 於 先 , 而 后 随 以 行 之 , 言 当 须 实 , 不 可 虚 饰 也 。 ○ “ 行 从 而 言 之 , 则 行 不 可 饰 也 ” 者 , 谓 行 在 於 前 , 言 随 於 后 , 论 说 於 行 , 则 行 当 须 先 实 , 不 可 虚 饰 也 。 ○ “ 故 君 子 寡 言 而 行 , 以 成 其 信 ” 者 , 以 其 言 行 相 副 之 , 故 君 子 当 顾 言 而 行 , 以 成 其 信 也 。 ○ “ 则 民 不 得 大 其 美 而 小 其 恶 ” 者 , 必 须 以 行 为 验 , 不 用 虚 辞 。 为 此 之 故 , 则 人 不 得 虚 增 大 其 美 事 , 而 减 小 其 恶 事 。 由 美 恶 大 小 皆 验 於 行 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 ” , 此 《 大 雅 · 抑 》 之 篇 , 刺 厉 王 之 诗 也 。 白 圭 之 玉 玷 缺 , 尚 可 磨 而 平 之 。 此 言 语 玷 缺 , 不 可 为 而 改 之 , 是 “ 无 如 之 何 ” 也 。 ○ “ 《 小 雅 》 曰 : 允 也 君 子 , 展 也 大 成 ” 者 , 此 《 诗 · 小 雅 · 车 攻 》 之 篇 , 美 宣 王 之 诗 也 。 允 , 信 也 , 言 信 实 矣 。 君 子 , 谓 宣 王 。 展 , 诚 也 ; 诚 , 实 矣 。 而 “ 大 成 ” , 大 平 也 。 引 之 者 , 证 言 信 为 本 。 ○ “ 《 君 奭 》 曰 : 昔 在 上 帝 ” 者 , 此 周 公 告 君 奭 之 辞 也 。 上 帝 , 天 也 。 言 往 昔 之 时 , 在 上 天 也 。 ○ “ 周 田 观 文 王 之 德 ” , 周 , 当 为 “ 割 ” ; 田 , 当 为 “ 申 ” ; 观 , 当 为 “ 劝 ” 。 言 文 王 有 诚 信 之 德 , 故 上 天 盖 申 重 奖 劝 文 王 之 德 。 ○ “ 其 集 大 命 于 厥 躬 ” 者 , 以 文 王 诚 信 , 故 天 命 之 。 引 之 者 , 证 言 当 诚 信 也 。 ○ 注 “ 奭 召 ” 至 “ 下 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 书 序 》 云 : “ 召 公 为 保 , 周 公 为 师 。 ” “ 召 公 不 说 , 周 公 作 《 君 奭 》 。 ” 《 君 奭 》 经 云 : 公 曰 “ 君 奭 ” 。 是 “ 奭 ” 为 召 公 名 也 。 谓 周 公 既 致 政 , 仍 留 为 大 师 。 召 公 谓 其 贪 於 宠 禄 , 故 不 说 也 。 周 公 以 善 告 之 , 名 篇 为 《 君 奭 》 , 故 云 《 尚 书 》 篇 名 也 。 云 “ 古 文 周 田 观 文 王 之 德 , 为 割 申 劝 宁 王 之 德 ” 者 , 以 伏 生 所 传 , 欧 阳 、 夏 侯 所 注 者 为 《 今 文 尚 书 》 , 以 卫 、 贾 、 马 所 注 者 , 元 从 壁 中 所 出 之 古 文 , 即 郑 注 《 尚 书 》 是 也 。 此 “ 周 ” 字 , 古 文 为 “ 割 ” ; 此 “ 田 ” 字 , 古 文 作 “ 申 ” ; 此 “ 观 ” 字 , 古 文 为 “ 劝 ” : 皆 字 体 相 涉 , 今 古 错 乱 。 此 文 《 尚 书 》 为 “ 宁 王 ” , 亦 义 相 涉 也 。 云 “ 今 博 士 读 为 厥 乱 , 劝 宁 王 之 德 ” 者 , 谓 《 今 文 尚 书 》 读 此 “ 周 田 观 文 王 之 德 ” 为 “ 厥 乱 劝 宁 王 之 德 ” 也 。 云 “ 三 者 皆 异 , 古 文 似 近 之 ” 者 , 三 者 , 谓 此 《 礼 记 》 及 《 古 文 尚 书 》 , 并 今 博 士 读 者 , 三 者 其 文 各 异 , 而 古 文 “ 周 田 ” 为 “ 割 申 ” , 其 字 近 於 义 理 , 故 云 “ 古 文 似 近 之 ” 。 云 “ 割 之 言 盖 也 ” , 割 、 盖 声 相 近 , 故 “ 割 ” 读 为 “ 盖 ” , 谓 天 盖 申 劝 之 。 孔 《 尚 书 》 犹 为 “ 割 ” , 谓 割 制 其 义 , 与 此 不 同 。  子 曰 : “ 南 人 有 言 曰 : ‘ 人 而 无 恒 , 不 可 以 为 卜 筮 。 ’ 古 之 遗 言 与 ? 龟 筮 犹 不 能 知 也 , 而 况 於 人 乎 ? 恒 , 常 也 。 “ 不 可 为 卜 筮 ” , 言 卦 兆 不 能 见 其 情 , 定 其 吉 凶 也 。 ○ 与 音 馀 。 《 诗 》 云 : ‘ 我 龟 既 厌 , 不 我 告 犹 。 ’ 犹 , 道 也 。 言 亵 而 用 之 , 龟 厌 之 , 不 告 以 吉 凶 之 道 也 。 《 兑 命 》 曰 : ‘ 爵 无 及 恶 德 。 ’ 民 立 而 正 事 , 纯 而 祭 祀 , 是 为 不 敬 。 事 烦 则 乱 , 事 神 则 难 。 恶 德 , 无 恒 之 德 。 纯 , 犹 皆 也 。 言 君 祭 祀 , 赐 诸 臣 爵 , 毋 与 恶 德 之 人 也 。 民 将 立 以 为 正 , 言 放 效 之 疾 。 事 皆 如 是 , 而 以 祭 祀 , 是 不 敬 鬼 神 也 。 恶 德 之 人 使 事 烦 , “ 事 烦 则 乱 ” , 使 事 鬼 神 又 难 以 得 福 也 。 “ 纯 ” , 或 为 “ 烦 ” 。 ○ 兑 音 悦 。 毋 音 无 。 放 , 方 往 反 。 效 , 户 教 反 。 《 易 》 曰 : ‘ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 。 ’ ‘ 恒 其 德 侦 。 妇 人 吉 , 夫 子 凶 。 ’ ” 差 , 犹 辱 也 。 侦 , 问 也 。 问 正 为 侦 。 妇 人 , 从 人 者 也 , 以 问 正 为 常 德 则 吉 。 男 子 当 专 行 幹 事 , 而 以 问 正 为 常 德 , 是 亦 无 恒 之 人 也 。 ○ 侦 音 贞 , 《 周 易 》 作 “ 贞 ” 。 幹 , 古 半 反 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 子 凶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 人 臣 之 法 , 当 有 恒 也 。 ○ “ 人 而 无 恒 , 不 可 以 为 卜 筮 ” 者 , 南 人 , 殷 掌 卜 之 人 , 有 遗 馀 之 言 称 云 : 人 而 性 行 无 恒 , 不 可 为 卜 筮 。 “ 古 之 遗 言 与 ” ? 龟 筮 犹 不 能 得 知 无 恒 之 人 , 而 况 於 凡 人 乎 。 ○ “ 诗 云 : 我 龟 既 厌 , 不 我 告 犹 ” 者 , 《 小 雅 · 小 旻 》 之 篇 , 刺 幽 王 之 诗 。 言 幽 王 性 行 无 恒 , 数 诬 卜 筮 , 故 云 我 龟 既 厌 倦 於 卜 , 不 於 我 身 告 其 吉 凶 之 道 也 。 引 之 者 , 证 无 恒 之 人 不 可 以 为 卜 筮 也 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 爵 无 及 恶 德 ” 者 , 此 《 尚 书 》 傅 说 告 高 宗 之 辞 , 云 祭 祀 之 末 , 爵 人 之 时 , 无 复 及 此 恶 德 之 人 。 恶 德 , 无 恒 者 也 。 ○ “ 民 立 而 正 , 事 纯 而 祭 祀 ” 者 , 纯 , 皆 也 。 言 若 爵 此 恶 德 之 人 , 则 立 之 以 为 正 事 , 在 下 必 学 之 。 若 每 事 皆 爵 此 恶 德 之 人 , 而 以 祭 祀 , 是 不 敬 鬼 神 也 。 言 无 恒 之 人 , 不 可 祭 祀 也 。 ○ “ 事 烦 则 乱 ” 者 , 言 若 使 无 恒 恶 德 之 人 主 掌 祭 祀 , 其 事 则 烦 , 事 烦 则 致 乱 也 。 ○ “ 事 神 则 难 ” 者 , 若 使 恶 德 之 人 事 其 鬼 神 , 则 难 得 其 福 。 ○ “ 《 易 》 曰 : 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 者 , 《 恒 卦 》 九 三 爻 辞 。 言 人 若 不 恒 常 其 德 , 故 承 之 羞 辱 。 引 之 者 , 证 “ 人 而 无 恒 ” , 其 行 恶 也 。 ○ “ 恒 其 德 侦 , 妇 人 吉 , 夫 子 凶 ” 者 , 此 《 恒 卦 》 六 五 爻 辞 。 侦 , 正 也 。 言 恒 常 其 德 , 问 正 於 人 , 妇 人 吉 也 。 以 妇 人 不 自 专 , 常 须 问 正 於 人 , 故 得 吉 。 夫 子 , 男 子 也 , 当 须 自 专 权 幹 於 事 , 若 问 正 於 人 , 失 男 子 之 道 , 故 为 凶 。 引 之 者 , 证 男 子 之 无 恒 德 , 其 行 恶 也 。 ○ 注 “ 纯 犹 ” 至 “ 福 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 君 祭 祀 , 赐 诸 臣 爵 , 无 与 恶 德 之 人 也 ” 者 , 此 经 直 云 “ 爵 无 及 恶 德 ” , 必 知 因 祭 祀 赐 诸 臣 爵 者 , 以 下 云 “ 事 纯 而 祭 祀 , 是 为 不 敬 ” , 故 知 因 祭 祀 也 。 云 “ 事 皆 如 是 , 而 以 祭 祀 , 是 不 敬 鬼 神 也 ” 者 , 言 於 祭 祀 之 末 , 不 可 爵 此 恶 德 人 也 。 ○ 注 “ 羞 犹 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 者 , 是 《 易 · 恒 卦 》 巽 下 震 上 , 九 三 爻 辞 , 得 正 互 体 为 乾 , 乾 有 刚 健 之 德 , 体 在 巽 。 巽 为 进 退 , 是 “ 不 恒 其 德 ” 也 。 又 互 体 为 兑 , 兑 为 毁 折 , 是 将 有 羞 辱 也 。 云 “ 问 正 为 侦 ” 者 , 此 “ 恒 其 德 侦 ” , 《 恒 卦 》 六 五 爻 辞 , 以 阴 爻 而 处 尊 位 , 是 天 子 之 女 。 又 互 体 兑 , 兑 为 和 说 。 至 尊 主 家 之 女 , 以 和 悦 幹 其 家 事 , 问 正 於 人 , 故 为 “ 吉 ” 也 。 应 在 九 二 , 又 男 子 之 象 , 体 在 巽 , 巽 为 进 退 , 是 无 所 定 而 妇 言 是 从 , 故 云 “ 夫 子 凶 ” 也 。850棋牌游戏充值




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